Las expansiones de Advaita Ācārya y Gadādhara Paṇḍita

Bhaktivinoda Ṭhākura ofrece un resumen del Capítulo Duodécimo de Ādi- līlā en su Amṛta – pravāha – bhāṣya . Este Capítulo Duodécimo describe a los seguidores de Advaita Prabhu , entre los cuales se entiende que los seguidores de Acyutānanda , el hijo de Advaita Ācārya, son los seguidores puros que recibieron la flor y nata de la filosofía enunciada por Śrī Advaita Ācārya. Otros supuestos descendientes y seguidores de Advaita Ācārya no deben ser reconocidos. Este capítulo también incluye narraciones sobre el hijo de Advaita Ācārya llamado Gopāla Miśra y el sirviente de Advaita Ācārya llamado Kamalākānta Viśvāsa . En sus primeros años de vida, Gopāla se desmayó durante la limpieza del Guṇḍicā – mandira en Jagannātha Purī y, por lo tanto, recibió la misericordia del Señor Caitanya Mahāprabhu . La historia de Kamalākānta Viśvāsa se refiere a cómo pidió prestadas trescientas rupias a Pratāparudra Mahārāja para saldar las deudas de Advaita Ācārya, por lo que Śrī Caitanya Mahāprabhu lo reprendió cuando se enteró. Kamalākānta Viśvāsa fue entonces purificado por petición de Śrī Advaita Ācārya. Después de describir a los descendientes de Advaita Ācārya, el capítulo concluye describiendo a los seguidores de Gadādhara Paṇḍita Gosvāmī.
TEXTO 1
advaitāṅghry-abja-bhṛṅgāṁs tan
sārāsāra-bhṛto ‘khilān
hitvāsārān sāra-bhṛto
naumi caitanya-jivanān
SINÓNIMOS
advaita – aṅghri —los pies de loto de Advaita Ācārya; abja —flor de loto; bhṛṅgān —abejorros; tān —todos ellos; sāra – asāra —real y no real; bhṛtaḥ —aceptar; akhilān —todos ellos; hitvā —renunciando; asārān —no real; sāra – bhṛtaḥ —aquellos que son reales; naumi —ofrezco mis reverencias; caitanya – jīvanān —cuya vida y alma era el Señor Caitanya Mahāprabhu .
TRADUCCIÓN
Los seguidores de Śrī Advaita Prabhu eran de dos clases. Algunos eran verdaderos seguidores y otros falsos. Rechazando a los falsos seguidores, ofrezco mis respetuosas reverencias a los verdaderos seguidores de Śrī Advaita Ācārya, cuya vida y alma fue Śrī Caitanya Mahāprabhu .
TEXTO 2
jaya jaya mahāprabhu śrī-kṛṣṇa-caitanya
jaya jaya nityānanda jayādvaita dhanya
SINÓNIMOS
jaya jaya —todas las glorias; mahāprabhu — Mahāprabhu ; śrī – kṛṣṇa – caitanya —de nombre Śrī Kṛṣṇa Caitanya ; jaya jaya —todas las glorias; nityānanda —al Señor Nityānanda Prabhu ; jaya advaita —todas las glorias a Advaita Prabhu ; dhanya —todos ellos muy gloriosos.
TRADUCCIÓN
¡Toda gloria a Śrī Caitanya Mahāprabhu ! ¡Toda gloria al Señor Nityānanda ! ¡Toda gloria a Śrī Advaita Prabhu ! Todos ellos son gloriosos.
TEXTO 3
śrī-caitanyāmara-taror
dvitīya-skandha-rūpiṇaḥ
śrīmad-advaita-candrasya
śākhā-rūpān gaṇān numaḥ
SINÓNIMOS
śrī – caitanya —el Señor Śrī Caitanya Mahāprabhu ; amara —eterno; taroḥ —del árbol; dvitīya —segundo; skandha —rama grande; rūpiṇaḥ —en la forma de; śrīmat —el todoglorioso; advaita – candrasya —del Señor Advaitacandra ; śākhā – rūpān —en forma de ramas; gaṇān —a todos los seguidores; numaḥ —ofrezco mis respetuosas reverencias.
TRADUCCIÓN
Ofrezco mis respetuosas reverencias al todo glorioso Advaita Prabhu , quien forma la segunda rama del eterno árbol Caitanya , ya Sus seguidores, quienes forman Sus subramas.
TEXTO 4
vṛkṣera dvitīya skandha–ācārya-gosāñi
tāṅra yata śākhā ha-ila, tāra lekhā nāñi
SINÓNIMOS
vṛkṣera —del árbol; dvitīya skandha —la segunda gran rama; ācārya – gosāñi —Śrī Advaita Ācārya Gosvāmī; tāṅra —Suyo; yata —todos; śākhā —ramas; ha – ila —se volvió; tāra —de eso; lekhā —descripción; nāñi —sin heno.
TRADUCCIÓN
Śrī Advaita Prabhu fue la segunda gran rama del árbol. Hay muchos subramas, pero es imposible mencionarlas todas.
TEXTO 5
caitanya-mālīra kṛpā-jalera secane
sei jale puṣṭa skandha bāḍe cenar cenar
SINÓNIMOS
caitanya – mālīra —del jardinero llamado Caitanya ; kṛpā – jalera —del agua de Su misericordia; secane —rociando; sei jale —por esa agua; puṣṭa —alimentado; skandha —ramas; bāḍe —aumentó; cenar cenar , día tras día.
TRADUCCIÓN
Śrī Caitanya Mahāprabhu también era el jardinero, y mientras derramaba el agua de Su misericordia sobre el árbol, todas las ramas y subramas crecían día tras día.
TEXTO 6
sei skandhe yata prema-phala upajila
sei kṛṣṇa-prema-phale jagat bharila
SINÓNIMOS
sei skandhe —en esa rama; yata —todos; prema – phala —frutos del amor por Dios; upajila —creció; sei —esos; kṛṣṇa – prema – phale —frutos del amor por Kṛṣṇa ; jagat —el mundo entero; bharila —repartidos.
TRADUCCIÓN
Los frutos del amor por Dios que crecieron en aquellas ramas del árbol Caitanya eran tan grandes que inundaron el mundo entero con amor por Kṛṣṇa .
TEXTO 7
sei jala skandhe kare śākhāte sañcāra
phale-phule bāḍe,–śākhā ha-ila vistara
SINÓNIMOS
sei jala —esa agua; skandhe —en las ramas; kare —hace; śākhāte —en las subramas; sañcāra —creciendo; phale – phule —en frutas y flores; bāḍe —aumenta; śākhā —las ramas; ha – ila —se volvió; vistāra —amplia.
TRADUCCIÓN
A medida que se regaban el tronco y las ramas, las ramas y subramas se extendían profusamente y el árbol crecía lleno de frutos y flores.
TEXTO 8
prathame ta’ eka-mata ācāryera gaṇa
pāche dui-mata haila daivera kāraṇa
SINÓNIMOS
prathame —en el principio; ta’ -sin embargo; eka – mata —una opinión; ācāryera — de Advaita Ācārya; gaṇa —seguidores; pāche —más tarde; dui – mata —dos opiniones; haila —se volvió; daivera —de la providencia; kāraṇa —la causa.
TRADUCCIÓN
Al principio todos los seguidores de Advaita Ācārya compartían una misma opinión. Pero luego siguieron dos opiniones diferentes, según lo ordenado por la providencia.
SIGNIFICADO
Las palabras daivera kāraṇa indican que a fuerza de la providencia, o por la voluntad de Dios, los seguidores de Advaita Ācārya se dividieron en dos partidos. Esa discrepancia entre los discípulos de un ācārya también se encuentra entre los miembros de la Gauḍīya Maṭha . Al principio, durante la presencia de Oṁ Viṣṇupāda Paramahaṁsa Parivrājakācārya Aṣṭottara – śata Śrī Śrīmad Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura Prabhupāda, todos los discípulos trabajaron de acuerdo; pero poco después de su desaparición no estuvieron de acuerdo. Un grupo siguió estrictamente las instrucciones de Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura, pero otro grupo creó su propio brebaje para ejecutar sus deseos. Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura, en el momento de su partida, pidió a todos sus discípulos que formaran un cuerpo gobernante y llevaran a cabo actividades misionales en cooperación. Él no instruyó a ningún hombre en particular para que fuera el próximo ācārya . Pero justo después de su fallecimiento, sus principales secretarios hicieron aviones, sin autoridad, para ocupar el puesto de ācārya , y se dividieron en dos facciones sobre quién sería el próximo ācārya . En consecuencia, ambas facciones eran asāra , o inútiles, porque no tenían autoridad, habiendo desobedecido la orden del maestro espiritual. A pesar de la orden del maestro espiritual de formar un órgano de gobierno y ejecutar las actividades misioneras de la Gauḍīya Maṭha , las dos facciones no autorizadas comenzaron un litigio que aún continúa después de cuarenta años sin una decisión.
Por tanto, no pertenecemos a ninguna facción. Pero debido a que las dos partes, ocupadas en dividir los bienes materiales de la institución Gauḍīya Maṭha , detuvieron la obra de prédica, asumimos la misión de Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura y Bhaktivinoda Ṭhākura de predicar el culto de Caitanya Mahāprabhu por todo el mundo, bajo la protección de todos los ācāryas predecesores, y descubrimos que nuestro humilde intento ha tenido éxito. Seguimos los principios especialmente explicados por Śrīla Viśvanātha Cakravartī Ṭhākura en su comentario sobre el verso del Bhagavad – gītāvyavasāyātmikā buddhir ekeha kuru – nandana . Según esta instrucción de Viśvanātha Cakravartī Ṭhākura, el deber del discípulo es seguir estrictamente las órdenes de su maestro espiritual. El secreto del éxito en el avance en la vida espiritual es la fe firme del discípulo en las órdenes de su maestro espiritual. Los Vedas lo confirman:
yasya deve parā bhaktir
yathā deve tathā gurau
tasyaite kathitā hy arthāḥ
prakāśante mahātmanaḥ
«A aquel que tiene una fe incondicional en las palabras del maestro espiritual y en las palabras de la Suprema Personalidad de Dios, se le revela el secreto del éxito en el conocimiento védico». El movimiento para la conciencia de Kṛṣṇa se propaga de acuerdo con este principio y, por lo tanto, nuestra obra de prédica continúa con éxito, a pesar de los muchos impedimentos que nos ofrecen los demonios antagónicos, porque estamos recibiendo ayuda positiva de nuestros ācāryas anteriores. Hay que juzgar cada acción por su resultado. Los miembros del autoproclamado grupo de ācārya que ocupaban la propiedad de la Gauḍīya Maṭha están satisfechos, pero no pudieron progresar en la prédica. Por lo tanto, por el resultado de sus acciones uno debe saber que son asāra , o inútiles, mientras que el éxito del partido ISKCON, la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna, que sigue estrictamente al guru y a Gaurāṅga , aumenta diariamente en todo el mundo. Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura quería imprimir tantos libros como fuera posible y distribuirlos por todo el mundo. Hemos hecho todo lo posible en este sentido y estamos obteniendo resultados que superan nuestras expectativas.
TEXTO 9
keha ta’ ācārya ājñāya, keha ta’ svatantra
sva-mata kalpanā kare daiva-paratantra
SINÓNIMOS
keha ta ‘-algunos; ācārya —el maestro espiritual; ājñāya —por Su orden; keha ta ‘-algunos; sva – tantra —independientemente; sva – mata —sus propias opiniones; kalpanā kare —inventan; daiva – paratantra —bajo el hechizo de māyā .
TRADUCCIÓN
Algunos de los discípulos aceptaron estrictamente las órdenes del ācārya , y otros se desviaron, inventando independientemente sus propias opiniones bajo el hechizo de daivī – māyā .
SIGNIFICADO
Este versículo describe el comienzo de un cisma. Cuando los discípulos no se apegan al principio de aceptar la orden de su maestro espiritual, inmediatamente surgen dos opiniones. Cualquier opinión diferente a la opinión del maestro espiritual es inútil. No se puede infiltrar ideas materialmente inventadas en el avance espiritual. Eso es desviación. No hay posibilidad de ajustar el avance espiritual a las ideas materiales.
TEXTO 10
ācāryera mata yei, sei mata sāra
tāṅra ājñā laṅghi’ cale, sei ta’ asāra
SINÓNIMOS
ācāryera —del maestro espiritual ( Advaita Prabhu ); mata —opinión; yei —qué es; sei —eso; mata —opinión; sāra —principio activo; tāṅra —suyo; ājñā —orden; laṅghi’ —transgrediendo; cale —se vuelve; sei —eso; ta’ -sin embargo; asāra —inútil.
TRADUCCIÓN
La orden del maestro espiritual es el principio activo de la vida espiritual. Cualquiera que desobedece la orden del maestro espiritual inmediatamente se vuelve inútil.
SIGNIFICADO
Ésta es la opinión de Śrīla Kṛṣṇadāsa Kavirāja Gosvāmī. Las personas que siguen estrictamente las órdenes del maestro espiritual son útiles para ejecutar la voluntad del Supremo, mientras que las personas que se desvían de las estrictas órdenes del maestro espiritual son inútiles.
TEXTO 11
asārera nombre ihāṅ nāhi Prayojana
bheda jānibāre kari ekatra gaṇana
SINÓNIMOS
asārera —de las personas inútiles; nāme —en su nombre; ihāṅ —en relación con esto; nāhi —no hay; Prayojana —uso; bheda —diferencias; jānibāre —saber; kari —yo quiero; ekatra —en una lista; gaṇana —contando.
TRADUCCIÓN
No hace falta nombrar a los que son inútiles. Los he mencionado sólo para distinguirlos de los devotos útiles.
TEXTO 12
dhānya-rāśi māpe yaiche pātnā sahite
paścāte pātnā uḍāñā saṁskāra karite
SINÓNIMOS
dhānya-rāśi-montones de arroz; māpe —medidas; yaiche —tal como es; pātnā— paja inútil; sahite -con; paścāte —más tarde; pātnā— paja inútil; uḍāñā -abanicando; saṁskāra -purificación; karite -hacer.
TRADUCCIÓN
Al principio el arroz se mezcla con paja y hay que abanicarlo para separar el arroz de la paja.
