La batalla entre las semidioses y los demonios


El resumen del Capítulo Diez es el siguiente. A causa de la envidia, la lucha entre los demonios y los semidioses continuó. Cuando los semidioses casi fueron derrotados por maniobras demoníacas y se pusieron malhumorados, el Señor Viṣṇu apareció entre ellos.
Tanto los semidioses como los demonios son expertos en actividades que implican la energía material, pero los semidioses son devotos del Señor, mientras que los demonios son todo lo contrario. Los semidioses y los demonios batieron el océano de leche para obtener néctar de él, pero los demonios, al no ser devotos del Señor, no pudieron obtener ningún beneficio. Después de alimentar con néctar a los semidioses, el Señor Viṣṇu regresó a Su morada a lomos de Garuḍa , pero los demonios, muy afligidos, declararon nuevamente la guerra a los semidioses. Bali Mahārāja , el hijo de Virocana , se convirtió en el comandante en jefe de los demonios. Al comienzo de la batalla, los semidioses se prepararon para derrotar a los demonios. Indra , rey del cielo, luchó con Bali , y otros semidioses, como Vāyu , Agni y Varuṇa , lucharon contra otros líderes de los demonios. En esta lucha los demonios fueron derrotados, y para salvarse de la muerte comenzaron a manifestar muchas ilusiones mediante maniobras materiales, matando a muchos soldados del lado de los semidioses. Los semidioses, al no encontrar otro recurso, se entregaron nuevamente a la Suprema Personalidad de Dios, Viṣṇu , quien entonces apareció y contrarrestó todas las ilusiones presentadas por los malabarismos de los demonios. Héroes entre los demonios como Kālanemi, Mālī , Sumālī y Mālyavān lucharon contra la Suprema Personalidad de Dios y todos fueron asesinados por el Señor. De este modo los semidioses quedaron libres de todos los peligros.
TEXTO 1
śrī-śuka uvāca
iti dānava-daiteyā
nāvindann amṛtaṁ nṛpa
yuktāḥ karmaṇi yattāś ca
vāsudeva-parāṅmukhāḥ
SINÓNIMOS
śrī – śukaḥ uvāca —Śrī Śukadeva Gosvāmī dijo; iti —así; dānava – daiteyāḥ — los asuras y los demonios; na —no; avindan —logrado (el resultado deseado); amṛtam —néctar; nṛpa —¡oh, rey!; yuktāḥ —todos combinados; karmaṇi —en el batido; yattāḥ —dedicado a plena atención y esfuerzo; ca —y; vāsudeva —de la Suprema Personalidad de Dios, Kṛṣṇa ; parāṅmukhāḥ —por no ser devotos.
TRADUCCIÓN
Śukadeva Gosvāmī dijo: ¡Oh, rey!, todos los demonios y Daityas se dedicaron con total atención y esfuerzo a batir el océano, pero como no eran devotos de Vāsudeva , la Suprema Personalidad de Dios, Kṛṣṇa , no podían beber el néctar.
TEXTO 2
sādhayitvāmṛtaṁ rājan
pāyayitvā svakān surān
paśyatāṁ sarva-bhūtānāṁ
yayau garuḍa-vāhanaḥ
SINÓNIMOS
sādhayitvā —después de ejecutar; amṛtam —generación del néctar; rājan —¡oh, rey!; pāyayitvā —y alimentar; svakān —a Sus propios devotos; surān —a los semidioses; paśyatām —en presencia de; sarva – bhūtānām —todas las entidades vivientes; yayau —se fue; garuḍa – vāhanaḥ —la Suprema Personalidad de Dios, llevada por Garuḍa .
TRADUCCIÓN
¡Oh, rey!, después de que la Suprema Personalidad de Dios hubo completado los asuntos de batir el océano y alimentar con el néctar a los semidioses, que son Sus queridos devotos, abandonó la presencia de todos ellos y Garuḍa lo llevó a Su propia morada.
TEXTO 3
sapatnānāṁ parām ṛddhiṁ
dṛṣṭvā te diti-nandanāḥ
amṛṣyamāṇā utpetur
devān pratyudyatāyudhāḥ
SINÓNIMOS
sapatnānām —de sus rivales, los semidioses; parām —el mejor; ṛddhim —opulencia; dṛṣṭvā —observando; te —todos ellos; diti – nandanāḥ —los hijos de Diti , los Daityas; amṛṣyamāṇāḥ —siendo intolerante; utpetuḥ —corrió hacia (sólo para crear una perturbación); devān —los semidioses; pratyudyata – āyudhāḥ —con las armas alzadas.
TRADUCCIÓN
Al ver la victoria de los semidioses, los demonios se volvieron intolerantes ante su opulencia superior. Así comenzó a marchar hacia los semidioses con las armas en alto.
TEXTO 4
tataḥ sura-gaṇāḥ sarve
sudhayā pītayaidhitāḥ
pratisaṁyuyudhuḥ śastrair
nārāyaṇa-padāśrayāḥ
SINÓNIMOS
tataḥ —después; sura – gaṇāḥ —los semidioses; sarve —todos ellos; sudhayā —por el néctar; pītayā —que había estado borracho; edhitāḥ —animado por esa bebida; pratisaṁyuyudhuḥ —contraatacaron a los demonios; śastraiḥ —con armas regulares; nārāyaṇa – pada – āśrayāḥ —su verdadera arma es refugiarse en los pies de loto de Nārāyaṇa .
TRADUCCIÓN
A partir de entonces, animados por haber bebido el néctar, los semidioses, que siempre están al abrigo de los pies de loto de Nārāyaṇa , utilizaron sus diversas armas para contraatacar a los demonios con espíritu de lucha.
TEXTO 5
tatra daivāsuro nāma
raṇaḥ parama-dāruṇaḥ
rodhasy udanvato rājaṁs
túmulo roma-harṣaṇaḥ
SINÓNIMOS
tatra —allí (en la playa del océano de leche); daiva —las semidioses; asuraḥ —los demonios; nāma —como se celebran; raṇaḥ —luchando; parama —mucho; dāruṇaḥ —feroz; rodhasi —en la playa del mar; udanvataḥ —del océano de leche; rājan —¡oh, rey!; tumulaḥ —tumultuoso; roma – harṣaṇaḥ —pelo erizado en el cuerpo.
TRADUCCIÓN
Oh Rey, se produjo una feroz batalla en la playa del océano de leche entre los semidioses y los demonios. La pelea fue tan terrible que el simple hecho de escucharla haría que a uno se le erizaran los pelos del cuerpo.
TEXTO 6
tatrānyonyaṁ sapatnās te
saṁrabdha-manaso raṇe
samāsādyāsibhir bāṇair
nijaghnur vividhāyudhaiḥ
SINÓNIMOS
tatra —entonces; anyonyam —unos a otros; sapatnāḥ —todos ellos convirtiéndose en luchadores; te —ellos; saṁrabdha —muy enojado; manasaḥ —dentro de sus mentes; raṇe —en esa batalla; samāsādya —tener la oportunidad de luchar entre ellos; asibhiḥ —con espadas; bāṇaiḥ —con flechas; nijaghnuḥ —comenzaron a golpearse unos a otros; vividha – āyudhaiḥ —con variedades de armas.
TRADUCCIÓN
Ambos bandos en esa pelea estaban extremadamente enojados en el corazón, y en enemistad se golpeaban unos a otros con espadas, flechas y variedades de otras armas.
SIGNIFICADO
Siempre hay dos clases de hombres en este universo, no sólo en este planeta sino también en los sistemas planetarios superiores. Todos los reyes que dominan los planetas como el sol y la luna también tienen enemigos como Rāhu . Los eclipses se producen debido a los ataques ocasionales de Rāhu al sol ya la luna. La lucha entre demonios y semidioses es perpetua; no se puede detener a menos que personas inteligentes de ambos lados adopten el proceso de conciencia de Kṛṣṇa .