SIGNIFICADO
Este ejemplo dado por Kṛṣṇadāsa Kavirāja Gosvāmī es muy apropiado. En el caso de los miembros de la Gauḍīya Maṭha , se puede aplicar un proceso similar. Hay muchos discípulos de Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura, pero para juzgar quién es realmente su discípulo, para separar lo útil de lo inútil, hay que medir las actividades de esos discípulos al ejecutar la voluntad del maestro espiritual. Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura hizo todo lo posible para difundir el culto de Śrī Caitanya Mahāprabhu a países fuera de la India. Cuando estuvo presente, recomendó a los discípulos que estaban fuera de la India a predicar el culto de Śrī Caitanya Mahāprabhu , pero no tuvieron éxito porque en sus mentes no se tomaban realmente en serio la predicación de Su culto en países extranjeros; simplemente querían atribuirse el mérito de haber ido a tierras extranjeras y utilizar este reconocimiento en la India publicitándose como predicadores repatriados. Muchos svāmīs han adoptado este hipócrita medio de predicación durante los últimos ochenta años o más, pero nadie podía predicar el verdadero culto a la conciencia de Kṛṣṇa en todo el mundo. Simplemente regresaron a la India anunciando falsamente que habían convertido a todos los extranjeros a las ideas del Vedānta o la conciencia de Kṛṣṇa , y luego recaudaron fondos en la India y vivieron vidas satisfechas y con comodidades materiales. Así como uno aviva el arroz para separar el verdadero arroz de la paja inútil, al aceptar el criterio recomendado por Kṛṣṇadāsa Kavirāja Gosvāmī, uno puede entender muy fácilmente quién es un predicador mundial genuino y quién es un inútil.
TEXTO 13
acyutānanda–baḍa śākhā, ācārya-nandana
ājanma sevilā teṅho caitanya-caraṇa
SINÓNIMOS
acyutānanda —de nombre Acyutānanda ; baḍa śākhā —una gran rama; ācārya – nandana —el hijo de Advaita Ācārya; ājanma —desde el mismo comienzo de la vida; sevilā —servido; teṅho —él; caitanya – caraṇa —los pies de loto del Señor Caitanya .
TRADUCCIÓN
Una gran rama de Advaita Ācārya fue Acyutānanda , Su hijo. Desde el comienzo de su vida se dedicó al servicio de los pies de loto del Señor Caitanya .
TEXTO 14
caitanya-gosāñira guru–keśava bhāratī
ei pitāra vākya śuni’ duḥkha pāila ati
SINÓNIMOS
caitanya — el Señor Caitanya ; gosāñira —el maestro espiritual; guru —Su maestro espiritual; keśava bhāratī —de nombre Keśava Bhāratī ; ei —estos; pitāra —de su padre; vākya —palabras; śuni ‘-audición; duḥkha —infelicidad; pāila —obtuve; ati —mucho.
TRADUCCIÓN
Cuando Acyutānanda escuchó de su padre que Keśava Bhāratī era el maestro espiritual del Señor Caitanya Mahāprabhu , se sintió muy infeliz.
TEXTO 15
jagad-gurute tumi kara aiche upadeśa
tomāra ei upadeśe naṣṭa ha-ila deśa
SINÓNIMOS
jagat – gurute — sobre el maestro espiritual del universo; tumi —tú; kara —hacer; aiche —tales; upadeśa —instrucción; tomāra —Tu; ei upadeśe —por esta instrucción; naṣṭa —mimado; ha – ila —se convertirá; deśa —el país.
TRADUCCIÓN
Le dijo a su padre: «Tu instrucción de que Keśava Bhāratī es el maestro espiritual de Caitanya Mahāprabhu arruinará a todo el país.
TEXTO 16
caudda bhuvanera guru–caitanya-gosāñi
tāṅra guru—anya, ei kona śāstre nāi
SINÓNIMOS
caudda —catorce; bhuvanera —sistemas planetarios; gurú —maestro; caitanya – gosāñi —el Señor Śrī Caitanya Mahāprabhu ; tāṅra guru —Su maestro espiritual; anya —alguien más; ei —esto; kona —cualquiera; śāstre —en las Escrituras; nāi —no se menciona.
TRADUCCIÓN
«El Señor Caitanya Mahāprabhu es el maestro espiritual de los catorce mundos, pero Tú dices que alguien más es Su maestro espiritual. Esto no está respaldado por ninguna escritura revelada».
TEXTO 17
pañcama varṣera bālaka kahe siddhāntera sāra
śuniyā pāilā ācārya santoṣa apāra
SINÓNIMOS
pañcama —cinco; varṣera —años; bālaka —niño pequeño; kahe —dice; siddhāntera —conclusivo; sāra —esencia; śuniyā —escuchar; pāilā —tuvo; ācārya — Advaita Ācārya; santoṣa —satisfacción; apāra —mucho.
TRADUCCIÓN
Cuando Advaita Ācārya escuchó esta declaración de Su hijo Acyutānanda, de cinco años , sintió gran satisfacción por su juicio concluyente.
SIGNIFICADO
Al comentar los versos 13 al 17, Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura ofrece una descripción extensa de los descendientes de Advaita Ācārya. El Capítulo Uno del Caitanya – bhāgavata , Antya – khaṇḍa , afirma que Acyutānanda era el hijo mayor de Advaita Ācārya. El libro sánscrito Advaita – carita afirma: «Advaita Ācārya Prabhu tuvo tres hijos, llamados Acyuta , Kṛṣṇa Miśra y Gopāla dāsa , todos nacidos del vientre de Su esposa, Sītādevī, quienes eran devotos del Señor Caitanya . Advaita Ācārya también tuvo tres hijos más. , cuyos nombres eran Balarāma , Svarūpa y Jagadīśa . Así hubo seis hijos de Advaita Ācārya.» Entre los seis hijos, tres eran seguidores estrictos del Señor Caitanya Mahāprabhu , y de esos tres, Acyutānanda era el mayor.
Advaita Prabhu se casó a principios del siglo XV con śakābda (finales del siglo XV d.C.). Cuando el Señor Caitanya Mahāprabhu quiso visitar la aldea de Rāmakeli mientras iba de Jagannātha Purī a Vṛndāvana durante los años śakābda 1433 y 1434 (1512 y 1513 d. C.), Acyutānanda tenía sólo cinco años. El Capítulo Cuarto del Caitanya – bhāgavata , Antya – khaṇḍa , describe a Acyutānanda en ese momento como pañca – varṣa vayasa madhura digambara , «sólo cinco años y de pie desnudo». Por lo tanto, se debe concluir que Acyutānanda nació en algún momento del año 1428 (1507 d. C.). Antes del nacimiento de Acyutānanda , la esposa de Advaita Prabhu, Sītādevī, vino a ver al Señor Caitanya Mahāprabhu en Su nacimiento. Por lo tanto, no es imposible que ella haya tenido los otros tres hijos de Advaita dentro de los veintiún años transcurridos entre 1407 y 1428 śakābda (1486 y 1507 d. C.). En un libro no autorizado de nombre Sītādvaita- carita , publicado en bengalí en el periódico no autorizado Nityānanda -dāyinī en 1792 śakābda (1871 d. C.), se menciona que Acyutānanda era un amigo de clase de Śrī Caitanya Mahāprabhu . Según Caitanya – bhāgavata , esta afirmación no es válida en absoluto. Cuando Caitanya Mahāprabhu aceptó la orden de renuncia de sannyāsa , vino a la casa de Advaita Prabhu en Śāntipura en el año 1431 śakābda (1510 d. C.). En ese momento, como se afirma en el Capítulo Uno del Caitanya – bhāgavata , Antya – khaṇḍa , Acyutānanda tenía sólo tres años. El Caitanya – bhāgavata afirma además que el niño desnudo, el hijo de Advaita Prabhu , vino inmediatamente y cayó a los pies de loto del Señor Śrī Caitanya Mahāprabhu.. El Señor inmediatamente lo tomó en Su regazo, aunque no estaba muy limpio, teniendo polvo por todo el cuerpo. El Señor Caitanya dijo: «Mi querido Acyuta , Advaita Ācārya es Mi padre y, por eso, somos hermanos».
Antes de que Śrī Caitanya Mahāprabhu exhibiera Sus formas espirituales durante Su residencia en Navadvīpa , le pidió a Śrī Rāma Paṇḍita , el hermano de Śrīvāsa Ṭhākura, que fuera a Śāntipura y trajera de regreso a Advaita Ācārya. Acyutānanda se unió a su padre en ese momento. Se dice, advaitera tanaya ‘acyutānanda’ nāma parama – bālaka , seho kānde avirāma . Acyutānanda también se unió al llanto de bienaventuranza trascendental. Nuevamente, cuando el Señor Caitanya golpeó a Advaita Ācārya por explicar el Śrīmad- Bhāgavatam desde un punto de vista impersonalista opuesto a los principios del bhakti – yoga , Acyutānanda también estuvo presente. Por lo tanto, todos esos incidentes debieron haber ocurrido sólo dos o tres años antes de que el Señor Caitanya aceptara la orden de sannyāsa . En el Capítulo Uno del Caitanya – bhāgavata , Antya – khaṇḍa , se afirma que Acyutānanda , el hijo de Advaita Ācārya, ofreció sus reverencias al Señor. Por lo tanto, se debe concluir que desde el mismo comienzo de su vida Acyutānanda fue un gran devoto del Señor Caitanya Mahāprabhu .
No hay información de que Acyutānanda se haya casado alguna vez, pero se le describe como la rama más grande de la familia Advaita Ācārya. De un libro titulado Śākhā-nirṇayāmṛta se entiende que Acyutānanda fue discípulo de Gadādhara y que se refugió en el Señor Caitanya en Jagannātha Purī y se dedicó al servicio devocional. El Capítulo Diez del Caitanya – caritāmṛta , Ādi- līlā , afirma que Acyutānanda , el hijo de Advaita Ācārya, vivió en Jagannātha Purī , refugiándose en el Señor Caitanya Mahāprabhu . Gadādhara Paṇḍita , en los últimos años de su vida, también vivió con el Señor Caitanya Mahāprabhu en Jagannātha Purī . Por lo tanto, no hay duda de que Acyutānanda fue discípulo de Paṇḍita Gadādhara . En los relatos del baile del Señor Caitanya Mahāprabhu frente al automóvil durante el festival Ratha – yātrā , el nombre de Acyutānanda se encuentra muchas veces. Se afirma que en la fiesta de Advaita Ācārya de Śāntipura, Acyutānanda bailaba y otros cantaban. En ese momento el niño tenía sólo seis años. El Gaura -gaṇoddeśa-dīpikā, compilado por Śrī Kavi – karṇapūra , ha descrito a Acyutānanda como un discípulo de Gadādhara Paṇḍita y un gran y querido devoto del Señor Caitanya Mahāprabhu . Según la opinión de algunos, él era una encarnación de Kārttikeya, el hijo del Señor Śiva, y según otros, anteriormente fue la gopī llamada Acyutā . El Gaura -gaṇoddeśa-dīpikā ha apoyado ambas opiniones. Otro libro, Narottama- vilāsa , compilado por Śrī Narahari dāsa , menciona la presencia de Acyutānanda durante el festival en Khetari. Según Śrī Narahari dāsa , durante los últimos días de su vida Acyutānanda permaneció en su casa en Śāntipura, pero durante la presencia del Señor Caitanya Mahāprabhu vivió en Jagannātha Purī con Gadādhara. Paṇḍita .
De los seis hijos de Advaita Ācārya, tres ( Acyutānanda , Kṛṣṇa Miśra y Gopāla dāsa ) vivieron fielmente al servicio de Caitanya Mahāprabhu . Como Acyutānanda no aceptó una esposa, no tuvo ningún problema. El segundo hijo de Advaita Ācārya, Kṛṣṇa Miśra , tuvo dos hijos, Raghunātha Cakravartī y Dola – govinda . Los descendientes de Raghunātha todavía viven en Śāntipura en los barrios de Madana – gopāla – pāḍa , Gaṇakara, Mṛjāpura y Kumārakhāli. Dola – govinda tuvo tres hijos, a saber, Cāṅda , Kandarpa y Gopīnātha . Los descendientes de Kandarpa viven en Maldah, en la aldea de Jikābāḍī. Gopīnātha tuvo tres hijos, Śrīvallabha, Prāṇavallabha y Keśava . Los descendientes de Śrīvallabha viven en las aldeas conocidas como Maśiyāḍārā (Mahiṣaḍerā), Dāmukadiyā y Caṇḍīpura. Hay una tabla genealógica para la familia de Śrī Vallabha comenzando por su hijo mayor, Gaṅgā – nārāyaṇa . Los descendientes del hijo menor de Śrī Vallabha, Rāmagopāla, todavía viven en Dāmukadiyā, Caṇḍīpura, Śolamāri, etc. Los descendientes de Prāṇavallabha y Keśava viven en Uthalī . El hijo de Prāṇavallabha fue Ratneśvara, y su hijo fue Kṛṣṇarāma, cuyo hijo menor fue Lakṣmī – nārāyaṇa . Su hijo fue Navakiśora, y el segundo hijo de Navakiśora fue Rāmamohana, cuyo hijo mayor fue Jagabandhu y cuyo tercer hijo, Vīracandra, aceptó la orden de sannyāsa y estableció una Deidad del Señor Caitanya Mahāprabhu en Katwa. Estos dos hijos de Rāmamohana eran conocidos como Baḍa Prabhu y Choṭa Prabhu , e inauguraron la circunvalación de Navadvīpa – dhāma . Uno puede consultar el Vaiṣṇava – mañjuṣā para ver la tabla genealógica completa de Advaita Prabhu en la línea de Kṛṣṇa Miśra .
TEXTO 18
kṛṣṇa-miśra-nāma āra ācārya-tanaya
caitanya-gosāñi baise yāṅhāra hṛdaya
SINÓNIMOS
kṛṣṇa – miśra —del nombre Kṛṣṇa Miśra ; nāma —nombre; āra —y; ācārya – tanaya —el hijo de Advaita Ācārya; caitanya – gosāñi — el Señor Caitanya Mahāprabhu ; baise —se sienta; yāṅhāra —en cuyo; hṛdaya —corazón.
TRADUCCIÓN
Kṛṣṇa Miśra era hijo de Advaita Ācārya. El Señor Caitanya Mahāprabhu siempre estuvo en su corazón.
TEXTO 19
śrī-gopāla-nombre āra ācāryera suta
tāṅhāra caritra, śuna, atyanta adbhuta
SINÓNIMOS
śrī – gopāla —de nombre Śrī Gopāla ; nāme —por el nombre; āra —otro; ācāryera — de Advaita Ācārya; suta —hijo; tāṅhāra —suyo; caritra —carácter; śuna —escuchar; atyanta —muy; adbhuta —maravilloso.
TRADUCCIÓN
Śrī Gopāla era otro hijo de Śrī Advaita Ācārya Prabhu . Ahora sólo escuche acerca de sus características, porque todas son maravillosas.
SIGNIFICADO
Śrī Gopāla fue uno de los tres devotos hijos de Advaita Ācārya. Se le describe en el Madhya – līlā de Caitanya – caritāmṛta , Capítulo Doce, textos 143 al 149.
TEXTO 20
guṇḍicā-mandire mahāprabhura sammukhe
kīrtane nartana kare baḍa prema-sukhe
SINÓNIMOS
guṇḍicā – mandire —en el Guṇḍicā – mandira de Jagannātha Purī ; mahāprabhura —del Señor Caitanya Mahāprabhu ; sammukhe —al frente; kīrtane — en saṅkīrtana ; nartana —bailando; kare —hace; baḍa —muy; prema – sukhe — en bienaventuranza trascendental.
TRADUCCIÓN
Cuando el Señor Caitanya limpió personalmente el Guṇḍicā – mandira en Jagannātha Purī , Gopāla bailó delante del Señor con gran amor y felicidad.
SIGNIFICADO
El Guṇḍicā – mandira está situado en Jagannātha Purī , y cada año Jagannātha , Balabhadra y Subhadrā vienen allí desde el templo de Jagannātha para quedarse ocho días. Cuando el Señor Caitanya Mahāprabhu vivía en Jagannātha Purī , todos los años limpiaba personalmente este templo con Sus principales devotos. El capítulo Guṇḍicā – mārjana de Caitanya – caritāmṛta ( Madhya 12) describe esto vívidamente.
TEXTO 21
nānā-bhāvodgama dehe adbhuta nartana
dui gosāñi ‘hari’ bale, ānandita mana
SINÓNIMOS
nānā —varios; bhāva – udgama —síntomas de éxtasis; dehe —en el cuerpo; adbhuta —maravilloso; nartana —bailando; dui gosāñi —los dos gosāñis ( Caitanya Mahāprabhu y Advaita Prabhu ); hari bale —cantaba Hare Kṛṣṇa ; ānandita —complacido; mana —mente.
TRADUCCIÓN
Mientras el Señor Caitanya Mahāprabhu y Advaita Prabhu cantaban el mantra Hare Kṛṣṇa y bailaban, sus cuerpos experimentaban diversos síntomas de éxtasis y sus mentes estaban muy complacidas.
TEXTO 22
nācite nācite gopāla ha-ila mūrcchita
bhūmete paḍila, dehe nāhika saṁvita
SINÓNIMOS
nācite —mientras bailan; nācite —mientras bailan; gopāla —el hijo de Advaita Prabhu ; ha – ila —se volvió; mūrcchita —inconsciente; bhūmete —en el suelo; paḍila —cayó; dehe —en el cuerpo; nāhika —no había; saṁvita —conocimiento (conciencia).
TRADUCCIÓN
Mientras todos bailaban, Gopāla , bailando y bailando, se desmayó y cayó al suelo inconsciente.
TEXTO 23
duḥkhita ha-ilā ācārya putra kole lañā
rakṣā kare nṛsiṁhera mantra paḍiyā
SINÓNIMOS
duḥkhita —infeliz; ha – ilā —se volvió; ācārya — Advaita Prabhu ; putra —Su hijo; kole —en el regazo; lañā —tomar;rakṣā —protección; kare —hace; nṛsiṁhera —del Señor Nṛsiṁha ; mantra —el himno; paḍiyā —cantando.
TRADUCCIÓN
Advaita Ācārya Prabhu se sintió muy infeliz. Tomando a Su hijo en Su regazo, comenzó a cantar el mantra Nṛsiṁha para su protección.
TEXTO 24
nānā mantra paḍena ācārya, nā haya cetana
ācāryera duḥkhe vaiṣṇava karena krandana
SINÓNIMOS
nānā —varios; mantra —himnos; paḍena —cantos; ācārya — Advaita Ācārya; nā —no; haya —se volvió; cetana —consciente; ācāryera — de Advaita Ācārya; duḥkhe —en infelicidad; vaiṣṇava —todos los vaiṣṇavas; karena —hacer; krandana —llorar.
TRADUCCIÓN
Advaita Ācārya cantó varios mantras, pero Gopāla no recobró la conciencia. Así, todos los vaiṣṇavas presentes lloraron de tristeza ante Su difícil situación.
TEXTO 25
tabe mahāprabhu, tāṅra hṛde hasta dhari’
‘uṭhaha, gopāla,’ kaila bala ‘hari’ ‘hari’
SINÓNIMOS
tabe —en ese momento; mahāprabhu — el Señor Caitanya Mahāprabhu ; tāṅra —Suyo; hṛde —en el corazón; hasta —mano; dhari’ -mantener; uṭhaha —levántate; gopāla —Mi querido Gopāla ; kaila —dijo; bala —cantar; hari hari —el santo nombre del Señor.
TRADUCCIÓN
Entonces el Señor Caitanya Mahāprabhu puso Su mano sobre el pecho de Gopāla y le dijo: «¡Mi querido Gopāla , levántate y canta el santo nombre del Señor!».
TEXTO 26
uṭhila gopāla prabhura sparśa-dhvani śuni’
ānandita hañā sabe kare hari-dhvani
SINÓNIMOS
uṭhila —se levantó; gopāla —de nombre Gopāla ; prabhura —del Señor; sparśa —tocar; dhvani —sonido; śuni’ -audición; ānandita —jubiloso; hañā —convirtiéndose; sabe —todos; kare —hizo; hari – dhvani —canto del mahā – mantra Hare Kṛṣṇa .
TRADUCCIÓN
Cuando escuchó este sonido y sintió el toque del Señor, Gopāla inmediatamente se levantó, y todos los vaiṣṇavas cantaron el mantra Hare Kṛṣṇa mahā con júbilo.
TEXTO 27
ācāryera āra putra–śrī-balarāma
āra putra–‘svarūpa’-śākhā, ‘jagadīśa’ nāma
SINÓNIMOS
ācāryera —de Śrīla Advaita Ācārya; āra —otro; putra —hijo; śrī – balarāma —de nombre Śrī Balarāma ; āra putra —otro hijo; svarūpa —de nombre Svarūpa ; śākhā —rama; jagadīśa nāma —de nombre Jagadīśa .
TRADUCCIÓN
Los otros hijos de Advaita Ācārya fueron Śrī Balarāma , Svarūpa y Jagadīśa .
SIGNIFICADO
El libro sánscrito Advaita – carita afirma que Balarāma , Svarūpa y Jagadīśa fueron los hijos cuarto, quinto y sexto de Advaita Ācārya. Por lo tanto, Śrī Advaita Ācārya tuvo seis hijos. Balarāma , Svarūpa y Jagadīśa , siendo smārtas o māyāvādīs, fueron rechazados por la sociedad vaiṣṇava . A veces los māyāvādīs se hacen pasar por vaiṣṇavas, o adoradores del Señor Viṣṇu , pero en realidad no creen en el Señor Viṣṇu como la Suprema Personalidad de Dios, pues consideran a semidioses como el Señor Śiva, Durgā , el dios del Sol y a Gaṇeśa. iguales a Él. Generalmente se les conoce con el nombre de pañcopāsaka-smārtas, y no se les debe contar entre los vaiṣṇavas.
Balarāma tuvo tres esposas y nueve hijos. El hijo menor de su primera esposa se llamaba Madhusūdana Gosvāmī. Tomó el título de Bhaṭṭācārya y aceptó el sendero de la filosofía smārta o māyāvāda . Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura señala que el hijo de Gosvāmī Bhaṭṭācārya , Śrī Rādhāramaṇa Gosvāmī Bhaṭṭācārya , rechazó el título de gosvāmī porque generalmente está destinado a los sannyāsīs, aquellos que han adoptado la orden de vida de renuncia. Quien todavía está en la vida familiar no debe abusar del título de gosvāmī. Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura no reconoció a los gosvāmīs de casta porque no estaban en la línea de los seis Gosvāmīs de la orden de renuncia que eran discípulos directores del Señor Caitanya Mahāprabhu , es decir, Śrīla Rūpa Gosvāmī, Śrīla Sanātana Gosvāmī, Śrīla Bha ṭṭa Raghunātha Gosvāmī, Śrī Gopāla Bhaṭṭa Gosvāmī, Śrī Jīva Gosvāmī y Śrīla Raghunātha dāsa Gosvāmī. Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura dijo que el gṛhastha āśrama , o el estatus de la vida familiar, es una especie de concesión para la complacencia de los sentidos. Por lo tanto, un gṛhastha no debe adoptar falsamente el título de gosvāmī. El movimiento ISKCON nunca ha conferido el título de gosvāmī a un cabeza de familia. Aunque todos los sannyāsīs que hemos iniciado en ISKCON son jóvenes, les hemos otorgado los títulos de la orden de vida de renuncia, svāmī y gosvāmī, porque han dedicado completamente sus vidas a predicar el culto de Śrī Caitanya Mahāprabhu . Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura menciona que los gosvāmīs de la casta de cabezas de familia no sólo no respetan el título de gosvāmī, sino que además, siguiendo los principios del smārta Raghunandana , exhiben una gran necesidad al quemar una imagen de paja de Advaita Ācārya en una ceremonia śrāddha , actuando así como Rākṣasas. y faltarle el respeto a la causa de Hari – bhakti – vilāsa, que es la guía de los vaiṣṇavas. Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura dice que a veces estos gosvāmīs de la casta smārta escriben libros sobre filosofía vaiṣṇava o comentarios sobre las Escrituras originales, pero que un devoto puro debe evitar leerlos con cautela.
TEXTO 28
‘kamalākānta viśvāsa’-nāma ācārya-kiṅkara
ācārya-vyavahāra saba–tāṅhāra gocara
SINÓNIMOS
kamalākānta viśvāsa —de nombre Kamalākānta Viśvāsa ; nāma —nombre; ācārya – kiṅkara —sirviente de Advaita Ācārya; ācārya – vyavahāra —los tratos de Advaita Ācārya; saba —todos; tāṅhāra —suyo; gocara —con el conocimiento.
TRADUCCIÓN
Kamalākānta Viśvāsa, un sirviente muy confidencial de Advaita Ācārya, conoció todos los tratos de Advaita Ācārya.
SIGNIFICADO
El nombre Kamalānanda mencionado en el Ādi- līlā ( 10.149 ) y el nombre Kamalākānta mencionado en el Madhya – līlā ( 10.94 ) se refieren ambos al mismo hombre. Kamalākānta , un sirviente muy confidencial del Señor Caitanya Mahāprabhu, nacido en una familia brāhmaṇa , dedicado al servicio de Śrī Advaita Ācārya como Su secretario. Cuando Paramānanda Purī fue de Navadvīpa a Jagannātha Purī , se llevó a Kamalākānta Viśvāsa con él, y ambos fueron a ver al Señor Caitanya en Jagannātha Purī . En el Madhya – līlā ( 10.94 ) se menciona que uno de los devotos del Señor Caitanya , el brāhmaṇa Kamalākānta , fue con Paramānanda Purī a Jagannātha Purī .
TEXTO 29
nīlācale teṅho eka patrikā likhiyā
pratāparudrera pāśa dila pāṭhāiyā
SINÓNIMOS
nīlācale —en Jagannātha Purī ; teṅho — Kamalākānta ; eka —uno; patrikā —nota; likhiyā —escribiendo; pratāparudrera — Pratāparudra Mahārāja ; pāśa —dirigida a él; dila pāṭhāiyā —enviado.
TRADUCCIÓN
Cuando Kamalākānta Viśvāsa estaba en Jagannātha Purī , envió una nota a través de alguien a Mahārāja Pratāparudra .
TEXTO 30
sei patrīra kathā ācārya nāhi jāne
kona pāke sei patrī āila prabhu-sthāne
SINÓNIMOS
sei patrīra —de esa nota; kathā —información; ācārya —Śrī Advaita Ācārya; nāhi —no lo hace; jāne —sabe; kona —de una manera u otra; pāke —por medio; sei —eso; patrī —nota; āila —vino; prabhu – sthāne —en la mano del Señor Caitanya Mahāprabhu .
TRADUCCIÓN
Nadie sabía de esa nota, pero de alguna manera llegó a manos de Śrī Caitanya Mahāprabhu .
TEXTO 31
se patrīte lekhā āche–ei ta’ likhana
īśvaratve ācāryere kariyāche sthāpana
SINÓNIMOS
se —eso; patrīte —en la nota; lekhā āche —está escrito; ei ta’ -esto; likhana —escribir; īśvaratve —en lugar del Señor Supremo; ācāryere — a Advaita Ācārya; kariyāche —establecido; sthāpana —situación.
TRADUCCIÓN
Esa nota estableció que Advaita Ācārya era una encarnación de la Suprema Personalidad de Dios.
TEXTO 32
kintu tāṅra daive kichu ha-iyāche ṛṇa
ṛṇa śodhibāre cāhi taṅkā śata-tina
SINÓNIMOS
kintu —pero; tāṅra —Suyo; daive —a su debido tiempo; kichu —algunos; ha – iyāche —había; ṛṇa —deuda; ṛṇa —deuda; śodhibāre —liquidar; cāhi —quiero; taṅkā —rupias; śata – tina —alrededor de trescientos.
TRADUCCIÓN
Pero también mencionaba que Advaita Ācārya había contraído recientemente una deuda de unas trescientas rupias que Kamalākānta Viśvāsa quería liquidar.
TEXTO 33
patra paḍiyā prabhura mane haila duḥkha
bāhire hāsiyā kichu bale candra-mukha
SINÓNIMOS
patra —nota; paḍiyā —leyendo; prabhura —del Señor Caitanya Mahāprabhu ; mane —en la mente; haila —se volvió; duḥkha —infelicidad; bāhire —externamente; hāsiyā —sonriendo; kichu —algo; bale —dados; candra – mukha —el de cara de luna.
TRADUCCIÓN
El Señor Caitanya Mahāprabhu se sintió infeliz al leer la nota, aunque Su rostro todavía brillaba tan intensamente como la luna. Así, sonriendo, habló de la siguiente manera.
TEXTO 34
ācāryere sthāpiyāche kariyā īśvara
ithe doṣa nāhi, ācārya–daivata īśvara
SINÓNIMOS
ācāryere —un Śrī Advaita Ācārya; sthāpiyāche —estableció; kariyā —mencionando; īśvara —como la Suprema Personalidad de Dios; ithe —en esto; doṣa —culpa; nāhi —sin heno; ācārya — Advaita Ācārya; daivata īśvara —Él es en realidad la Suprema Personalidad de Dios.
TRADUCCIÓN
«Él ha establecido a Advaita Ācārya como una encarnación de la Suprema Personalidad de Dios. No hay nada malo en esto, pues Él es en verdad el Señor mismo.
TEXTO 35
īśvarera dainya kari’ kariyāche bhikṣā
ataeva daṇḍa kari’ karāiba śiksā
SINÓNIMOS
īśvarera —de la Suprema Personalidad de Dios; dainya —pobreza; kari’ -estableciendo; kariyāche —ha hecho; bhikṣā —mendigando; ataeva —por lo tanto; danda —castigo; kari’- dándole; karāiba —causará; śikṣā —instrucción.