TEXTO 7
śaṅkha-tūrya-mṛdaṅgānāṁ
bherī-ḍamariṇāṁ mahān
apresurado-aśva-ratha-pattīnāṁ
nadatāṁ nisvano ‘bhavat
SINÓNIMOS
śaṅkha —de caracolas; tūrya —de grandes cornetas; mṛdaṅgānām —y de tambores; bherī —de cornetas; ḍamariṇām —de timbales; mahān —grande y tumultuoso; hasti —de elefantes; aśva —de caballos; ratha – pattīnām —de luchadores en carros o en tierra; nadatām —todos ellos haciendo sonidos juntos; nisvanaḥ —un sonido tumultuoso; abhavat —así fue.
TRADUCCIÓN
Los sonidos de las caracolas, las cornetas, los tambores, los bherīs y los ḍamarīs [timbaleros], así como los sonidos de los elefantes, los caballos y los soldados, tanto en carros como a pie, eran tumultuosos.
TEXTO 8
rathino rathibhis tatra
pattibhiḥ saha pattayaḥ
hayā hayair ibhāś cebhaiḥ
samasajjanta saṁyuge
SINÓNIMOS
rathinaḥ —luchadores en carros; rathibhiḥ —con los aurigas del enemigo; tatra —en el campo de batalla; pattibhiḥ —con los soldados de infantería; saha —con; pattayaḥ —la infantería de los soldados enemigos; hayāḥ —los caballos; hayaiḥ —con los soldados del enemigo; ibhāḥ —los soldados que luchaban a lomos de elefantes; ca —y; ibhaiḥ —con los soldados del enemigo a lomos de elefantes; samasajjanta —comenzaron a luchar juntos en igualdad de condiciones; saṁyuge —en el campo de batalla.
TRADUCCIÓN
En ese campo de batalla, los aurigas lucharon con los aurigas contrarios, los soldados de infantería con la infantería contraria, los soldados a caballo con los soldados contrarios a caballo y los soldados a lomos de elefantes con los soldados enemigos montados en elefantes. De esta forma, los combates se desarrollaron entre iguales.
TEXTO 9
uṣṭraiḥ kecid ibhaiḥ kecid
apare yuyudhuḥ kharaiḥ
kecid gaura-mukhair ṛkṣair
dvīpibhir haribhir bhaṭāḥ
SINÓNIMOS
uṣṭraiḥ —a lomos de camellos; kecit —algunas personas; ibhaiḥ —a lomos de elefantes; kecit —algunas personas; apare —otros; yuyudhuḥ —dedicados a luchar; kharaiḥ —a lomos de asnos; kecit —algunas personas; gaura – mukhaiḥ —en monos de cara blanca; ṛkṣaiḥ —en monos de cara colorada; dvīpibhiḥ —a lomos de tigres; haribhiḥ —a lomos de leones; bhaṭāḥ —todos los soldados se ocuparon de esa manera.
TRADUCCIÓN
Algunos soldados lucharon a lomos de camellos, otros a lomos de elefantes, otros sobre asnos, algunos sobre monos de cara blanca y roja, algunos sobre tigres y otros sobre leones. De esta manera, todos se involucraron en la pelea.
TEXTOS 10–12
gṛdhraiḥ kaṅkair bakair anye
śyena-bhāsais timiṅgilaiḥ
śarabhair mahiṣaiḥ khaḍgair
go-vṛṣair gavayāruṇaiḥ
śivābhir ākhubhiḥ kecit
kṛkalāsaiḥ śaśair naraiḥ
bastair eke kṛṣṇa-sārair
haṁsair anye ca sūkaraiḥ
anye jala-sthala-khagaiḥ
sattvair vikṛta-vigrahaiḥ
senayor ubhayo rājan
viviśus te ‘grato ‘grataḥ
SINÓNIMOS
gṛdhraiḥ —a lomos de buitres; kaṅkaiḥ —a lomos de águilas; bakaiḥ —a lomos de patos; anye —otros; śyena —a lomos de halcones; bhāsaiḥ —a lomos de bhāsas; timiṅgilaiḥ —a lomos de grandes peces conocidos como timiṅgilas; śarabhaiḥ —a lomos de śarabhas; mahiṣaiḥ —a lomos de búfalos; khaḍgaiḥ —a lomos de rinocerontes; ir —a lomos de vacas; vṛṣaiḥ —a lomos de toros; gavaya – aruṇaiḥ —a lomos de gavayas y aruṇas; śivābhiḥ —a lomos de chacales; ākhubhiḥ —a lomos de grandes ratas; kecit —algunas personas; kṛkalāsaiḥ —a lomos de grandes lagartos; śaśaiḥ —a lomos de grandes conejos; naraiḥ —sobre las espaldas de seres humanos; bastaiḥ —a lomos de cabras; eke —algunos; kṛṣṇa – sāraiḥ —a lomos de ciervos negros; haṁsaiḥ —a lomos de cisnes; anye —otros; ca —también; sūkaraiḥ —a lomos de jabalíes; anye —otros; jala – sthala – khagaiḥ —animales que se mueven sobre el agua, la tierra y el cielo; sattvaiḥ —por criaturas utilizadas como vehículos; vikṛta —están deformados; vigrahaiḥ —por aquellos animales cuyos cuerpos; senayoḥ —de los dos grupos de soldados; ubhayoḥ —de ambos; rājan —¡oh, rey!; viviśuḥ —entró; te —todos ellos; agrataḥ agrataḥ —avanzando cara a cara.
TRADUCCIÓN
¡Oh, rey!, algunos soldados lucharon a lomos de buitres, águilas, patos, halcones y pájaros bhāsa . Algunos lucharon a lomos de timiṅgilas, que pueden devorar enormes ballenas, otros a lomos de śarabhas y otros a lomos de búfalos, rinocerontes, vacas, toros, vacas de la jungla y aruṇas. Otros luchaban a lomos de chacales, ratas, lagartos, conejos, seres humanos, cabras, ciervos negros, cisnes y jabalíes. De esta manera, montados en animales del agua, la tierra y el cielo, incluidos animales de cuerpo deforme, ambos ejércitos se enfrentaron y avanzaron.
TEXTOS 13–15
citra-dhvaja-paṭai rājann
ātapatraiḥ sitāmalaiḥ
mahā-dhanair vajra-daṇḍair
vyajanair bārha-cāmaraiḥ
vatoddhūtottaroṣṇīṣair
arcirbhir varma-bhūṣaṇaiḥ
sphuradbhir viśadaiḥ śastraiḥ
sutarāṁ sūrya-raśmibhiḥ
deva-dānava-vīrāṇāṁ
dhvajinyau pāṇḍu-nandana
rejatur vīra-mālābhir
yadasam iva sagarau
SINÓNIMOS
citra – dhvaja – paṭaiḥ —con banderas y marquesinas muy bien decoradas; rājan —¡oh, rey!; ātapatraiḥ —con sombrillas para protegerse de la luz del sol; sita – amalaiḥ —la mayoría de ellos muy limpios y blancos; mahā – dhanaiḥ —por muy valioso; vajra – daṇḍaiḥ —con varas hechas de valiosas joyas y perlas; vyajanaiḥ —con abanicos; bārha – cāmaraiḥ —con otros abanicos hechos de plumas de pavo real; vāta – uddhūta —aleteando con la brisa; uttara – uṣṇīṣaiḥ —con prendas superiores e inferiores; arcirbhiḥ —por la refulgencia; varma – bhūṣaṇaiḥ —con adornos y escudos; sphuradbhiḥ —brillante; viśadaiḥ —afilado y limpio; śastraiḥ —con armas; sutarām —excesivamente; sūrya – raśmibhiḥ —con la deslumbrante iluminación del sol; deva – dānava – vīrāṇām —de todos los héroes de los bandos tanto de los demonios como de los semidioses; dhvajinyau —los dos grupos de soldados, cada uno con su propia bandera; pāṇḍu – nandana —¡oh, descendiente de Mahārāja Pāṇḍu !; rejatuḥ —claramente reconocido; vīra – mālābhiḥ —con guirnaldas utilizadas por los héroes; yādasām —de los seres acuáticos; iva —al igual que; sāgarau —dos océanos.