TRADUCCIÓN
«Pero él ha hecho de la encarnación de Dios un mendigo aislado por la pobreza. Por lo tanto, lo castigaré por su corrección».
SIGNIFICADO
Describir a un hombre como una encarnación de Dios, o Nārāyaṇa , y al mismo tiempo presentarlo como asolado por la pobreza es contradictorio y es la mayor ofensa. Los filósofos māyāvādīs , ocupados en la obra misionera de estropear la cultura védica predicando que todos son Dios, describen a un hombre asolado por la pobreza como daridra – nārāyaṇa , o «pobre Nārāyaṇa «. El Señor Caitanya Mahāprabhu nunca aceptó ideas tan tontas y no autorizadas. Él advirtió estrictamente, māyāvādi – bhāṣya śunile haya sarva – nāśa : «Cualquiera que siga los principios de la filosofía māyāvāda está ciertamente condenado». Un tonto así necesita ser reformado mediante un castigo.
Aunque es contradictorio decir que la Suprema Personalidad de Dios o Su encarnación están asolados por la pobreza, encontramos en las Escrituras reveladas que cuando el Señor encarnó como Vāmana , le rogó algunas tierras a Mahārāja Bali . Sin embargo, todo el mundo sabe que Vāmanadeva no estaba en absoluto azotado por la pobreza. Su mendicidad a Mahārāja Bali fue una estrategia para favorecerlo. Cuando Mahārāja Bali realmente entregó la tierra, Vāmanadeva exhibió Su posición todopoderosa cubriendo los tres mundos con tres escalones. No se deben aceptar los llamados daridra -nārāyaṇas como encarnaciones porque son completamente incapaces de mostrar la opulencia de las encarnaciones genuinas de Dios.
TEXTO 36
govindere ājñā dila,–«iṅhā āji haite
bāuliyā viśvāse ethā nā dibe āsite»
SINÓNIMOS
govindere — a Govinda ; ājñā dila —ordenó; iṅhā —a este lugar; āji —hoy; haite —de; bāuliyā — el māyāvādī ; viśvāse — a Kamalākānta Viśvāsa ; ethā —aquí; nā —no hagas; dibe —permitir; āsite —venir.
TRADUCCIÓN
El Señor ordenó a Govinda : «A partir de hoy, no permitas que ese bāuliyā Kamalākānta Viśvāsa venga aquí».
SIGNIFICADO
Los bāuliyās, o bāulas, son una de las trece sectas no autorizadas que se hacen pasar por seguidores de Caitanya Mahāprabhu . El Señor ordenó a Govinda , Su asistente personal, que no permitiera que Kamalākānta Viśvāsa viniera en Su presencia porque se había vuelto un bāuliyā . Así, aunque los bāula – sampradāya , āula – sampradāya y sahajiyā- sampradāya , así como los smārtas, jāta -gosāñis, atibāḍis, cūḍādhārīs y gaurāṅga -nāgarīs, afirman pertenecer a la sucesión discipular de Caitanya Mahāprabhu , el Señor en realidad los rechazó.
TEXTO 37
daṇḍa śuni’ ‘viśvāsa’ ha-ila parama duḥkhita
śuniyā prabhura daṇḍa ācārya harṣita
SINÓNIMOS
daṇḍa —castigo; śuni ‘-audición; viśvāsa — Kamalākānta Viśvāsa ; ha – ila —se volvió; parama —muy; duḥkhita —infeliz; śuniyā —escuchar; prabhura —del Señor Caitanya Mahāprabhu ; daṇḍa —castigo; ācārya —Śrī Advaita Ācārya Prabhu ; harṣita —muy complacido.
TRADUCCIÓN
Cuando Kamalākānta Viśvāsa se enteró del castigo de Śrī Caitanya Mahāprabhu , se sintió muy infeliz, pero cuando Advaita Prabhu se enteró, se sintió muy complacido.
SIGNIFICADO
En el Bhagavad- gītā el Señor dice: samo ‘haṁ sarva – bhūteṣu na me dveṣyo ‘sti na priyaḥ : «No envidio a nadie ni soy parcial con nadie. Soy igual a todos». (Bg. 9.29 ) Siendo la Suprema Personalidad de Dios igual a todos, nadie puede ser Su enemigo ni nadie puede ser Su amigo. Puesto que todo el mundo es parte o hijo de la Suprema Personalidad de Dios, el Señor no puede considerar parcialmente a alguien como un amigo y a alguien como un enemigo. Así, cuando el Señor Caitanya Mahāprabhu castigó a Kamalākānta Viśvāsa impidiéndole volver a Su presencia, aunque el castigo fue en realidad muy duro para él, Śrī Advaita Prabhu , comprendiendo el significado interno de tal castigo, se alegró porque apreciaba que el Señor había en realidad favoreció a Kamalākānta Viśvāsa . Por lo tanto, no estaba en absoluto infeliz. Los devotos siempre deben estar felices con todos los tratos de su maestro, la Suprema Personalidad de Dios. Un devoto puede encontrarse en dificultades o en opulencia, pero debe aceptar ambos como dones de la Suprema Personalidad de Dios y ocuparse con júbilo en el servicio del Señor en todas las circunstancias.
TEXTO 38
viśvāsere kahe,—tumi baḍa bhāgyavān
tomāre karila danda prabhu bhagavān
SINÓNIMOS
viśvāsere —a Kamalākānta Viśvāsa ; kahe —dijo; tumi —tú; baḍa —muy; bhāgyavān —afortunado; tomāre —a ti; karila —hizo; daṇḍa —castigo; prabhu —el Señor; bhagavān —la Suprema Personalidad de Dios.
TRADUCCIÓN
Al ver a Kamalākānta Viśvāsa infeliz, Advaita Ācārya Prabhu le dijo: «Eres muy afortunado de haber sido castigado por el Señor Supremo, la Personalidad de Dios, el Señor Caitanya Mahāprabhu .
SIGNIFICADO
Éste es un juicio autorizado de Śrī Advaita Prabhu . Él aconseja claramente que uno no debe sentirse infeliz cuando le sobrevienen reveses por orden de la Suprema Personalidad de Dios. Un devoto siempre debe estar feliz de recibir la fortuna que le otorga el Señor Supremo, que le parecerá agradable o desagradable según su criterio.
TEXTO 39
pūrve mahāprabhu more karena sammāna
duḥkha pāi’ mane āmi kailuṅ anumāna
SINÓNIMOS
pūrve— anteriormente; mahāprabhu — el Señor Caitanya Mahāprabhu ; más —a Mí; karena —hace; sammāna —respeto; duḥkha —infeliz; pāi’ -convirtiéndose; mane —en la mente; āmi —yo; kailuṅ —hizo; anumāna —un plan.
TRADUCCIÓN
«Anteriormente, el Señor Caitanya Mahāprabhu siempre Me respetó como Su superior, pero a mí no me gustaba ese respeto. Por lo tanto, como Mi mente estaba afligida por la infelicidad, tracé un plan.
TEXTO 40
mukti–śreṣṭha kari’ kainu vāśiṣṭha vyākhyāna
kruddha hañā prabhu more kaila apamāna
SINÓNIMOS
mukti —liberación; śreṣṭha —el más elevado; kari ‘-aceptando; kainu —lo hice; vāśiṣṭha —el libro conocido como Yoga – vāśiṣṭha ; vyākhyāna —explicación; kruddha —enojado; hañā —convirtiéndose; prabhu —el Señor; más —a Mí; kaila —hizo; apamāna —falta de respeto.
TRADUCCIÓN
«Así expuse el Yoga – vāśiṣṭha , que considera la liberación como la meta última de la vida. Por esto el Señor se enojó conmigo y Me trató con aparente falta de respeto.
SIGNIFICADO
Hay un libro llamado Yoga – vāśiṣṭha que los māyāvādīs prefieren mucho porque está lleno de malentendidos impersonales respecto de la Suprema Personalidad de Dios, sin ningún toque de vaiṣṇavismo. De hecho, todos los vaiṣṇavas deberían evitar ese libro, pero Advaita Ācārya Prabhu , deseando el castigo del Señor, comenzó a apoyar las declaraciones impersonales del Yoga – vāśiṣṭha . De ese modo, el Señor Caitanya Mahāprabhu se enojó mucho con Él y aparentemente Le trató irrespetuosamente.
TEXTO 41
danda pāñā haila mora parama ānanda
ye daṇḍa pāila bhāgyavān śrī-mukunda
SINÓNIMOS
daṇḍa pāñā —recibiendo el castigo; haila —se volvió; mora —Mi; parama —muy grande; ānanda —felicidad; ye daṇḍa —el castigo; pāila —obtuve; bhāgyavān —el más afortunado; śrī – mukunda —de nombre Śrī Mukunda .
TRADUCCIÓN
«Cuando el Señor Caitanya me reprendió , me alegré mucho de recibir un castigo similar al que recibió Śrī Mukunda .
SIGNIFICADO
Śrī Mukunda , un gran amigo y asociado del Señor Caitanya Mahāprabhu , solía visitar muchos lugares donde la gente estaba en contra del culto vaiṣṇava . Cuando el Señor Caitanya Mahāprabhu se enteró de esto, castigó a Mukunda prohibiéndole volver a verlo. Aunque Caitanya Mahāprabhu era suave como una flor, también era estricto como un rayo, y todos tenían miedo de permitir que Mukunda volviera a estar en presencia de Śrī Caitanya Mahāprabhu . Por lo tanto, Mukunda , sintiéndose muy apenado, preguntó a sus otros amigos si algún día le permitirían ver al Señor Caitanya Mahāprabhu . Cuando los devotos le plantearon esta pregunta al Señor Caitanya , el Señor respondió: «Mukunda obtendrá permiso para verme después de muchos millones de años». Cuando le dieron esta información a Mukunda , él bailó con júbilo, y cuando el Señor Caitanya Mahāprabhu escuchó que Mukunda estaba esperando tan pacientemente para encontrarse con Él después de millones de años, inmediatamente le pidió que regresara. Hay una declaración sobre este castigo de Mukunda en el Capítulo Décimo del Madhya – līlā del Caitanya – bhāgavata .
TEXTO 42
ye daṇḍa pāila śrī-śacī bhāgyavatī
se daṇḍa prasāda anya loka pābe kati
SINÓNIMOS
ye daṇḍa —el castigo; pāila —obtuve; śrī – śacī bhāgyavatī —la madre muy afortunada Śacīdevī; se daṇḍa —el mismo castigo; prasāda —favor; anya —otro; loka —persona; pābe —puede obtener; kati —cómo.
TRADUCCIÓN
«Un castigo similar fue otorgado a madre Śacīdevī. ¿Quién podría ser más afortunado que ella de recibir tal castigo?»
SIGNIFICADO
Madre Śacīdevī fue castigada de manera similar, como se menciona en el capítulo veintidós del Madhya – līlā del Caitanya – bhāgavata . La madre Śacīdevī, aparentemente mostrando su naturaleza femenina, acusó a Advaita Prabhu de alentar a su hijo a convertirse en sannyāsī . Caitanya Mahāprabhu , considerando esta acusación como una ofensa, pidió a Śacīdevī que tocara los pies de loto de Advaita Ācārya para mitigar la ofensa que supuestamente había cometido.
TEXTO 43
eta kahi’ ācārya tāṅre kariyā āśvāsa
ānandita ha-iyā āila mahāprabhu-pāśa
SINÓNIMOS
eta kahi ‘—hablando así; ācārya —Śrī Advaita Ācārya Prabhu ; tāṅre — a Kamalākānta Viśvāsa ; kariyā —haciendo; āśvāsa —pacificación; ānandita —feliz; ha – iyā —convirtiéndose; āila —fue; mahāprabhu – pāśa —al lugar del Señor Caitanya Mahāprabhu .
TRADUCCIÓN
Después de apaciguar a Kamalākānta Viśvāsa de esta manera, Śrī Advaita Ācārya Prabhu fue a ver a Caitanya Mahāprabhu .
TEXTO 44
prabhuke kahena—tomāra nā bujhi e līlā
āmā haite prasāda-pātra karilā kamalā
SINÓNIMOS
prabhuke —al Señor; kahena —dice; tomāra —Tu; nā —no hagas; bujhi —entiendo; e —estos; līlā —pasatiempos; āmā —Yo mismo; haite —más que; prasāda – pātra —objeto de favor; karilā —Tú lo hiciste; kamalā —a Kamalākānta Viśvāsa .
TRADUCCIÓN
Śrī Advaita Ācārya le dijo al Señor Caitanya : «No puedo entender Tus pasatiempos trascendentales. Le has mostrado más favor a Kamalākānta del que generalmente me muestras a Mí.
TEXTO 45
āmāreha kabhu yei nā haya prasāda
tomāra caraṇe āmi ki kainu aparādha
SINÓNIMOS
āmāreha —incluso sobre Mí; kabhu —en cualquier momento; yei —eso; nā —nunca; haya —se vuelve; prasāda —favor; tomāra caraṇe —a Tus pies de loto; āmi —yo; ki —qué; kainu —he hecho; aparādha —ofensa.
TRADUCCIÓN
«El favor que le has mostrado a Kamalākānta es tan grande que ni siquiera a Mí me has mostrado tal favor. ¿Qué ofensa he cometido a Tus pies de loto para no recibir tal favor?»
SIGNIFICADO
Esta es una referencia al anterior castigo que el Señor Caitanya Mahāprabhu le dio a Advaita Ācārya. Cuando Advaita Ācārya Prabhu estaba leyendo Yoga – vāśiṣṭha , el Señor Caitanya Mahāprabhu Le golpeó, pero nunca Le dijo que no viniera en Su presencia. Pero Kamalākānta fue castigado con la orden de no volver nunca a la presencia del Señor. Por lo tanto, Śrī Advaita Ācārya Prabhu quiso dejar claro a Caitanya Mahāprabhu que había mostrado más favor a Kamalākānta Viśvāsa porque le había prohibido a Kamalākānta verlo, mientras que no se lo había hecho a Advaita Ācārya. Por lo tanto, el favor mostrado a Kamalākānta Viśvāsa fue mayor que el mostrado a Advaita Ācārya.
TEXTO 46
eta śuni’ mahāprabhu hāsite lāgilā
bolāiyā kamalākānte prasanna ha-ilā
SINÓNIMOS
eta śuni ‘—escuchando así; mahāprabhu — el Señor Caitanya Mahāprabhu ; hāsite —reír; lāgilā —comenzó; bolāiyā —llamando; kamalākānte — a Kamalākānta ; prasanna —satisfecho; ha – ilā —se volvió.