TRADUCCIÓN
¡Oh rey, oh descendiente de Mahārāja Pāṇḍu !, los soldados tanto de las semidioses como de los demonios estaban decorados con marquesinas, banderas coloridas y paraguas con mangos hechos de valiosas joyas y perlas. Además, estaban decorados con abanicos hechos con plumas de pavo real y también con otros abanicos. Los soldados, con sus prendas superiores e inferiores ondeando con la brisa, naturalmente tenían un aspecto muy hermoso, ya la luz del sol resplandeciente sus escudos, adornos y armas afiladas y limpias parecían deslumbrantes. Así, las filas de soldados parecían dos océanos con bandas de agua.
TEXTOS 16–18
vairocano baliḥ saṅkhye
entonces ‘surāṇāṁ camū-patiḥ
yānaṁ vaihāyasaṁ nāma
kāma-gaṁ maya-nirmitam
sarva-sāṅgrāmikopetaṁ
sarvāścaryamayaṁ prabho
apratarkyam anirdeśyaṁ
dṛśyamānam adarśanam
āsthitas tad vimānāgryaṁ
sarvānīkādhipair vṛtaḥ
bāla-vyajana-chatrāgryai
reje candra ivodaye
SINÓNIMOS
vairocanaḥ —el hijo de Virocana ; baliḥ — Mahārāja Bali ; saṅkhye —en la batalla; saḥ —él, tan celebrado; asurāṇām —de los demonios; camū – patiḥ —comandante en jefe; yānam —avión; vaihāyasam —llamado Vaihāyasa ; nāma —por el nombre; kāma – gam —capaz de volar a donde quisiera; maya – nirmitam —creado por el demonio Maya ; sarva —todos; sāṅgrāmika – upetam —equipado con todo tipo de armas necesarias para luchar contra todo tipo de enemigos; sarva – āścarya – mayam —maravilloso en todos los aspectos; prabho —¡oh, rey!; apratarkyam —inexplicable; anirdeśyam —indescriptible; dṛśyamānam —a veces visibles; adarśanam —a veces no visible; āsthitaḥ —estando sentado sobre cuentos; tat —eso; vimāna – agryam —excelente avión; sarva —todos; anīka – adhipaiḥ —por los comandantes de los soldados; vṛtaḥ —rodeado; bāla – vyajana – chatra – agryaiḥ —protegidos por sombrillas bellamente decoradas y las mejores cámaras; reje —brillantemente situada; candraḥ —la luna; iva —como; udaye —a la hora de levantarse por la tarde.
TRADUCCIÓN
Para esa batalla, el comandante en jefe más célebre, Mahārāja Bali , hijo de Virocana , estaba sentado en un maravilloso avión llamado Vaihāyasa . Oh Rey, este avión bellamente decorado había sido fabricado por el demonio Maya y estaba equipado con armas para todo tipo de combate. Era inconcebible e indescriptible. De hecho, a veces era visible y otras no. Sentado en este avión bajo un hermoso paraguas protector y abanicado por las mejores cámaras, Mahārāja Bali , rodeado por sus capitanes y comandantes, parecía la luna que salía al atardecer, iluminando todas las direcciones.
TEXTOS 19–24
tasyāsan sarvato yānair
yūthānāṁ patayo ‘surāḥ
namuciḥ śambaro bāṇo
vipracittir ayomukhaḥ
dvimūrdhā kālanābho ‘tha
prahetir hetir ilvalah
śakunir bhūtasantāpo
vajradaṁṣṭro virocanaḥ
hayagrīvaḥ śaṅkuśirāḥ
kapilo meghadundubhiḥ
tārakaś cakradṛk śumbho
niśumbho jambha utkalaḥ
ariṣṭo ‘riṣṭanemiś ca
mayaś ca tripurādhipaḥ
anye pauloma-kāleyā
nivātakavacādayaḥ
alabdha-bhāgāḥ somasya
kevalaṁ kleśa-bhāginaḥ
sarva ete raṇa-mukhe
bahuśo nirjitāmarāḥ
siṁha-nādān vimuñcantaḥ
śaṅkhān dadhmur mahā-ravān
dṛṣṭvā sapatnān utsiktān
balabhit kupito bhṛśam
SINÓNIMOS
tasya —de él ( Mahārāja Bali ); āsan —situado; sarvataḥ —por todos lados; yānaiḥ —por diferentes vehículos; yūthānām —de los soldados; patayaḥ —los comandantes; asurāḥ —demonios; namuciḥ — namuci ; śambaraḥ —Śambara; bāṇaḥ — Bāṇa ; vipracittiḥ —Vipracitti; ayomukhaḥ —Ayomukha; dvimūrdhā — Dvimūrdhā ; kālanābhaḥ —Kālanābha; atha —también; prahetiḥ —Praheti; hetiḥ —Heti; ilvalaḥ — Ilvala ; śakuniḥ —Śakuni; bhūtasantāpaḥ —Bhūtasantāpa; vajra – daṁṣṭraḥ —Vajradaṁṣṭra; virocanaḥ — virocana ; hayagrīvaḥ — Hayagrīva ; śaṅkuśirāḥ —Śaṅkuśirā; kapilaḥ — Kapila ; megha – dundubhiḥ —Meghadundubhi; tārakaḥ — Tāraka ; cakradṛk — Cakradṛk ; śumbhaḥ —Śumbha; niśumbhaḥ — Niśumbha ; jambhaḥ —Jambha; utkalaḥ — Utkala ; ariṣṭaḥ — Ariṣṭa ; ariṣṭanemiḥ —Ariṣṭanemi; ca —y; mayaḥ ca — y Maya ; tripurādhipaḥ —Tripurādhipa; anye —otros; pauloma – kāleyāḥ —los hijos de Puloma y los Kāleyas; nivātakavaca – ādayaḥ — Nivātakavaca y otros demonios; alabdha – bhāgāḥ —todos incapaces de recibir una parte; somasya —del néctar; kevalam —simplemente; kleśa – bhāginaḥ —los demonios participaron en el trabajo; sarve —todos ellos; ete —los demonios; raṇa – mukhe—al frente de la batalla; bahuśaḥ —por fuerza excesiva; nirjita – amarāḥ —siendo muy problemático para los semidioses; siṁha – nādān —vibraciones como las de los leones; vimuñcantaḥ —pronunciando; śaṅkhān —caracolas; dadhmuḥ —sopló; mahā – ravān —haciendo un sonido tumultuoso; dṛṣṭvā —después de ver; sapatnān —sus rivales; utsiktān —feroz; balabhit— (el Señor Indra ) temeroso de la fuerza; kupitaḥ —habiéndose enojado; bhṛśam —extremadamente.
TRADUCCIÓN
Alrededor de Mahārāja Bali por todos lados estaban los comandantes y capitanes de los demonios, sentados en sus respectivos carros. Entre ellos estaban los siguientes demonios: Namuci , Śambara, Bāṇa , Vipracitti, Ayomukha, Dvimūrdhā , Kālanābha, Praheti, Heti, Ilvala , Śakuni, Bhūtasantāpa, Vajradaṁṣṭra, virocana,Hayagrīva, Śaṅkuśirā , Kapila hadund. ubhi, Tāraka , Cakradṛk , Śumbha, Niśumbha , Jambha, Utkala , Ariṣṭa , Ariṣṭanemi, Tripurādhipa, Maya , los hijos de Puloma , los Kāleyas y Nivātakavaca . Todos estos demonios habían sido privados de su parte del néctar y habían compartido simplemente el trabajo de batir el océano. Ahora lucharon contra los semidioses y, para animar a sus ejércitos, emitieron un sonido tumultuoso como el rugido de leones y soplaron fuertemente las caracolas. Balabhit , el Señor Indra , al ver esta situación de sus feroces rivales, se enojó muchísimo.
TEXTO 25
airāvataṁ dik-kariṇam
ārūḍhaḥ śuśubhe sva-rāṭ
yathā sravat-prasravaṇam
udayādrim ahar-patiḥ
SINÓNIMOS
airāvatam —Airāvata; dik – kariṇam —el gran elefante que podía ir a todas partes; ārūḍhaḥ —montado sobre; śuśubhe —se volvió muy hermoso de ver; sva – rāṭ — Indra ; yathā —tal como; sravat —fluyendo; prasravaṇam —olas de vino; udaya – adrim —en Udayagiri ; ahaḥ – patiḥ —el sol.
TRADUCCIÓN
Sentado sobre Airāvata, un elefante que puede ir a cualquier parte y que tiene agua y vino en reserva para ducharse, Lord Indra parecía el sol saliendo de Udayagiri , donde hay depósitos de agua.
SIGNIFICADO
En la cima de la montaña llamada Udayagiri hay grandes lagos de los que el agua brota continuamente en cascadas. De manera similar, el portador de Indra, Airāvata, mantiene agua y vino en reserva y los derrama en dirección al Señor Indra . Así, Indra , rey del cielo, sentado sobre la espalda de Airāvata, apareció como el sol brillante que se eleva sobre Udayagiri .
TEXTO 26
tasyāsan sarvato devā
nānā-vāha-dhvajāyudhāḥ
lokapālāḥ saha-gaṇair
vāyv-agni-varuṇādayaḥ
SINÓNIMOS
tasya —del Señor Indra ; āsan —situado; sarvataḥ —por todos lados; devāḥ —todos los semidioses; nānā – vāha —con variedades de portadores; dhvaja – āyudhāḥ —y con banderas y armas; loka – pālāḥ —todos los jefes de diversos sistemas planetarios superiores; saha —con; gaṇaiḥ —sus asociados; vāyu —el semidiós que controla el aire; agni —el semidiós que controla el fuego; varuṇa —el semidiós que controla el agua; ādayaḥ —todos ellos rodean al Señor Indra .
TRADUCCIÓN
Alrededor del Señor Indra , Rey del cielo, estaban los semidioses, sentados en varios tipos de vehículos y decorados con banderas y armas. Entre ellos estaban presentes Vāyu , Agni , Varuṇa y otros gobernantes de varios planetas, junto con sus asociados.
TEXTO 27
te ‘nyonyam abhisaṁsṛtya
kṣipanto marmabhir mithaḥ
āhvayanto viśanto ‘gre
yuyudhur dvandva-yodhinaḥ
SINÓNIMOS
te —todos ellos (los semidioses y los demonios); anyonyam —unos a otros; abhisaṁsṛtya —habiéndose presentado cara a cara; kṣipantaḥ —castigándose unos a otros; marmabhiḥ mithaḥ —con mucho dolor en lo más profundo del corazón de cada uno; āhvayantaḥ —dirigiéndose unos a otros; viśantaḥ —habiendo entrado en el campo de batalla; agre —al frente; yuyudhuḥ —luchó; dvandva – yodhinaḥ —dos combatientes se eligieron mutuamente.
TRADUCCIÓN
Los semidioses y los demonios se presentaron unos ante otros y se reprocharon unos a otros con palabras que llegaban al corazón. Luego se acercaron y comenzaron a pelear cara a cara por parejas.
TEXTO 28
yuyodha balir indreṇa
tārakeṇa guho ‘syata
varuṇo hetināyudhyan
mitro rājan prahetinā
SINÓNIMOS
yuyodha —luchó; baliḥ — Mahārāja Bali ; indreṇa —con el rey Indra ; tārakeṇa —con Tāraka ; guhaḥ —Kārttikeya; asyata —dedicado a luchar; varuṇaḥ —el semidiós Varuṇa ; hetinā —con Heti; ayudhyat —lucharon unos contra otros; mitraḥ —el semidiós Mitra ; rājan —¡oh, rey!; prahetinā —con Praheti.
TRADUCCIÓN
¡Oh rey!, Mahārāja Bali luchó con Indra , Kārttikeya con Tāraka , Varuṇa con Heti y Mitra con Praheti.
TEXTO 29
yamas tu kalanabhena
viśvakarmā mayena vai
śambaro yuyudhe tvaṣṭrā
savitrā tu virocanaḥ
SINÓNIMOS
yamaḥ —Yamarāja; tu —en verdad; kālanābhena —con Kālanābha; viśvakarmā — Viśvakarmā ; mayena —con maya ; vai —en verdad; śambaraḥ —Śambara; yuyudhe —luchó; tvaṣṭrā —con Tvaṣṭā ; savitrā —con el dios del Sol; tu —en verdad; virocanaḥ —el demonio Virocana .
TRADUCCIÓN
Yamarāja luchó con Kālanābha, Viśvakarmā con Maya Dānava , Tvaṣṭā con Śambara y el dios del sol con Virocana .
TEXTOS 30–31
aparājitena namucirc
aśvinau vṛṣaparvaṇā
sūryo bali-sutair devo
bāṇa-jyeṣṭhaiḥ śatena ca
rāhuṇā ca tathā somaḥ
pulomnā yuyudhe ‘nilaḥ
niśumbha-śumbhayor devī
bhadrakālī tarasvinī
SINÓNIMOS
aparājitena —con el semidiós Aparājita ; namuciḥ —el demonio Namuci ; aśvinau —los hermanos Aśvinī; vṛṣaparvaṇā —con el demonio Vṛṣaparvā ; sūryaḥ —el dios del Sol; bali – sutaiḥ —con los hijos de Bali ; devaḥ —el dios; bāṇa – jyeṣṭhaiḥ —cuyo principal es Bāṇa ; śatena —en total cien; ca —y; rāhuṇā — por Rāhu ; ca —también; tathā —así como; somaḥ —el dios de la Luna; pulomnā — Puloma ; yuyudhe —luchó; anilaḥ —el semidiós Anila , que controla el aire; niśumbha —el demonio Niśumbha ; śumbhayoḥ —con Śumbha; devī —la diosa Durgā ; bhadrakālī — Bhadra Kālī ; tarasvinī —extremadamente poderoso.
TRADUCCIÓN
El semidiós Aparājita luchó con Namuci , y los dos hermanos Aśvinī- kumāra pelearon con Vṛṣaparvā . El dios del sol luchó con los cien hijos de Mahārāja Bali , encabezados por Bāṇa , y el dios de la luna luchó con Rāhu . El semidiós que controlaba el aire luchó con Puloma , y ​​Śumbha y Niśumbha lucharon contra la energía material supremamente poderosa, Durgādevī, a quien se llama Bhadra Kālī .