TRADUCCIÓN
Al oír esto, el Señor Caitanya Mahāprabhu se rió satisfecho e inmediatamente llamó a Kamalākānta Viśvāsa .
TEXTO 47
ācārya kahe, ihāke kene dile daraśana
dui prakārete kare más viḍambana
SINÓNIMOS
ācārya kahe —Śrī Advaita Ācārya dijo; ihāke —a él; kene —por qué; dile —Tú diste; daraśana —audiencia; dui —dos; prakārete —de maneras; kare —hace; más —a Mí; viḍambana —hacer trampa.
TRADUCCIÓN
Advaita Ācārya le dijo entonces a Caitanya Mahāprabhu : «¿Por qué llamaste a este hombre y le permitiste verte? Me ha engañado de dos maneras».
TEXTO 48
śuniyā prabhura mana prasanna ha-ila
duṅhāra antara-kathā duṅhe se jānila
SINÓNIMOS
śuniyā— al escuchar esto; prabhura — de Caitanya Mahāprabhu ; mana —mente; prasanna —satisfacción; ha – ila —sintió; duṅhāra —de Ambos; antara – kathā —conversaciones confidenciales; duṅhe —Ambos; se —eso; jānila —pudo entender.
TRADUCCIÓN
Cuando Caitanya Mahāprabhu escuchó esto, Su mente quedó satisfecha. Sólo ellos podían entender las mentes de los demás.
TEXTO 49
prabhu kahe–bāuliyā, aiche kāhe kara
ācāryera lajjā-dharma-hāni se ācara
SINÓNIMOS
prabhu kahe —el Señor dijo; bāuliyā —aquel que no sabe lo que es correcto; aiche —de esa manera; kāhe —por qué; kara —hacer; ācāryera —de Śrī Advaita Ācārya; lajjā —privacidad; dharma —religión; hāni —pérdida; se —eso; ācara —actúas.
TRADUCCIÓN
El Señor Caitanya Mahāprabhu instruyó a Kamalākānta : «Tú eres un bāuliyā , alguien que no conoce las cosas tal como son. ¿Por qué actúas de esta manera? ¿Por qué invades la privacidad de Advaita Ācārya y dañas Sus principios religiosos?
SIGNIFICADO
Kamalākānta Viśvāsa , debido a su ignorancia, pidió al rey de Jagannātha Purī , Mahārāja Pratāparudra , que liquidara la deuda de trescientas rupias de Advaita Ācārya, pero al mismo tiempo estableció a Advaita Ācārya como una encarnación de la Suprema Personalidad de Dios. Esto es contradictorio. Una encarnación del Dios Supremo no puede estar en deuda con nadie en este mundo material. Caitanya Mahāprabhu nunca queda satisfecho con esa contradicción, que técnicamente se llama rasābhāsa, o superposición de un humor ( rasa ) con otro. Este es el mismo tipo de idea que la contradicción de que Nārāyaṇa está asolado por la pobreza ( daridra – nārāyaṇa ) .
TEXTO 50
pratigraha kabhu nā karibe rāja-dhana
viṣayīra anna khāile duṣṭa haya mana
SINÓNIMOS
pratigraha —aceptación de limosna; kabhu —en cualquier momento; nā —no; karibe —debe hacer; rāja – dhana —caridad de los reyes; viṣayīra —de hombres materialistas; anna —comida; khāile —comiendo; duṣṭa —contaminados; haya —se vuelve; mana —mente.
TRADUCCIÓN
«Advaita Ācārya, Mi maestro espiritual, nunca debe aceptar caridad de hombres ricos o reyes porque si un maestro espiritual acepta dinero o granos de tales materialistas su mente se contamina.
SIGNIFICADO
Es muy arriesgado aceptar dinero o comida de personas materialistas, porque esa aceptación contamina la mente del destinatario de la caridad. Según el sistema védico, se debe dar caridad a los sannyāsīs y brāhmaṇas , porque quien da caridad de ese modo se libera de las actividades pecaminosas. Por lo tanto, anteriormente los brāhmaṇas no aceptaban caridad de una persona que no fuera muy piadosa. El Señor Caitanya Mahāprabhu dio esta instrucción a todos los maestros espirituales. Las personas materialistas que no están dispuestas a abandonar sus actividades pecaminosas como el sexo ilícito, la intoxicación, los juegos de azar y el consumo de carne a veces quieren convertirse en nuestros discípulos, pero, a diferencia de los maestros espirituales profesionales que aceptan discípulos sin importar su condición, los vaiṣṇavas no aceptan tales cosas baratas. discípulos. Para que un vaiṣṇava ācārya pueda aceptarlo, al menos debemos aceptar cumplir las reglas y regulaciones aplicables a un discípulo . De hecho, un vaiṣṇava ni siquiera debe aceptar caridad o comida de personas que no siguen las reglas y regulaciones de los principios vaiṣṇavas .
TEXTO 51
mana duṣṭa ha-ile nahe kṛṣṇera smaraṇa
kṛṣṇa-smṛti vinu haya niṣphala jīvana
SINÓNIMOS
mana —mente; duṣṭa —contaminados; ha – ile —convirtiéndose; nahe —no es posible; kṛṣṇera —del Señor Kṛṣṇa ; smaraṇa —recuerdo; kṛṣṇa – smṛti — recuerdo del Señor Kṛṣṇa ; vinu —sin; haya —se vuelve; niṣphala —sin ningún resultado; jīvana —vida.
TRADUCCIÓN
«Cuando la mente está contaminada, es muy difícil recordar a Kṛṣṇa ; y cuando el recuerdo del Señor Kṛṣṇa se ve obstaculizado, la vida es improductiva.
SIGNIFICADO
Un devoto siempre debe estar alerta, manteniendo su mente en un estado sanguíneo para poder recordar siempre al Señor Śrī Kṛṣṇa . Los śāstras afirman: smartavyaḥ satataṁ viṣṇuḥ : En la vida devocional uno siempre debe recordar al Señor Viṣṇu . Śrīla Śukadeva Gosvāmī también aconsejó a Mahārāja Parīkṣit , smartavyo nityaśaḥ . En el Capítulo Primero del Segundo Canto del Śrīmad- Bhāgavatam , Śukadeva Gosvāmī aconsejó a Parīkṣit Mahārāja :
tasmād bhārata sarvātmā
bhagavān īśvaro hariḥ
śrotavyaḥ kīrtitavyaś ca
smartavyaś cecchatābhayam
«Oh descendiente del rey Bharata , aquel que desea liberarse de todas las miserias debe escuchar, glorificar y también recordar a la Suprema Personalidad de Dios, quien es la Superalma, el controlador y el salvador de todas las miserias». ( Bhāg. 2.1.5 ) Éste es el resumen de todas las actividades de un vaiṣṇava , y aquí se repite la misma instrucción ( kṛṣṇa – smṛti vinu haya niṣphala jīvana ). Śrīla Rūpa Gosvāmī afirma en Bhakti – rasāmṛta – sindhu , avyartha – kālatvam : Un vaiṣṇava debe estar muy alerta para no desperdiciar ni siquiera un segundo de su valiosa vida. Éste es un síntoma de un vaiṣṇava . Pero la asociación con hombres de libras y chelines, o visayīs, materialistas que simplemente están interesados ​​en la complacencia de los sentidos, contamina la mente y obstaculiza ese recuerdo continuo del Señor Kṛṣṇa . Por lo tanto, Śrī Caitanya Mahāprabhu aconsejó, asat – saṅga – tyāga — ei vaiṣṇava – ācāra : un vaiṣṇava debe comportarse de tal manera que nunca se relacione con no devotos o materialistas (Cc. Madhya 22.87 ). Uno puede evitar esa asociación simplemente recordando siempre a Kṛṣṇa en el corazón.
TEXTO 52
loka-lajjā haya, dharma-kīrti haya hāni
aiche karma nā kariha kabhu ihā jāni’
SINÓNIMOS
loka – lajjā —impopularidad; haya —se vuelve; dharma —religión; kīrti —reputación; haya —se vuelve; hāni —dañado; aiche —tales; karma —trabajo; nā —no hagas; kariha —ejecutar; kabhu —siempre; ihā —esto; jāni ‘-conociendo.
TRADUCCIÓN
«Así uno se vuelve impopular a los ojos de la gente en general, porque esto daña su religiosidad y fama. Un vaiṣṇava , especialmente uno que actúa como maestro espiritual, no debe actuar de esa manera. Uno siempre debe ser consciente de este hecho. «.
TEXTO 53
ei śikṣā sabākāre, sabe mane kaila
ācārya-gosāñi mane ānanda pāila
SINÓNIMOS
ei —esto; śikṣā —instrucción; sabākāre —para todos; sabe —todos los presentes; mane —en la mente; kaila —lo tomó; ācārya – gosāñi — Advaita Ācārya; mane —dentro de la mente; ānanda —placer; pāila —sintió.
TRADUCCIÓN
Cuando Caitanya Mahāprabhu dio esta instrucción a Kamalākānta , todos los presentes consideraron que era para todos. Advaita Ācārya quedó muy complacido.
TEXTO 54
ācāryera abhiprāya prabhu-mātra bujhe
prabhura gambhira vākya ācārya samujhe
SINÓNIMOS
ācāryera-de Advaita Ācārya; abhiprāya —intención; prabhu-mātra —únicamente el Señor Caitanya Mahāprabhu; bujhe -puede entender; prabhura -del Señor Caitanya Mahāprabhu; gambhīra -tumba; vākya— instrucción; ācārya -Advaita Ācārya; samujhe -puede entender.
TRADUCCIÓN
Sólo el Señor Caitanya Mahāprabhu podía comprender las intenciones de Advaita Ācārya, y Advaita Ācārya apreciaba las graves instrucciones del Señor Caitanya Mahāprabhu .
TEXTO 55
ei ta’ prastāve āche bahuta vicāra
grantha-bāhulya-bhaye nāri likhibāra
SINÓNIMOS
ei ta’ -en esto; prastāve —declaración; āche —hay; bahuta —muchos; vicāra —consideraciones; grantha —del libro; bāhulya —de la expansión; bhaye —por miedo; nāri —yo no; likhibāra —escribe.
TRADUCCIÓN
En esta declaración hay muchas consideraciones confidenciales. No escribo sobre todos ellos por temor a un aumento innecesario del volumen del libro.
TEXTO 56
śrī-yadunandanācārya–advaitera śākhā
tāṅra śākhā-upaśākhāra nāhi haya lekhā
SINÓNIMOS
śrī – yadunandana – ācārya —de nombre Śrī Yadunandana Ācārya; advaitera — de Advaita Ācārya; śākhā —rama; tāṅra —suyo; śākhā —ramas; upaśākhāra —subramas; nāhi —no; haya —hay; lekhā —escribiendo.
TRADUCCIÓN
La quinta rama de Advaita Ācārya fue Śrī Yadunandana Ācārya, que tenía tantas ramas y subramas que es imposible escribir sobre ellas.
SIGNIFICADO
Yadunandana Ācārya fue el maestro espiritual iniciador oficial de Raghunātha dāsa Gosvāmī. En otras palabras, cuando Raghunātha dāsa Gosvāmī era un cabeza de familia, Yadunandana Ācārya lo inició en casa. Más tarde, Raghunātha dāsa Gosvāmī se refugió en Śrī Caitanya Mahāprabhu en Jagannātha Purī .
TEXTO 57
vāsudeva dattera teṅho kṛpāra bhājana
sarva-bhāve āśriyāche caitanya-caraṇa
SINÓNIMOS
vāsudeva dattera — de Vāsudeva Datta ; teṅho —él era; kṛpāra —de la misericordia; bhājana —competente para recibir; sarva – bhāve —en todos los aspectos; āśriyāche —se refugió; caitanya – caraṇa —de los pies de loto del Señor Caitanya .
TRADUCCIÓN
Śrī Yadunandana Ācārya fue alumno de Vāsudeva Datta y recibió toda su misericordia. Por lo tanto, podía aceptar los pies de loto del Señor Caitanya, desde todos los ángulos de visión, como el refugio supremo.
SIGNIFICADO
El Gaura -gaṇoddeśa-dīpikā, verso 140, describe que Vāsudeva Datta fue anteriormente Madhuvrata , un cantante en Vṛndāvana .
TEXTO 58
bhāgavatācārya, āra viṣṇudāsācārya
cakrapāṇi ācārya, āra ananta ācārya
SINÓNIMOS
bhāgavata – ācārya —de nombre Bhāgavata Ācārya; āra —y; viṣṇudāsa- ācārya —de nombre Viṣṇudāsa Ācārya; cakrapāṇi ācārya —de nombre Cakrapāṇi Ācārya; āra —y; ananta ācārya —de nombre Ananta Ācārya.
TRADUCCIÓN
Bhāgavata Ācārya, Viṣṇudāsa Ācārya, Cakrapāṇi Ācārya y Ananta Ācārya fueron las ramas sexta, séptima, octava y novena de Advaita Ācārya.
SIGNIFICADO
En su Anubhāṣya Śrī Bhaktisiddhānta Sarasvatī Gosvāmī Prabhupāda dice que Bhāgavata Ācārya estuvo anteriormente entre los seguidores de Advaita Ācārya pero luego fue contado entre los seguidores de Gadādhara Paṇḍita . El sexto verso del Śākhā-nirṇayāmṛta, un libro escrito por Yadunandana dāsa , afirma que el Bhāgavata Ācārya compiló un famoso libro llamado Prema – taraṅgiṇī . Según el verso 195 del Gaura -gaṇoddeśa-dīpikā, el Bhāgavata Ācārya vivió anteriormente en Vṛndāvana como Śveta- mañjarī . Viṣṇudāsa Ācārya estuvo presente durante el Khetarimahotsava . Fue allí con Acyutānanda , como se afirma en el Bhakti -ratnākara, Décimo Taraṅga . Ananta Ācārya fue una de las ocho gopīs principales. Su nombre anterior era Sudevī . Aunque estaba entre los seguidores de Advaita Ācārya, más tarde se convirtió en un importante devoto de Gadādhara Gosvāmī.
TEXTO 59
nandinī, āra kāmadeva, caitanya-dāsa
durlabha viśvāsa, āra vanamāli-dāsa
SINÓNIMOS
nandinī —de nombre Nandinī ; āra —y; kāmadeva —de nombre Kāmadeva ; caitanya – dāsa —de nombre Caitanya dāsa ; durlabha viśvāsa —de nombre Durlabha Viśvāsa ; āra —y; vanamāli – dāsa —de nombre Vanamālī dāsa .
TRADUCCIÓN
Nandinī , Kāmadeva , Caitanya dāsa , Durlabha Viśvāsa y Vanamālī dāsa fueron las ramas décima, undécima, duodécima, decimotercera y decimocuarta de Śrī Advaita Ācārya.