TEXTOS 32–34
vṛṣākapis tu jambhena
mahiṣeṇa vibhāvasuḥ
ilvalaḥ saha vātāpir
brahma putrair arindama
kāmadevena durmarṣa
utkalo mātṛbhiḥ saha
bṛhaspatiś cośanasā
narakeṇa śanaiścaraḥ
maruto nivātakavacaiḥ
kāleyair vasavo ‘marāḥ
viśvedevās tu paulomai
rudrāḥ krodhavaśaiḥ saha
SINÓNIMOS
vṛṣākapiḥ —el Señor Śiva; tu —en verdad; jambhena —con Jambha; mahiṣeṇa —con Mahiṣāsura; vibhāvasuḥ —el dios del fuego; ilvalaḥ —el demonio Ilvala ; saha vātāpiḥ —con su hermano, Vātāpi; brahma – putraiḥ —con los hijos de Brahmā , como Vasiṣṭha ; arim – dama —¡Oh Mahārāja Parīkṣit , supresor de enemigos; kāmadevena —con Kāmadeva ; durmarṣaḥ — Durmarṣa ; utkalaḥ —el demonio Utkala ; mātṛbhiḥ saha —con las semidiosas conocidas como Mātṛkās; bṛhaspatiḥ —el semidiós Bṛhaspati ; ca —y; uśanasā —con Śukrācārya; narakeṇa —con el demonio conocido como Naraka ; śanaiścaraḥ —el semidiós Śani, o Saturno; marutaḥ —las semidioses del aire; nivātakavacaiḥ —con el demonio Nivātakavaca ; kāleyaiḥ —con los Kālakeyas; vasavaḥ amarāḥ —los Vasus lucharon; viśvedevāḥ —los semidioses Viśvedeva; tu —en verdad; paulomaiḥ —con los Paulomas; rudrāḥ —los una vez Rudras; krodhavaśaiḥ saha —con los demonios Krodhavaśa .
TRADUCCIÓN
¡Oh Mahārāja Parīkṣit , supresor de enemigos [ Arindama ], el Señor Śiva luchó con Jambha, y Vibhāvasu luchó con Mahiṣāsura. Ilvala , junto con su hermano Vātāpi, luchó contra los hijos del Señor Brahmā . Durmarṣa luchó con Cupido, el demonio Utkala con las semidiosas Mātṛkā , Bṛhaspati con Śukrācārya y Śanaiścara [Saturno] con Narakāsura. Los Maruts lucharon contra Nivātakavaca , los Vasus lucharon contra los demonios Kālakeya, los semidioses Viśvedeva lucharon contra los demonios Pauloma y los Rudras lucharon contra los demonios Krodhavaśa , que eran víctimas de la ira.
TEXTO 35
ta evam ājāv asurāḥ surendrā
dvandvena saṁhatya ca yudhyamānāḥ
anyonyam āsādya nijaghnur ojasā
jigīṣavas tīkṣṇa-śarāsi-tomaraiḥ
SINÓNIMOS
te —todos ellos; evam —de esta manera; ājau —en el campo de batalla; asurāḥ —los demonios; sura – indrāḥ —y los semidioses; dvandvena —de dos en dos; saṁhatya —mezclando; ca —y; yudhyamānāḥ —dedicado a luchar; anyonyam —unos con otros; āsādya —acercándose; nijaghnuḥ —cortado con armas y asesinado; ojasā —con gran fuerza; jigīṣavaḥ —todos los que desean la victoria; tīkṣṇa —agudo; śara —con flechas; así —con espadas; tomaraiḥ —con lanzas.
TRADUCCIÓN
Todos estos semidioses y demonios se reunieron en el campo de batalla con espíritu de lucha y se atacaron unos a otros con gran fuerza. Todos deseando la victoria, lucharon en parejas, golpeándose severamente unos a otros con flechas afiladas, espadas y lanzas.
TEXTO 36
bhuśuṇḍibhiś cakra-gadarṣṭi-paṭṭiśaiḥ
śakty-ulmukaiḥ prāsa-paraśvadhair api
nistriṁśa-bhallaiḥ parighaiḥ samudgaraiḥ
sabhindipālaiś ca śirāṁsi cicchiduḥ
SINÓNIMOS
bhuśuṇḍibhiḥ —con armas llamadas bhuśuṇḍi; chakra —con discotecas; gadā —con garrotes; ṛṣṭi —con las armas llamadas ṛṣṭi ; paṭṭiśaiḥ —con las armas llamadas paṭṭiśa ; śakti —con las armas śakti ; ulmukaiḥ —con las armas llamadas ulmukas; prāsa —con las armas prāsa ; paraśvadhaiḥ —con las armas llamadas paraśvadha ; api —también; nistriṁśa — con nistriṁśas; bhallaiḥ —con lanzas; parighaiḥ —con las armas llamadas parighas; sa – mudgaraiḥ —con las armas conocidas como mudgara ; sa – bhindipālaiḥ —con las armas bhindipāla ; ca —también; śirāṁsi —cabezas; cicchiduḥ —cortado.
TRADUCCIÓN
Se cortaron la cabeza unos a otros, usando armas como bhuśuṇḍis, cakras, garrotes, ṛṣṭis, paṭṭiśas, śaktis, ulmukas, prāsas, paraśvadhas, nistriṁśas, lanzas, parighas, mudgaras y bhindipālas.
TEXTO 37
gajās turaṅgāḥ sarathāḥ padātayaḥ
sāroha-vāhā vividhā vikhaṇḍitāḥ
nikṛtta-bāhūru-śirodharāṅghrayaś
chinna-dhvajeṣvāsa-tanutra-bhūṣaṇāḥ
SINÓNIMOS
gajāḥ —elefantes; turaṅgāḥ —caballos; sa – rathāḥ —con carros; padātayaḥ —soldados de infantería; sāroha – vāhāḥ —portadores con los jinetes; vividhāḥ —variedades; vikhaṇḍitāḥ —cortado en pedazos; nikṛtta – bāhu —cortar los brazos; ūru —muslos; śirodhara —cuellos; aṅghrayaḥ —piernas; chinna —cortado; dhvaja —banderas; iṣvāsa —reverencias; tanutra —armadura; bhūṣaṇāḥ —adornos.
TRADUCCIÓN
Los elefantes, los caballos, los carros, los aurigas, los soldados de infantería y varios tipos de portadores, junto con sus jinetes, fueron despedazados. Los brazos, muslos, cuellos y piernas de los soldados fueron cortados, y sus banderas, arcos, armaduras y adornos fueron destrozados.
TEXTO 38
teṣāṁ padāghāta-rathāṅga-cūrṇitād
āyodhanād ulbaṇa utthitas tadā
reṇur diśaḥ khaṁ dyumaṇiṁ ca chādayan
nyavartatāsṛk-srutibhiḥ pariplutāt
SINÓNIMOS
teṣām —de todas las personas ocupadas en el campo de batalla; padāghāta —debido a los golpes en el suelo con las piernas de los demonios y semidioses; ratha – aṅga —y por las ruedas de los carros; cūrṇitāt —que se convirtió en pedazos de polvo; āyodhanāt —del campo de batalla; ulbaṇaḥ —muy contundente; utthitaḥ —levantándose; tadā —en ese momento; reṇuḥ —las partículas de polvo; diśaḥ —todas las direcciones; kham —espacio exterior; dyumaṇim —hasta el sol; ca —también; chādayan —cubriendo todo el espacio hasta allí; nyavartata —cayó flotando en el aire; asṛk —de sangre; srutibhiḥ —por partículas; pariplutāt —por estar ampliamente esparcido.
TRADUCCIÓN
Debido al impacto en el suelo de las piernas de los demonios y semidioses y de las ruedas de los carros, partículas de polvo volaron violentamente hacia el cielo y formaron una nube de polvo que cubrió todas las direcciones del espacio exterior, hasta el sol. Pero cuando a las partículas de polvo les siguieron gotas de sangre que se esparcieron por todo el espacio, la nube de polvo ya no pudo flotar en el cielo.
SIGNIFICADO
La nube de polvo cubría todo el horizonte, pero cuando las gotas de sangre se esparcieron hasta el sol, la nube de polvo ya no podía flotar en el cielo. Un punto a observar aquí es que aunque se dice que la sangre llegó al sol, no se dice que haya llegado a la luna. Por lo tanto, aparentemente, como se afirma en otra parte del Śrīmad- Bhāgavatam , el sol, no la luna, es el planeta más cercano a la Tierra. Ya hemos discutido este punto en muchos lugares. Primero está el sol, luego la luna, luego Marte, Júpiter, etc. Se supone que el Sol está a 93.000.000 de millas sobre la superficie de la Tierra, y por el Śrīmad – Bhāgavatam entiende que la Luna está a 1.600.000 Millas sobre el Sol. Por lo tanto, la distancia entre la Tierra y la Luna sería de aproximadamente 95.000.000 de millas. Entonces, si una cápsula espacial viajara a una velocidad de 18.000 millas por hora, ¿cómo podría llegar a la Luna en cuatro días? A esa velocidad, llegar a la Luna se llevaría al menos siete meses. Por tanto, es imposible que un cápsula espacial en una excursión lunar haya llegado a la Luna en cuatro días.
TEXTO 39
śirobhir uddhūta-kirīṭa-kuṇḍalaiḥ
saṁrambha-dṛgbhiḥ paridaṣṭa-dacchadaiḥ
mahā-bhujaiḥ sābharaṇaiḥ sahāyudhaiḥ
sā prāstṛtā bhūḥ karabhorubhir babhau
SINÓNIMOS
śirobhiḥ —por las cabezas; uddhūta —separado, disperso de; kirīṭa —con cascos; kuṇḍalaiḥ —y aretes; saṁrambha – dṛgbhiḥ —ojos mirando con ira (aunque las cabezas estaban separadas del cuerpo); paridaṣṭa —habiendo sido mordido por los dientes; dacchadaiḥ —los labios; mahā – bhujaiḥ —con grandes brazos; sa – ābharaṇaiḥ —decorado con adornos; saha – āyudhaiḥ — y con armas en las manos, aunque las manos estaban cortadas; sā —ese campo de batalla; prāstṛtā —dispersos; bhūḥ —el campo de guerra; karabha – ūrubhiḥ —y con muslos y piernas que se asemejan a las trompas de los elefantes; babhau —así fue.
TRADUCCIÓN
En el transcurso de la batalla, el campo de guerra quedó sembrado de cabezas cortadas de héroes, con los ojos todavía fijos y los dientes todavía apretados contra los labios con ira. De estas cabezas cortadas había cascos y aretes esparcidos. Del mismo modo, muchos brazos, decorados con adornos y empuñando varias armas, estaban esparcidos aquí y allá, al igual que muchas piernas y muslos, que parecían trompas de elefantes.
TEXTO 40
kabandhās tatra cotpetuḥ
patita-sva-śiro-‘kṣibhiḥ
udyatāyudha-dordaṇḍair
ādhāvanto bhaṭān mṛdhe
SINÓNIMOS
kabandhāḥ —troncos (cuerpos sin cabeza); tatra —allí (en el campo de batalla); ca —también; utpetuḥ —generado; patita —caído; sva – śiraḥ – akṣibhiḥ —por los ojos en la cabeza; udyata —elevado; āyudha —equipado con armas; dordaṇḍaiḥ —los brazos de quien; ādhāvantaḥ —corriendo hacia; bhaṭān —los soldados; mṛdhe —en el campo de batalla.
TRADUCCIÓN
En ese campo de batalla se generaron muchos baúles sin cabeza. Con armas en sus brazos, aquellos troncos fantasmales, que podían ver con los ojos en las cabezas caídas, atacaron a los enemigos.
SIGNIFICADO
Parece que los héroes que murieron en el campo de batalla se convirtieron inmediatamente en fantasmas, y aunque sus cabezas habían sido separadas de sus cuerpos, se generaron nuevos troncos, y estos nuevos troncos, viendo con los ojos en las cabezas cortadas, comenzaron a atacar. al enemigo. En otras palabras, se generaron muchos fantasmas para unirse a la lucha, y así aparecieron nuevos baúles en el campo de batalla.
TEXTO 41
balir mahendraṁ daśabhis
tribhir airāvataṁ śaraiḥ
caturbhiś caturo vāhān
ekenāroham ārcchayat
SINÓNIMOS
baliḥ — Mahārāja Bali ; mahā – indram —el rey del cielo; daśabhiḥ —con diez; tribhiḥ —con tres; airāvatam —Airāvata, que lleva a Indra ; śaraiḥ —con flechas; caturbhiḥ —con cuatro flechas; caturaḥ —los cuatro; vāhān —soldados montados; ekena —por uno; āroham —el conductor de los elefantes; ārcchayat —atacado.
TRADUCCIÓN
Mahārāja Bali atacó entonces a Indra con diez flechas ya Airāvata, el elefante portador de Indra, con tres flechas. Con cuatro flechas atacó a los cuatro jinetes que custodiaban las piernas de Airāvata, y con una flecha atacó al conductor del elefante.
SIGNIFICADO
La palabra vāhān se refiere a los soldados a caballo que protegían las patas de los elefantes portadores. Según el sistema de disposición militar, también estaban protegidas las patas del elefante que llevaba al comandante.
TEXTO 42
sa tān āpatataḥ śakras
tāvadbhiḥ śīghra-vikramaḥ
ciccheda niśitair bhallair
asamprāptān hasann iva
SINÓNIMOS
saḥ —él ( Indra ); tān —flechas; āpatataḥ —mientras avanzaba hacia él y caía; śakraḥ — Indra ; tāvadbhiḥ —inmediatamente; śīghra – vikramaḥ —muy pronto se practicó para oprimir; ciccheda —cortado en pedazos; niśitaiḥ —muy agudo; bhallaiḥ —con otro tipo de flecha; asamprāptān —las flechas del enemigo no fueron recibidas; hasan iva —como si sonriera.
TRADUCCIÓN
Antes de que las flechas de Bali Mahārāja pudieran alcanzarlo, Indra , rey del cielo, quien es experto en manejar flechas, sonando y contrarrestó las flechas con flechas de otro tipo, conocidas como bhalla, que eran extremadamente afiladas.
TEXTO 43
tasya karmottamaṁ vīkṣya
durmarṣaḥ śaktim ādade
tāṁ jvalantīṁ maholkābhāṁ
hasta-sthām acchinad dhariḥ
SINÓNIMOS
tasya —del rey Indra ; karma – uttamam —el servicio muy experto en arte militar; vīkṣya —después de observar; durmarṣaḥ —estando muy enojado; śaktim — el arma śakti ; ādade —tomó; tām —esa arma; jvalantīm —fuego ardiente; mahā – ulkā – ābhām —con el aspecto de un gran tizón; hasta – sthām —mientras todavía estaba en manos de Bali ; acchinat —cortado en pedazos; hariḥ — Indra .
TRADUCCIÓN
Cuando Bali Mahārāja vio las expertas actividades militares de Indra , no pudo contener su ira. Así que tomó otra arma, conocida como śakti , que ardía como un gran tizón. Pero Indra cortó esa arma en pedazos mientras todavía estaba en la mano de Bali.