TEXTO 60
jagannātha kara, āra kara bhavanātha
hṛdayānanda sena, āra dāsa bholānātha
SINÓNIMOS
jagannātha kara —de nombre Jagannātha Kara ; āra —y; kara bhavanātha —de nombre Bhavanātha Kara ; hṛdayānanda sena —de nombre Hṛdayānanda Sena ; āra —y; dāsa bholānātha —de nombre Bholānātha dāsa .
TRADUCCIÓN
Jagannātha Kara , Bhavanātha Kara , Hṛdayānanda Sena y Bholānātha dāsa fueron las ramas decimoquinta, decimosexta, decimoséptima y decimoctava de Advaita Ācārya.
TEXTO 61
yādava-dāsa, vijaya-dāsa, dāsa janārdana
ananta-dāsa, kānu-paṇḍita, dāsa nārāyaṇa
SINÓNIMOS
yādava – dāsa —de nombre Yādava dāsa ; vijaya – dāsa —de nombre Vijaya dāsa ; dāsa janārdana —de nombre Janārdana dāsa ; ananta – dāsa —de nombre Ananta dāsa ; kānu – paṇḍita —de nombre Kānu Paṇḍita ; dāsa nārāyaṇa —de nombre Nārāyaṇa dāsa .
TRADUCCIÓN
Yādava dāsa , Vijaya dāsa , Janārdana dāsa , Ananta dāsa , Kānu Paṇḍita y Nārāyaṇa dāsa fueron las ramas decimonovena, vigésima, vigésima primera, vigésimo segunda, vigésimo tercera y vigésimo cuarta de Advaita Ācārya.
TEXTO 62
śrīvatsa paṇḍita, brahmacārī haridāsa
puruṣottama brahmacārī, āra kṛṣṇadāsa
SINÓNIMOS
śrīvatsa paṇḍita —de nombre Śrīvatsa Paṇḍita ; brahmacārī haridāsa —de nombre Haridāsa Brahmacārī ; puruṣottama brahmacārī —de nombre Puruṣottama Brahmacārī ; āra —y; kṛṣṇadāsa —de nombre Kṛṣṇadāsa .
TRADUCCIÓN
Śrīvatsa Paṇḍita , Haridāsa Brahmacārī , Puruṣottama Brahmacārī y Kṛṣṇadāsa fueron las ramas vigésimo quinta, vigésimo sexta, vigésimo séptima y vigésimo octava de Advaita Ācārya.
TEXTO 63
puruṣottama paṇḍita, āra raghunātha
vanamālī kavicandra, āra vaidyanātha
SINÓNIMOS
puruṣottama paṇḍita —de nombre Puruṣottama Paṇḍita ; āra raghunātha — y Raghunātha ; vanamālī kavicandra —de nombre Vanamālī Kavicandra ; āra —y; vaidyanātha —de nombre Vaidyanātha .
TRADUCCIÓN
Puruṣottama Paṇḍita , Raghunātha , Vanamālī Kavicandra y Vaidyanātha fueron las ramas vigésimo novena, trigésima, trigésima primera y trigésima segunda de Advaita Ācārya.
TEXTO 64
lokanātha paṇḍita, āra murāri paṇḍita
śrī-haricaraṇa, āra mādhava paṇḍita
SINÓNIMOS
lokanātha paṇḍita —de nombre Lokanātha Paṇḍita ; āra —y; murāri paṇḍita —de nombre Murāri Paṇḍita ; śrī – haricaraṇa —de nombre Śrī Haricaraṇa ; āra —y; mādhava paṇḍita —de nombre Mādhava Paṇḍita .
TRADUCCIÓN
Lokanātha Paṇḍita , Murāri Paṇḍita , Śrī Haricaraṇa y Mādhava Paṇḍita fueron las ramas trigésima tercera, trigésima cuarta, trigésima quinta y trigésima sexta de Advaita Ācārya.
TEXTO 65
vijaya paṇḍita, āra paṇḍita śrīrāma
asaṅkhya advaita-śākhā kata la-iba nāma
SINÓNIMOS
vijaya – paṇḍita —de nombre Vijaya Paṇḍita ; āra —y; paṇḍita śrīrāma —de nombre Śrīrāma Paṇḍita ; asaṅkhya —innumerables; advaita – śākhā —ramas de Advaita Ācārya; kata —cuántos; la – iba —debo enumerar; nāma —sus nombres.
TRADUCCIÓN
Vijaya Paṇḍita y Śrīrāma Paṇḍita fueron dos ramas importantes de Advaita Ācārya. Hay innumerables ramas, pero no puedo mencionarlas todas.
SIGNIFICADO
Dado que Śrīvāsa Paṇḍita era una encarnación de Nārada Muni , su hermano menor, Śrīrāma Paṇḍita , es aceptado como una encarnación de Parvata Muni , el amigo más íntimo de Nārada Muni.
TEXTO 66
māli-datta jala advaita-skandha yogāya
sei jale jīye śākhā,–phula-phala pāya
SINÓNIMOS
māli – datta —dado por el jardinero; jala —agua; advaita – skandha —la rama conocida como Advaita Ācārya; yogāya —suministros; sei —por eso; jale —agua; jīye —vive; śākhā —ramas; phula – phala —frutas y flores; pāya —crecer.
TRADUCCIÓN
La rama Advaita Ācārya recibió el agua suministrada por el jardinero original, Śrī Caitanya Mahāprabhu . De esta manera se nutrían las subramas y sus frutos y flores crecían exuberantemente.
SIGNIFICADO
Las ramas de Advaita Ācārya alimentadas con el agua ( jala ) suministrada por Sri Caitanya Mahāprabhu deben considerarse ācāryas genuinos . Como hemos comentado antes, los representantes de Advaita Ācārya se dividieron más tarde en dos grupos: las ramas genuinas de la sucesión discipular del ācārya y las ramas pretenciosas de Advaita Ācārya. Aquellos que siguieron los principios de Caitanya Mahāprabhu prosperaron, mientras que los demás, que se mencionan más adelante en el verso sesenta y siete, se secaron.
TEXTO 67
ihāra madhye mālī pāche kona śākhā-gaṇa
nā māne caitanya-mālī durdaiva kāraṇa
SINÓNIMOS
ihāra —de ellos; madhye —dentro; mālī —el jardinero; pāche —más tarde; kona —algunos; śākhā – gaṇa —ramas; nā —no lo hace; māne —aceptar; caitanya – mālī —el jardinero Señor Caitanya ; durdaiva —desafortunado; kāraṇa —razón.
TRADUCCIÓN
Después de la desaparición del Señor Caitanya Mahāprabhu , algunas de las ramas, por razones desafortunadas, se desviaron de Su camino.
TEXTO 68
sṛjāila, jīyāila, tāṅre nā mānila
kṛtaghna ha-ilā, tāṅre skandha kruddha ha-ila
SINÓNIMOS
sṛjāila —fructificó; jīyāila —mantenido; tāṅre —Él; nā —no; mānila —aceptó; kṛtaghna —ingrata; ha – ilā —así se volvió; tāṅre —a ellos; skandha —tronco; kruddha —enojado; ha – ila —se convirtió.
TRADUCCIÓN
Algunas ramas no aceptaron el tronco original que vitalizaba y mantenía todo el árbol. Cuando se volvieron desagradecidos, el baúl original se enojó con ellos.
TEXTO 69
kruddha hañā skandha tāre jala nā sañcāre
jalābhāve kṛśa śākhā śukāiyā yegua
SINÓNIMOS
kruddha hañā —estando enojado; skandha —el tronco; tāre —sobre ellos; jala —agua; nā —no lo hizo; sañcāre —espolvorear; jala – abhāve —por falta de agua; kṛśa —más delgada; śākhā —rama; śukāiyā —secado; yegua —murió.
TRADUCCIÓN
Así, el Señor Caitanya no roció sobre ellos el agua de Su misericordia, y gradualmente se marchitaron y murieron.
TEXTO 70
caitanya-rahita deha–śuṣkakāṣṭha-sama
jīvitei mṛta sei, maile daṇḍe yama
SINÓNIMOS
caitanya – rahita —sin conciencia; deha —cuerpo; śuṣka – kāṣṭha – sama —exactamente como madera seca; jīvitei —mientras vive; mṛta —muerto; sei —eso; maile —después de la muerte; daṇḍe —castiga; yama —Yamarāja.
TRADUCCIÓN
Una persona sin conciencia de Kṛṣṇa no es mejor que una madera seca o un cadáver. Se entiende que está muerto en vida, y después de la muerte es castigado por Yamarāja.
SIGNIFICADO
En el Śrīmad- Bhāgavatam , Sexto Canto, Capítulo Tercero, verso veintinueve, Yamarāja, el superintendente de la muerte, dice a sus asistentes qué clase de hombres deben traer ante él. Allí afirma: «Una persona cuya lengua nunca describe las cualidades y el santo nombre de la Suprema Personalidad de Dios, cuyo corazón nunca late al recordar a Kṛṣṇa y Sus pies de loto, y cuya cabeza nunca se inclina en reverencias al Señor Supremo, debe ser llevada delante de mí para el castigo.» En otras palabras, los no devotos son llevados ante Yamarāja para recibir castigo, y, por eso, la naturaleza material les concede diversos tipos de cuerpos. Después de la muerte, que es dehāntara , un cambio de cuerpo, los no devotos son llevados ante Yamarāja para que se les haga justicia. A juicio de Yamarāja, la naturaleza material les da cuerpos adecuados para las reacciones de sus actividades pasadas. Éste es el proceso de dehāntara , o transmigración del ser de un cuerpo a otro. Sin embargo, los devotos conscientes de Kṛṣṇa no están sujetos a ser juzgados por Yamarāja. Para los devotos hay un camino abierto, como se confirma en el Bhagavad- gītā . Después de abandonar el cuerpo ( tyaktvā deham ), el devoto nunca más tiene que aceptar otro cuerpo material, pues en un cuerpo espiritual regresa al hogar, de regreso a Dios. Los castigos de Yamarāja están destinados a personas que no son conscientes de Kṛṣṇa .
TEXTO 71
kevala e gaṇa-prati nahe ei daṇḍa
caitanya-vimukha yei sei ta’ pāṣaṇḍa
SINÓNIMOS
kevala —sólo; e —esto; gaṇa —grupo; prati —a ellos; nahe —no lo es; ei —esto ; daṇḍa —castigo; caitanya – vimukha —contra Śrī Caitanya Mahāprabhu ; yei —cualquiera; sei —él; ta’ -pero; pāṣaṇḍa —ateo.
TRADUCCIÓN
No sólo los descarriados descendientes de Advaita Ācārya, sino también cualquiera que esté en contra del culto de Śrī Caitanya Mahāprabhu, deben ser considerados sujetos ateos que deben ser castigados por Yamarāja.
TEXTO 72
ki paṇḍita, ki tapasvī, kibā gṛhī, yati
caitanya-vimukha yei, tāra ei gati
SINÓNIMOS
ki paṇḍita —ya sea un erudito erudito; ki tapasvī —si es un gran asceta; kibā —o; gṛhī —cabeza de familia; yati — o sannyāsī ; caitanya – vimukha —aquel que está en contra del culto de Śrī Caitanya Mahāprabhu ; yei —cualquiera; tāra —suyo; ei —esto; gati —destino.
TRADUCCIÓN
Ya sea un erudito, un gran asceta, un hombre de familia exitoso o un sannyāsī famoso , si uno está en contra del culto de Śrī Caitanya Mahāprabhu , está destinado a sufrir el castigo impuesto por Yamarāja.
TEXTO 73
ye laila śrī-acyutānandera mata
sei ācāryera gaṇa–mahā-bhāgavata
SINÓNIMOS
vosotros , vosotros —cualquiera que; laila —aceptó; śrī – acyutānandera —de Śrī Acyutānanda ; mata —el ​​sendero; sei —esos; ācāryera gaṇa —descendientes de Advaita Ācārya; mahā – bhāgavata — todos son grandes devotos.
TRADUCCIÓN
Los descendientes de Advaita Ācārya que aceptaron el sendero de Śrī Acyutānanda fueron todos grandes devotos.
SIGNIFICADO
En conexión con esto, Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura, en su Amṛta – pravāha – bhāṣya , da esta breve nota: «Śrī Advaita Ācārya es uno de los troncos importantes del bhakti – kalpataru , o árbol de los deseos del servicio devocional. El Señor Śrī Caitanya Mahāprabhu , como un jardinero, vertió agua sobre la raíz del árbol bhakti y así alimentó todos sus troncos y ramas. Pero sin embargo, bajo el hechizo de māyā , la condición más desafortunada de una entidad viviente, algunas de las ramas, no aceptaron al jardinero que vertió. agua sobre ellos, consideraban al tronco la única causa del gran bhakti – kalpataru . En otras palabras, las ramas o descendientes de Advaita Ācārya que consideraban a Advaita Ācārya la causa original de la enredadera devocional, y que así descuidaron o desobedecieron las instrucciones de Śrī. Caitanya Mahāprabhu , se privaron del efecto de ser regado y, por lo tanto, se secaron y murieron. Debe entenderse además que no sólo los descarriados descendientes de Advaita Ācārya sino cualquiera que no tenga conexión con Caitanya Mahāprabhu , incluso si es un gran independiente. sannyāsī , erudito o asceta, es como una rama muerta de un árbol».
Este análisis de Śrī Bhaktivinoda Ṭhākura, que respalda las declaraciones de Śrī Kṛṣṇadāsa Kavirāja Gosvāmī, describe la posición de la actual llamada religión hindú , que, siendo dirigida predominantemente por la filosofía māyāvāda , se ha convertido en una institución mezcolanza de varias ideas inventadas. Los māyāvādīs temen mucho al movimiento para la conciencia de Kṛṣṇa y lo acusan de estropear la religión hindú porque acepta personas de todas partes del mundo y de todas las sectas religiosas y las ocupa científicamente en el daiva – varṇāśrama – dharma . Sin embargo, como hemos explicado varias veces, no encontramos la palabra «hindú» en la literatura védica. La palabra probablemente proviene de Afganistán, un país predominantemente musulmán, y originalmente se refería a un paso en Afganistán conocido como Hindukush que todavía forma parte de una ruta comercial entre la India y varios países musulmanes.