TEXTO 44
tataḥ śūlaṁ tataḥ prāsaṁ
tatas tomaram ṛṣṭayaḥ
yad yac chastraṁ samādadyāt
sarvaṁ tad acchinad vibhuḥ
SINÓNIMOS
tataḥ —después; śūlam —lanza; tataḥ —después; prāsam — el arma prāsa ; tataḥ —después; tomaram — el arma tomara ; ṛṣṭayaḥ — las armas ṛṣṭi ; yat yat —lo que sea y lo que sea; śastram —arma; samādadyāt — Bali Mahārāja intentó utilizar; sarvam —todos ellos; tat —esas mismas armas; acchinat —cortado en pedazos; vibhuḥ —el gran Indra .
TRADUCCIÓN
A partir de entonces, una por una, Bali Mahārāja usó una lanza, prāsa , tomara , ṛṣṭis y otras armas, pero cualquier arma que tomara, Indra inmediatamente las cortó en pedazos.
TEXTO 45
sasarjāthāsurīṁ māyām
antardhāna-gato ‘suraḥ
tataḥ prādurabhūc chailaḥ
surānīkopari prabho
SINÓNIMOS
sasarja —liberado; atha —ahora; āsurīm —demoníaco; māyām —ilusión; antardhāna —fuera de la visión; gataḥ —habiendo ido; asuraḥ — Bali Mahārāja ; tataḥ —después; prādurabhūt —apareció; śailaḥ —una gran montaña; sura – anīka – upari —sobre las cabezas de los soldados de los semidioses; prabho —Oh mi señor.
TRADUCCIÓN
Mi querido rey, Bali Mahārāja desapareció entonces y recurrió a ilusiones demoníacas. Una montaña gigante, generada a partir de una ilusión, apareció sobre las cabezas de los soldados semidioses.
TEXTO 46
tatuaje nipetus taravo
dahyamānā davāgninā
śilāḥ saṭaṅka-śikharāś
cūrṇayantyo dviṣad-balam
SINÓNIMOS
tataḥ —de esa gran montaña; nipetuḥ —comenzó a caer; taravaḥ —árboles grandes; dahyamānāḥ —ardiendo en fuego; dava – agninā —por el incendio forestal; śilāḥ —y piedras; sa – ṭaṅka – śikharāḥ — que tiene bordes con puntas tan afiladas como picos de piedra; cūrṇayantyaḥ —aplastante; dviṣat – balam —la fuerza de los enemigos.
TRADUCCIÓN
De esa montaña cayeron árboles ardiendo en un incendio forestal. También cayeron astillas de piedra, con bordes afilados como picos, que aplastaron las cabezas de los soldados semidioses.
TEXTO 47
mahoragāḥ samutpetur
dandaśūkāḥ savṛścikāḥ
siṁha-vyāghra-varāhāś ca
mardayanto mahā-gajāḥ
SINÓNIMOS
mahā – uragāḥ —grandes serpientes; samutpetuḥ —cayó sobre ellos; dandaśūkāḥ —otros animales e insectos venenosos; sa – vṛścikāḥ —con escorpiones; siṁha —leones; vyāghra —tigres; varāhāḥ ca —y jabalíes del bosque; mardayantaḥ —aplastante; mahā – gajāḥ —grandes elefantes.
TRADUCCIÓN
Escorpiones, serpientes grandes y muchos otros animales venenosos, así como leones, tigres, jabalíes y grandes elefantes, comenzaron a caer sobre los soldados semidioses, aplastándolo todo.
TEXTO 48
yātudhānyaś ca śataśaḥ
śūla-hastā vivāsasaḥ
chindhi bhindhīti vādinyas
tathā rakṣo-gaṇāḥ prabho
SINÓNIMOS
yātudhānyaḥ —demonios femeninos carnívoros; ca —y; śataśaḥ —cientos y cientos; śūla – hastāḥ —cada uno de ellos con un tridente en la mano; vivāsasaḥ —completamente desnudo; chindhi —cortado en pedazos; bhindhi —perforar; iti —así; vādinyaḥ —hablando; tathā —de esa manera; rakṣaḥ – gaṇāḥ —un grupo de Rākṣasas (un tipo de demonio); prabho —Oh mi Rey.
TRADUCCIÓN
Oh mi Rey, entonces aparecieron muchos cientos de demonios carnívoros, masculinos y femeninos, completamente desnudos y con tridentes en las manos, gritando las consignas: “¡Córtalos en pedazos! ¡Perfóralos!
TEXTO 49
tato mahā-ghanā vyomni
gambhīra-paruṣa-svanāḥ
aṅgārān mumucur vātair
āhatāḥ stanayitnavaḥ
SINÓNIMOS
tataḥ —después; mahā – ghanāḥ —grandes nubes; vyomni —en el cielo; gambhīra – paruṣa – svanāḥ — emitiendo sonidos retumbantes muy profundos; aṅgārān —brasas; mumucuḥ —liberado; vātaiḥ —por los fuertes vientos; āhatāḥ —acosado; stanayitnavaḥ —con el sonido del trueno.
TRADUCCIÓN
Feroces nubes, acosadas por fuertes vientos, aparecieron entonces en el cielo. Retumbando muy gravemente con el sonido del trueno, comenzó a arrojar brasas.
TEXTO 50
sṛṣṭo daityena sumahan
vahniḥ śvasana-sārathiḥ
sāṁvartaka ivātyugro
vibudha-dhvajinīm adhāk
SINÓNIMOS
sṛṣṭaḥ —creado; daityena —por el demonio ( Bali Mahārāja ); su – mahān —muy grande, devastador; vahniḥ —un fuego; śvasana – sārathiḥ —llevado por el fuerte viento; sāṁvartakaḥ —el fuego llamado Sāṁvartaka, que aparece durante el tiempo de disolución; iva —al igual que; ati —mucho; ugraḥ —terrible; vibudha —de los semidioses; dhvajinīm —los soldados; adhāk —reducido a cenizas.
TRADUCCIÓN
Un gran fuego devastador creado por Bali Mahārāja comenzó a quemar a todos los soldados de los semidioses. Este fuego, acompañado de fuertes vientos, parecía tan terrible como el fuego Sāṁvartaka, que aparece en el momento de la disolución.
TEXTO 51
tataḥ samudra udvelaḥ
sarvataḥ pratyadṛśyata
pracaṇḍa-vātair uddhūta-
taraṅgāvarta-bhīṣaṇaḥ
SINÓNIMOS
tataḥ —después; samudraḥ —el mar; udvelaḥ —estando agitado; sarvataḥ —en todas partes; pratyadṛśyata —apareció ante la vista de todos; pracaṇḍa —feroz; vātaiḥ —por los vientos; uddhūta —agitado; taraṅga —de las olas; āvarta —agua arremolinada; bhīṣaṇaḥ —feroz.
TRADUCCIÓN
A partir de entonces, remolinos y olas del mar, agitados por feroces ráfagas de viento, aparecieron por todas partes, ante la visión de todos, en una furiosa inundación.
TEXTO 52
evaṁ daityair mahā-māyair
alakṣya-gatibhī raṇe
sṛjyamānāsu māyāsu
viṣeduḥ sura-sainikāḥ
SINÓNIMOS
evam —así; daityaiḥ —por los demonios; mahā – māyaiḥ —que eran expertos en crear ilusiones; alakṣya – gatibhiḥ —pero invisible; raṇe —en la lucha; sṛjyamānāsu māyāsu —debido a la creación de esa atmósfera ilusoria; viṣeduḥ —se puso malhumorado; sura – sainikāḥ —los soldados de los semidioses.
TRADUCCIÓN
Mientras los demonios invisibles, expertos en cuentos ilusiones, creaban esta atmósfera mágica en la lucha, los soldados de los semidioses se pusieron malhumorados.
TEXTO 53
na tat-pratividhiṁ yatra
vidur indrādayo nṛpa
dhyātaḥ prādurabhūt tatra
bhagavān viśva-bhāvanaḥ
SINÓNIMOS
na —no; tat – pratividhim — la lucha contra esa atmósfera ilusoria; yatra —en el que; viduḥ —pudo entender; indra – ādayaḥ —los semidioses, encabezados por Indra ; nṛpa —¡oh, rey!; dhyātaḥ —en el que se medita; prādurabhūt —apareció allí; tatra —en ese lugar; bhagavān —la Suprema Personalidad de Dios; viśva – bhāvanaḥ —el creador del universo.
TRADUCCIÓN
¡Oh, rey!, cuando los semidioses no pudieron encontrar la manera de contrarrestar las actividades de los demonios, meditaron de todo corazón en la Suprema Personalidad de Dios, el creador del universo, quien entonces apareció de inmediato.
TEXTO 54
tataḥ suparṇāṁsa-kṛtāṅghri-pallavaḥ
piśaṅga-vāsā nava-kañja-locanaḥ
adṛśyatāṣṭāyudha-bāhur ullasac-
chrī-kaustubhānarghya-kirīṭa-kuṇḍalaḥ
SINÓNIMOS
tataḥ —después; suparṇa – aṁsa – kṛta – aṅghri – pallavaḥ —la Suprema Personalidad de Dios, cuyos pies de loto se extienden sobre los dos hombros de Garuḍa ; piśaṅga – vāsāḥ —cuyo vestido es amarillo; nava – kañja – locanaḥ —y cuyos ojos son como los pétalos de un loto recién florecido; adṛśyata —se hizo visible (en presencia de los semidioses); aṣṭa – āyudha —equipado con ocho clases de armas; bāhuḥ —brazos; ullasat —exhibiendo brillantemente; śrī —la diosa de la fortuna; kaustubha — la gema Kaustubha ; anarghya —de valor incalculable; kirīṭa —casco; kuṇḍalaḥ —con aretes.
TRADUCCIÓN
La Suprema Personalidad de Dios, cuyos ojos se asemejan a los pétalos de un loto recién florecido, se sentó en la espalda de Garuḍa , extendiendo Sus pies de loto sobre los hombros de Garuḍa. Vestido de amarillo, adornado con la gema Kaustubha y la diosa de la fortuna, y con un casco y aretes de valor incalculable, el Señor Supremo, sosteniendo varias armas en Sus ocho manos, se hizo visible para los semidioses.
TEXTO 55
tasmin praviṣṭe ‘sura-kūṭa-karmajā
māyā vineśur mahinā mahīyasaḥ
svapno yathā hi pratibodha āgate
hari-smṛtiḥ sarva-vipad-vimokṣaṇam
SINÓNIMOS
tasmin praviṣṭe —al entrar la Suprema Personalidad de Dios; asura —de los demonios; kūṭa – karma – jā —debido a las actividades mágicas e ilusorias; māyā —las falsas manifestaciones; vineśuḥ —fueron inmediatamente refrenados; mahinā —por el poder superior; mahīyasaḥ —de la Suprema Personalidad de Dios, que es más grande que lo más grande; svapnaḥ —sueños; yathā —como; hola —en efecto; pratibodhe —al despertar; āgate —ha llegado; hari – smṛtiḥ —recuerdo de la Suprema Personalidad de Dios; sarva – vipat — de toda clase de situaciones peligrosas; vimokṣaṇam —inmediatamente vence.
TRADUCCIÓN
Así como los peligros de un sueño cesan cuando el soñador despierta, las ilusiones creadas por los malabarismos de los demonios fueron vencidas por la destreza trascendental de la Suprema Personalidad de Dios tan pronto como entró en el campo de batalla. De hecho, simplemente por recordar a la Suprema Personalidad de Dios, uno se libera de todos los peligros.
TEXTO 56
dṛṣṭvā mṛdhe garuḍa-vāham ibhāri-vāha
āvidhya śūlam ahinod atha kālanemiḥ
tal līlayā garuḍa-mūrdhni patad gṛhītvā
tenāhanan nṛpa savāham ariṁ tryadhīśaḥ
SINÓNIMOS
dṛṣṭvā —viendo; mṛdhe —en el campo de batalla; garuḍa – vāham —la Suprema Personalidad de Dios, llevada por Garuḍa ; ibhāri – vāhaḥ —el demonio, que era llevado por un gran león; āvidhya —dando vueltas; śūlam —tridente; ahinot —descargaron contra él; atha —así; kālanemiḥ —el demonio Kālanemi; tat —tal ataque del demonio contra el Señor Supremo; līlayā —muy fácilmente; garuḍa – mūrdhni —sobre la cabeza de Su portador, Garuḍa ; patat —mientras caía; gṛhītvā —después de tomarlo inmediatamente, sin dificultad; tena —y con la misma arma; ahanat —muerto; nṛpa —¡oh, rey!; sa – vāham —con su portador; arim —el enemigo; tri – adhīśaḥ — la Suprema Personalidad de Dios, el propietario de los tres mundos.
TRADUCCIÓN
¡Oh, rey!, cuando el demonio Kālanemi, que era llevado por un león, vio que la Suprema Personalidad de Dios, llevada por Garuḍa , estaba en el campo de batalla, el demonio inmediatamente tomó su tridente, lo hizo girar y lo descargó contra la cabeza de Garuḍa. La Suprema Personalidad de Dios, Hari , el amo de los tres mundos, inmediatamente atrapó el tridente, y con la misma arma mató al enemigo Kālanemi, junto con su portador, el león.
SIGNIFICADO
A este respecto, Śrīla Madhvācārya dice:
kālanemy- ādayaḥ sarve
kariṇā nihatā api
śukreṇojjīvitāḥ santaḥ
punas tenaiva pātitāḥ
«Kālanemi y todos los demás demonios fueron asesinados por la Suprema Personalidad de Dios, Hari , y cuando Śukrācārya, su maestro espiritual, los devolvió a la vida, la Suprema Personalidad de Dios los mató nuevamente».
TEXTO 57
mālī sumāly atibalau yudhi petatur yac-
cakreṇa kṛtta-śirasāv atha mālyavāṁs tam
āhatya tigma-gadayāhanad aṇḍajendraṁ
tāvac chiro ‘cchinad arer nadato ‘riṇādyaḥ
SINÓNIMOS
mālī sumālī —dos demonios llamados Mālī y Sumālī ; ati – balau —muy poderoso; yudhi —en el campo de batalla; petatuḥ —cayó; yat – cakreṇa —por cuya discoteca; kṛtta – śirasau —les habían cortado la cabeza; atha —entonces; mālyavān — Mālyavān ; tam —la Suprema Personalidad de Dios; āhatya —atacando; tigma – gadayā —con un garrote muy afilado; ahanat —intentó atacar, matar; aṇḍa – ja – indram — Garuḍa , el rey de todos los pájaros, que nacen de huevos; tāvat —en ese momento; śiraḥ —la cabeza; acchinat —cortado; areḥ —del enemigo; nadataḥ —rugiendo como un león; ariṇā —por el disco; ādyaḥ —la Personalidad de Dios original.
TRADUCCIÓN
Posteriormente, el Señor Supremo mató a dos demonios muy poderosos, llamados Mālī y Sumālī , y les cortó la cabeza con Su disco. Entonces Mālyavān , otro demonio, atacó al Señor. Con su afilado garrote, el demonio, que rugía como un león, atacó a Garuḍa , el señor de los pájaros, que nacen de huevos. Pero la Suprema Personalidad de Dios, la persona original, usó Su disco para cortarle la cabeza también a ese enemigo.
Así terminan los significados de Bhaktivedanta del Capítulo Décimo del Canto Octavo del Śrīmad- Bhāgavatam , titulado “La batalla entre los semidioses y los demonios”.

Scroll al inicio