El actual sistema védico de religión se llama varṇāśrama – dharma , como se confirma en el Viṣṇu Purāṇa :
varṇāśramācāravatā
puruṣeṇa paraḥ pumān
viṣṇur ārādhyate panthā
nānyat tat-toṣa-kāraṇam
( Viṣṇu Purāṇa 3.8.9)
La literatura védica recomienda que el ser humano siga los principios del varṇāśrama – dharma . Aceptar el proceso de varṇāśrama – dharma hará que la vida de una persona sea exitosa porque esto la conectará con la Suprema Personalidad de Dios, quien es la meta de la vida humana. Por lo tanto, el movimiento para la conciencia de Kṛṣṇa está destinado a toda la humanidad. Aunque la sociedad humana tiene diferentes secciones o subdivisiones, todos los seres humanos pertenecen a una especie y, por lo tanto, aceptamos que todos tienen la capacidad de comprender su posición constitucional en relación con la Suprema Personalidad de Dios, Viṣṇu . Śrī Caitanya Mahāprabhu confirma, jīvera ‘svarūpa’ haya — kṛṣṇera nitya – dāsa : «Toda entidad viviente es una parte eterna, un sirviente eterno, de la Suprema Personalidad de Dios». Toda entidad viviente que alcanza la forma de vida humana puede comprender la importancia de su posición y así volverse elegible para volverse devoto del Señor Kṛṣṇa . Por lo tanto, damos por sentado que toda la humanidad debe ser educada en la conciencia de Kṛṣṇa . De hecho, en todas partes del mundo, en todos los países donde predicamos el movimiento saṅkīrtana , encontramos que la gente acepta muy fácilmente el mantra Hare Kṛṣṇa mahā sin dudarlo. El efecto visible de este canto es que los miembros del movimiento Hare Kṛṣṇa , independientemente de sus orígenes, abandonan los cuatro principios de la vida pecaminosa y alcanzan un nivel elevado de devoción.
Aunque se hacen pasar por grandes eruditos, ascetas, cabezas de familia y svāmīs, los supuestos seguidores de la religión hindú son todos ramas inútiles y secas de la religión védica. Son impotentes; no pueden hacer nada para difundir la cultura védica en beneficio de la sociedad humana. La esencia de la cultura védica es el mensaje de Śrī Caitanya Mahāprabhu . El Señor Caitanya instruyó:
yāre dekha, tāre kaha ‘kṛṣṇa’ upadeśa
āmāra ājñāya guru hañā tāra’ ei deśa
(Cc. Madhya 7.128 )
Uno simplemente debe instruir a todos los que conoce acerca de los principios de kṛṣṇa – kathā , tal como se expresan en el Bhagavad- gītā Tal como es y el Śrīmad- Bhāgavatam . Aquel que no tiene interés en kṛṣṇa – kathā o en el culto a Śrī Caitanya Mahāprabhu es como madera seca, inútil y sin fuerza viva. La rama de ISKCON, que está siendo regada directamente por Śrī Caitanya Mahāprabhu , está teniendo indudable éxito, mientras que las ramas desconectadas de la llamada religión hindú que tienen envidia de ISKCON se están secando y muriendo.
TEXTO 74
sei sei,–ācāryera kṛpāra bhājana
anāyāse pāila sei caitanya-caraṇa
SINÓNIMOS
sei sei —quienquiera; ācāryera — de Advaita Ācārya; kṛpāra —de la misericordia; bhājana —candidato elegible; anāyāse —sin dificultad; pāila —obtuve; sei —él; caitanya – caraṇa —los pies de loto de Śrī Caitanya Mahāprabhu .
TRADUCCIÓN
Por la misericordia de Advaita Ācārya, los devotos que siguieron estrictamente el sendero de Caitanya Mahāprabhu alcanzaron sin dificultad el refugio de los pies de loto del Señor Caitanya.
TEXTO 75
acyutera yei mata, sei mata sāra
āra yata mata saba haila chārakhāra
SINÓNIMOS
acyutera —de Acyutānanda ; yei —que; mata —dirección; sei —eso; mata —dirección; sāra —esencial; āra —otro; yata —todos; mata —direcciones; saba —todos; haila —se volvió; chārakhāra —desmantelada.
TRADUCCIÓN
Por lo tanto, se debe concluir que el sendero de Acyutānanda es la esencia de la vida espiritual. Los que no siguieron este camino simplemente se dispersaron.
TEXTO 76
sei ācārya-gaṇe mora koṭi namaskāra
acyutānanda-prāya, caitanya–jīvana yāṅhāra
SINÓNIMOS
sei —esos; ācārya – gaṇe —a los maestros espirituales; mora —mi; koṭi —millones; namaskāra —reverencias; acyutānanda – prāya —casi tan bueno como Acyutānanda ; caitanya — Caitanya Mahāprabhu ; jīvana —vida; yāṅhāra —cuyo.
TRADUCCIÓN
Por lo tanto, ofrezco mis respetuosas reverencias millones de veces a los verdaderos seguidores de Acyutānanda, cuya vida y alma fue Śrī Caitanya Mahāprabhu .
TEXTO 77
ei ta’ kahilāṅ ācārya-gosāñira gaṇa
tina skandha-śākhāra kaila saṅkṣepa gaṇana
SINÓNIMOS
ei ta’ -así; kahilāṅ —he hablado; ācārya — Advaita Ācārya; gosāñira —del maestro espiritual; gaṇa —descendientes; tina —tres; skandha —del tronco; śākhāra —de ramas; kaila —estaba hecho; saṅkṣepa —en resumen; gaṇana —contando.
TRADUCCIÓN
Así, he descrito brevemente las tres ramas [ Acyutānanda , Kṛṣṇa Miṣra y Gopāla ] de los descendientes de Śrī Advaita Ācārya.
TEXTO 78
śākhā-upaśākhā, tāra nāhika gaṇana
kichu-mātra kahi’ kari dig-daraśana
SINÓNIMOS
śākhā – upaśākhā —ramas y subramas; tāra —de ellos; nāhika —no hay; gaṇana —contando; kichu – mātra —algo sobre ellos; kahi’ -describiendo; kari —simplemente estoy dando; cavar – daraśana —un vistazo de la dirección.
TRADUCCIÓN
Hay múltiples ramas y subramas de Advaita Ācārya. Es muy difícil enumerarlos completamente. Simplemente he dejado entrever todo el tronco y sus ramas y subramas.
TEXTO 79
śrī-gadādhara paṇḍita śākhāte mahottama
tāṅra upaśākhā kichu kari ye gaṇana
SINÓNIMOS
śrī – gadādhara paṇḍita —Śrī Gadādhara Paṇḍita ; śākhāte —de la rama; mahottama —muy grande; tāṅra —suyo; upaśākhā —ramas y subramas; kichu —algo; kari —déjame hacer; vosotros —eso; gaṇana —contando.
TRADUCCIÓN
Después de describir las ramas y subramas de Advaita Ācārya, ahora intentaré describir algunos de los descendientes de Śrī Gadādhara Paṇḍita , la más importante entre las ramas.
TEXTO 80
śākhā-śreṣṭha dhruvānanda, śrīdhara brahmacārī
bhāgavatācārya, haridāsa brahmacārī
SINÓNIMOS
śākhā – śreṣṭha —la rama principal; dhruvānanda —de nombre Dhruvānanda ; śrīdhara brahmacārī —de nombre Śrīdhara Brahmacārī ; bhāgavatācārya —de nombre Bhāgavatācārya ; haridāsa brahmacārī —de nombre Haridāsa Brahmacārī .
TRADUCCIÓN
Las principales ramas de Śrī Gadādhara Paṇḍita fueron (1) Śrī Dhruvānanda , (2) Śrīdhara Brahmacārī , (3) Haridāsa Brahmacārī y (4) Raghunātha Bhāgavatācārya .
SIGNIFICADO
El verso 152 del Gaura -gaṇoddeśa-dīpikā describe a Śrī Dhruvānanda Brahmacārī como una encarnación de Lalitā , y el verso 194 describe a Śrīdhara Brahmacārī como la gopī conocida como Candralatikā.
TEXTO 81
ananta ācārya, kavidatta, miśra-nayana
gaṅgāmantrī māmu ṭhākura, kaṇṭhābharaṇa
SINÓNIMOS
ananta ācārya —de nombre Ananta Ācārya; kavi – datta —del nombre Kavi Datta ; miśra – nayana —del nombre Nayana Miśra ; gaṅgāmantrī —de nombre Gaṅgāmantrī ; māmu ṭhākura —de nombre Māmu Ṭhākura; kaṇṭhābharaṇa —de nombre Kaṇṭhābharaṇa .
TRADUCCIÓN
La quinta rama fue Ananta Ācārya; el sexto, Kavi Datta ; el séptimo, Nayana Miśra ; el octavo, Gaṅgāmantrī ; el noveno, Māmu Ṭhākura; y el décimo, Kaṇṭhābharaṇa .
SIGNIFICADO
Los versículos 197 y 207 del Gaura -Gaṇoddeśa -Dīpikā describen a Kavi Datta como el gopī llamado Kalakaṇṭhī, los versículos 196 y 207 describen a Nayana Miśra como la gopī llamada Nitya -Mañjarī y los versos 196 y 205 describen a Gaṅgāmantrī como Gopī llamado Candrikā . Māmu Ṭhākura, cuyo verdadero nombre era Jagannātha Cakravartī , era sobrino de Śrī Nīlāmbara Cakravartī , el abuelo de Śrī Caitanya Mahāprabhu. En Bengala al tío materno se le llama māmā , y en Bengala Oriental y Orissa, māmu . Así, a Jagannātha Cakravartī se le conocía como Māmā o Māmu Ṭhākura. La residencia de Māmu Ṭhākura estaba en el distrito de Faridpur, en la aldea conocida como Magaḍobā. Después del fallecimiento de Śrī Gadādhara Paṇḍita , Māmu Ṭhākura se convirtió en el sacerdote a cargo del templo conocido como Ṭoṭā- gopīnātha en Jagannātha Purī . Según la opinión de algunos vaiṣṇavas, Māmu Ṭhākura era conocido anteriormente como Śrī Rūpa – mañjarī . Los seguidores de Māmu Ṭhākura fueron Raghunātha Gosvāmī, Rāmacandra , Rādhāvallabha, Kṛṣṇajīvana, Śyāmasundara, Śāntāmaṇi, Harinātha, Navīnacandra, Matilāla, Dayāmayī y Kuñjavihārī.
Kaṇṭhābharaṇa , cuyo nombre original era Śrī Ananta Caṭṭarāja, era la gopī llamada Gopālī en kṛṣṇa – līlā .
TEXTO 82
bhūgarbha gosāñi, āra bhāgavata-dāsa
yei dui āsi’ kaila vṛndāvane vāsa
SINÓNIMOS
bhūgarbha gosāñi —de nombre Bhūgarbha Gosāñi ; āra —y; bhāgavata – dāsa —del nombre Bhāgavata dāsa ; yei dui —ambos; āsi ‘-viniendo; kaila —hizo; vṛndāvane vāsa —que reside en Vṛndāvana .
TRADUCCIÓN
La undécima rama de Gadādhara Gosvāmī fue Bhūgarbha Gosāñi , y la duodécima fue Bhāgavata dāsa . Ambos fueron a Vṛndāvana y residieron allí de por vida.
SIGNIFICADO
Bhūgarbha Gosāñi , anteriormente conocido como Prema – mañjarī , era un gran amigo de Lokanātha Gosvāmī, quien construyó el templo de Gokulānanda, uno de los siete templos importantes de Vṛndāvana -a saber, Govinda , Gopīnātha , Madana – mohana , Rādhāramaṇa, Śyāmasundara, Rādhā- . Dāmodara y Gokulānanda, que son instituciones autorizadas de los Gauḍīya Vaiṣṇavas.
TEXTO 83
vāṇīnātha brahmacārī–baḍa mahāśaya
vallabha-caitanya-dāsa–kṛṣṇa-premamaya
SINÓNIMOS
vāṇīnātha brahmacārī —de nombre Vāṇīnātha Brahmacārī ; baḍa mahāśaya —muy gran personalidad; vallabha – caitanya – dāsa —de nombre Vallabha – caitanya dāsa ; kṛṣṇa – prema – maya —siempre lleno de amor por Kṛṣṇa .
TRADUCCIÓN
La decimotercera rama fue Vāṇīnātha Brahmacārī , y la decimocuarta fue Vallabha – caitanya dāsa . Estas dos grandes personalidades siempre estuvieron llenas de amor por Kṛṣṇa .
SIGNIFICADO
Śrī Vāṇīnātha Brahmacārī se describe en el Décimo Capítulo, verso 114, de Ādi- līlā . Un discípulo de Vallabha – caitanya llamado Nalinī – mohana Gosvāmī estableció un templo de Madana – gopāla en Navadvīpa .
TEXTO 84
śrīnātha cakravartī, āra uddhava dāsa
jitāmitra, kāṣṭhakāṭā-jagannātha-dāsa
SINÓNIMOS
śrīnātha cakravartī —de nombre Śrīnātha Cakravartī ; āra —y; uddhava dāsa —de nombre Uddhava dāsa ; jitāmitra —de nombre Jitāmitra ; kāṣṭhakāṭā jagannātha – dāsa —de nombre Kāṣṭhakāṭā Jagannātha dāsa .
TRADUCCIÓN
La decimoquinta rama fue Śrīnātha Cakravartī ; el decimosexto, Uddhava ; el decimoséptimo, Jitāmitra ; y el decimoctavo, Jagannātha dāsa .
SIGNIFICADO
El Śākhā- nirṇaya , verso 13, menciona a Śrīnātha Cakravartī como un depósito de todas las buenas cualidades y un experto en el servicio del Señor Kṛṣṇa . De manera similar, el verso 35 menciona que Uddhava dāsa está muy capacitado para distribuir el amor por Dios a todos. El Gaura -gaṇoddeśa-dīpikā, verso 202, menciona a Jitāmitra como la gopī llamada Śyāma- mañjarī . Jitāmitra escribió un libro titulado Kṛṣṇa -māyurya. Jagannātha dāsa residía en Vikramapura, cerca de Dacca. Su lugar de nacimiento fue el pueblo conocido como Kāṣṭhakāṭā o Kāṭhādiyā. Sus descendientes ahora residen en pueblos conocidos como Āḍiyala, Kāmārapāḍā y Pāikapāḍā. Estableció un templo de Yaśomādhava. Los adoradores de este templo son los Gosvāmīs de Āḍiyala. Como una de las sesenta y cuatro sakhīs, anteriormente fue asistente de Citrādevī- gopī llamado Tilakinī. La siguiente es una lista de sus descendientes: Rāmanṛsiṁha, Rāmagopāla, Rāmacandra , Sanātana , Muktārāma, Gopīnātha , Goloka , Harimohana Śiromaṇi, Rākhālarāja, Mādhava y Lakṣmīkānta. El Śākhā- nirṇaya menciona que Jagannātha dāsa predicó el movimiento Hare Kṛṣṇa en el distrito o estado de Tripura .
TEXTO 85
śrī-hari ācārya, sādi-puriyā gopāla
kṛṣṇadāsa brahmacārī, puṣpa-gopāla
SINÓNIMOS
śrī – hari ācārya —de nombre Śrī Hari Ācārya; sādi – puriyā gopāla —de nombre Sādipuriyā Gopāla ; kṛṣṇadāsa brahmacārī —de nombre Kṛṣṇadāsa Brahmacārī ; puṣpa – gopāla —de nombre Puṣpagopāla.
TRADUCCIÓN
La decimonovena rama era Śrī Hari Ācārya; el vigésimo, Sādipuriyā Gopāla ; el vigésimo primero, Kṛṣṇadāsa Brahmacārī ; y el vigésimo segundo, Puṣpagopāla.
SIGNIFICADO
El Gaura -gaṇoddeśa-dīpikā, versos 196 y 207, menciona que Hari Ācārya fue anteriormente la gopī llamada Kālākṣī. Sādipuriyā Gopāla es célebre como predicador del movimiento Hare Kṛṣṇa en Vikramapura, en Bengala Oriental. Kṛṣṇadāsa Brahmacārī estuvo anteriormente entre el grupo de sakhīs conocido como aṣṭa -sakhīs. Su nombre era Indulekhā. Kṛṣṇadāsa Brahmacārī vivía en Vṛndāvana . Hay una tumba en el templo Rādhā – Dāmodara conocida como la tumba de Kṛṣṇadāsa. Algunos dicen que ésta es la tumba de Kṛṣṇadāsa Brahmacārī y otros, Kṛṣṇadāsa Kavirāja Gosvāmī. En cualquier caso, ofrecemos nuestros respetos porque ambos eran expertos en distribuir el amor de Dios a las almas caídas de esta época. El Śākhā- nirṇaya menciona que Puṣpagopāla se conocía anteriormente como Svarṇagrāmaka.
TEXTO 86
śrīharṣa, raghu-miśra, paṇḍita lakṣmīnātha
baṅgavāṭī-caitanya-dāsa, śrī-raghunātha
SINÓNIMOS
śrīharṣa —de nombre Śrīharṣa; raghu – miśra —de nombre Raghu Miśra ; paṇḍita lakṣmīnātha —de nombre Lakṣmīnātha Paṇḍita ; baṅgavāṭī – caitanya – dāsa —de nombre Baṅgavāṭī Caitanya dāsa ; śrī – raghunātha —de nombre Śrī Raghunātha .
TRADUCCIÓN
La vigésima tercera rama era Śrīharṣa; el vigésimo cuarto, Raghu Miśra ; el vigésimo quinto, Lakṣmīnātha Paṇḍita ; el vigésimo sexto, Baṅgavāṭī Caitanya dāsa ; y el vigésimo séptimo, Raghunātha .
SIGNIFICADO
Raghu Miśra se describe en el Gaura -gaṇoddeśa-dīpikā, versos 195 y 201, como Karpūra – mañjarī . De manera similar, a Lakṣmīnātha Paṇḍita se le menciona como Rasonmādā, y a Baṅgavāṭī Caitanya dāsa se le menciona como Kālī . El Śākhā- nirṇaya afirma que a Baṅgavāṭī Caitanya dāsa siempre se le veía con los ojos llenos de lágrimas. También tuvo una rama de descendencia. Sus nombres eran Mathurāprasāda, Rukmiṇīkānta, Jīvanakṛṣṇa, Yugalakiśora, Ratanakṛṣṇa, Rādhāmādhava, ūṣāmaṇi, Vaikuṇanātha y Lālamohana, o Lālamohana śāhāhṅkhhānidhān. Lālamohana era un gran comerciante de la ciudad de Dacca. El Gaura -gaṇoddeśa-dīpikā, versos 194 y 200, menciona que Raghunātha fue anteriormente Varāṅgadā.
TEXTO 87
amogha paṇḍita, hasti-gopāla, caitanya-vallabha
yadu gāṅguli āra maṅgala vaiṣṇava
SINÓNIMOS
amogha paṇḍita —de nombre Amogha Paṇḍita ; hasti – gopāla —de nombre Hastigopāla; caitanya – vallabha —del nombre Caitanya – vallabha ; yadu gāṅguli —de nombre Yadu Gāṅguli ; āra —y; maṅgala vaiṣṇava —de nombre Maṅgala Vaiṣṇava .
TRADUCCIÓN
La vigésima octava rama era Amogha Paṇḍita ; el vigésimo noveno, Hastigopāla; el trigésimo, Caitanya – vallabha ; el trigésimo primero, Yadu Gāṅguli ; y el trigésimo segundo, Maṅgala Vaiṣṇava .
SIGNIFICADO
Śrī Maṅgala Vaiṣṇava residía en la aldea Ṭiṭakaṇā, en el distrito de Murśidābāda. Sus antepasados ​​fueron śāktas que adoraban a la diosa Kirīṭeśvarī. Se dice que Maṅgala Vaiṣṇava , anteriormente un brahmacārī acérrimo , abandonó su hogar y más tarde se casó con la hija de su discípulo Prāṇanātha Adhikārī en la aldea de Mayanāḍāla. Los descendientes de esta familia son conocidos como los Ṭhākuras de Kāṅdaḍā, que es una aldea del distrito de Burdwan, cerca de Katwa. Allí todavía viven descendientes dispersos de Maṅgala Vaiṣṇava , treinta y seis familias en total. Entre los célebres discípulos de Maṅgala Ṭhākura se encuentran Prāṇanātha Adhikārī , Puruṣottama Cakravartī de la aldea de Kāṅdaḍā y Nṛsiṁha – prasāda Mitra , cuyos familiares son conocidos intérpretes de mṛdaṅga . Sudhākṛṣṇa Mitra y Nikuñjavihārī Mitra son músicos de mṛdaṅga especialmente famosos. En la familia de Puruṣottama Cakravartī hay personas famosas como Kuñjavihārī Cakravartī y Rādhāvallabha Cakravartī , que ahora viven en el distrito de Birbhum. Recitan profesionalmente canciones de Caitanya – maṅgala . Se dice que cuando Maṅgala Ṭhākura estaba construyendo un camino de Bengala a Jagannātha Purī , encontró una Deidad de Rādhāvallabha mientras cavaba un lago. En ese momento vivía en la localidad de Kāṅdaḍā, en la aldea llamada Rāṇīpura. El śālagrāma – śilā adorado personalmente por Maṅgala Ṭhākura todavía existe en la aldea de Kāṅdaḍā. Allí se ha construido un templo para la adoración de Vṛndāvana – candra . Maṅgala Ṭhākura tuvo tres hijos: Rādhikāprasāda, Gopīramaṇa y Śyāmakiśora. Los descendientes de estos tres hijos aún viven.
TEXTO 88
cakravartī śivānanda sadā vrajavāsī
mahāśākhā-madhye teṅho sudṛḍha viśvāsī
SINÓNIMOS
cakravartī śivānanda —de nombre Śivānanda Cakravartī ; sadā —siempre; vraja – vāsī —residente de Vṛndāvana ; mahā – śākhā – madhye — entre las grandes ramas; teṅho —él es; sudṛḍha viśvāsī —que posee una fe firme.
TRADUCCIÓN
Śivānanda Cakravartī , la trigésima tercera rama, que siempre vivió en Vṛndāvana con firme convicción, es considerada una rama importante de Gadādhara Paṇḍita .
SIGNIFICADO
El Gaura -gaṇoddeśa-dīpikā, verso 183, menciona que Śivānanda Cakravartī fue anteriormente Lavaṅga – mañjarī . El Śākhā- nirṇaya , escrito por Yadunandana dāsa , también nombra otras ramas de Gadādhara Paṇḍita , como sigue: (1) Mādhava Ācārya, (2) Gopāla dāsa , (3) Hṛdayānanda , (4) Vallabha Bhaṭṭa (el Vallabha – sampradāya , o Puṣṭimārga- sampradāya , es muy famoso), (5) Madhu Paṇḍita (este famoso devoto vivía cerca de Khaḍadaha en la aldea conocida como Sāṅibonā- grāma , a unas dos millas al este de la estación Khaḍadaha, y construyó el templo de Gopīnāthajī en Vṛndāvana ), (6) Acyutānanda , (7) Candraśekhara , (8) Vakreśvara Paṇḍita , (9) Dāmodara , (10) Bhagavān Ācārya, (11) Ananta Ācāryavarya, (12) Kṛṣṇadāsa , (13) Paramānanda a , (14) vananda Gosvāmī, (15) Caitanya dāsa , (16) Lokanātha Bhaṭṭa (este devoto, que vivía en la aldea de Tālakhaḍi en el distrito de Yaśohara y construyó el templo de Rādhāvinoda, era el maestro espiritual de Narottama dāsa Ṭhākura y un gran amigo de Bhūgarbha Gosvāmī), (17) Govinda Ācārya, (18) Akrūra Ṭhākura, (19) Saṅketa Ācārya, (20) Pratāpāditya, (21) Kamalākānta Ācārya, (22) Yādava Ācārya y (23) Nārāyaṇa rī (un residente de Ja gannātha Purī ).
TEXTO 89
ei ta’ sañkṣepe kahilāṅ paṇḍitera gaṇa
aiche āra śākhā-upaśākhāra gaṇana
SINÓNIMOS
ei ta’ -así; saṅkṣepe —en resumen; kahilāṅ —describió; paṇḍitera gaṇa —las ramas de Śrī Gadādhara Paṇḍita ; aiche —de manera similar; āra —otro; śākhā – upaśākhāra gaṇana — descripción de ramas y subramas.
TRADUCCIÓN
Así, he descrito brevemente las ramas y subramas de Gadādhara Paṇḍita . Todavía hay muchos más que no mencionó aquí.
TEXTO 90
paṇḍitera gaṇa saba,–bhāgavata dhanya
prāṇa-vallabha–sabāra śrī-kṛṣṇa-caitanya
SINÓNIMOS
paṇḍitera —de Gadādhara Paṇḍita ; gaṇa —seguidores; saba —todos; bhāgavata dhanya —gloriosos devotos; prāṇa – vallabha —el corazón y el alma; sabāra —de todos ellos; śrī – kṛṣṇa – caitanya —Señor Śrī Caitanya Mahāprabhu .
TRADUCCIÓN
Todos los seguidores de Gadādhara Paṇḍita son considerados grandes devotos porque tienen al Señor Śrī Caitanya Mahāprabhu como vida y alma.
TEXTO 91
ei tina skanhera kailuṅ śākhāra gaṇana
yāṅ-sabā-smaraṇe bhava-bandha-vimocana
SINÓNIMOS
ei tina —de estos tres; skandhera —troncos; kailuṅ —descrito; śākhāra gaṇana —enumeración de las ramas; yāṅ – sabā —todos ellos; smaraṇe —al recordar; bhava – bandha —del enredo en el mundo material; vimocana —libertad.
TRADUCCIÓN
Simplemente recordando los nombres de todas estas ramas y subramas de los tres troncos que he descrito [ Nityānanda , Advaita y Gadādhara ], uno alcanza la libertad del enredo de la existencia material.
TEXTO 92
yāṅ-sabā-smaraṇe pāi caitanya-caraṇa
yāṅ-sabā-smaraṇe haya vāñchita pūraṇa
SINÓNIMOS
yāṅ – sabā —todos ellos; smaraṇe —al recordar; pāi —entiendo; caitanya – caraṇa —los pies de loto de Śrī Caitanya Mahāprabhu ; yāṅ – sabā —todos ellos; smaraṇe —al recordar; haya —se vuelve; vāñchita pūraṇa —cumplimiento de todos los deseos.
TRADUCCIÓN
Simplemente registrando los nombres de todos estos vaiṣṇavas, uno puede alcanzar los pies de loto de Śrī Caitanya Mahāprabhu . De hecho, simplemente registrando sus santos nombres, uno logra el cumplimiento de todos los deseos.
TEXTO 93
ataeva tāṅ-sabāra vandiye caraṇa
caitanya-mālīra kahi līlā-anukrama
SINÓNIMOS
ataeva —por lo tanto; tāṅ – sabāra —de todos ellos; vandiye —ofrezco oraciones; caraṇa —a los pies de loto; caitanya – mālīra —del jardinero conocido como Śrī Caitanya Mahāprabhu ; kahi —yo hablo; līlā – anukrama —los pasatiempos en orden cronológico.
TRADUCCIÓN
Por lo tanto, ofreciendo mis reverencias a los pies de loto de todos ellos, describiré los pasatiempos del jardinero Śrī Caitanya Mahāprabhu en orden cronológico.
TEXTO 94
gaura-līlāmṛta-sindhu–apāra agādha
ke karite pāre tāhāṅ avagāha-sādha
SINÓNIMOS
gaura – līlāmṛta – sindhu —el océano de los pasatiempos del Señor Caitanya ; apāra —inconmensurable; agādha —insondable; ke —quién; karite —hacer; pāre —puede; tāhāṅ —en ese océano; avagāha —bañándose; sādha —ejecución.
TRADUCCIÓN
El océano de los pasatiempos del Señor Caitanya Mahāprabhu es inconmensurable e insondable. ¿Quién podrá tener el valor de medir ese gran océano?
TEXTO 95
tāhāra mādhurya-gandhe lubdha haya mana
ataeva taṭe rahi’ cāki eka kaṇa
SINÓNIMOS
tāhāra —Suyo; mādhurya —dulce y apacible; gandhe —por la fragancia; lubdha —atraído; haya —se vuelve; mana —mente; ataeva —por lo tanto; taṭe —en la playa; rahi’ —de pie; cāki —probo; eka —uno; kaṇa —partícula.
TRADUCCIÓN
No es posible sumergirse en ese gran océano, pero su dulce y suave fragancia atrae mi mente. Por lo tanto, me paro en la orilla de ese océano para intentar probar sólo una gota de él.
TEXTO 96
śrī-rūpa-raghunātha-pade yāra āśa
caitanya-caritāmṛta kahe kṛṣṇadāsa
SINÓNIMOS
śrī – rūpa —Śrīla Rūpa Gosvāmī; raghunātha —Śrīla Raghunātha dāsa Gosvāmī; pade —a sus pies de loto; yāra —cuyo; āśa —expectativa; caitanya – caritāmṛta —el libro llamado Caitanya – caritāmṛta ; kahe —describe; kṛṣṇa – dāsa —Śrīla Kṛṣṇadāsa Kavirāja Gosvāmī.
TRADUCCIÓN
Orando a los pies de loto de Śrī Rūpa y Śrī Raghunātha , siempre deseando su misericordia, yo, Kṛṣṇadāsa , narro el Śrī Caitanya – caritāmṛta , siguiendo sus pasos.
Así terminan los significados de Bhaktivedanta del Śrī Caitanya-caritāmṛta, Ādi-līlā, Capítulo Duodécimo, que describen las expansiones de Advaita Ācārya y Gadādhara Paṇḍita.