El servicio devocional de Śrī Mādhavendra Puri

En su Amṛta – pravāha – bhāṣya , Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura ofrece el siguiente resumen del Cuarto Capítulo. Pasando por el sendero de Chatrabhoga y llegando a Vṛddhamantreśvara, Śrī Caitanya Mahāprabhu llegó a la frontera de Orissa. En Su camino disfrutó de bienaventuranza trascendental cantando y pidiendo limosna en diferentes aldeas. De esta manera llegó a la célebre aldea de Remuṇā , donde hay una Deidad de Gopīnātha . Allí narró la historia de Mādhavendra Purī , tal como la había oído de Su maestro espiritual, Īśvara Purī . La narración es la siguiente.
Una noche, mientras estaba en Govardhana , Mādhavendra Purī soñó que la Deidad Gopāla estaba dentro del bosque. A la mañana siguiente invitó a sus amigos del vecindario a que lo acompañaran a excavar la Deidad en la jungla. Luego estableció la Deidad de Śrī Gopālajī en la cima de la colina Govardhana con gran pompa. Se adoraba a Gopāla y se celebraba el festival Annakūṭa . Esta fiesta era conocida en todas partes y mucha gente de los pueblos vecinos acudió a ella. Una noche, la Deidad de Gopāla se apareció nuevamente a Mādhavendra Purī en un sueño y le pidió que fuera a Jagannātha Purī a recoger un poco de pulpa de sándalo y untarla en el cuerpo de la Deidad. Habiendo recibido esta orden, Mādhavendra Purī partió inmediatamente hacia Orissa. Viajando a través de Bengala, llegó a la aldea de Remuṇā y allí recibió un recipiente de leche condensada ( kṣīra ) ofrecido a la Deidad de Gopīnāthajī. Gopīnātha robó este recipiente de leche condensada y se lo entregó a Mādhavendra Purī . Desde entonces, la Deidad Gopīnātha ha sido conocida como Kṣīra – corā – gopīnātha , la Deidad que robó el tarro de leche condensada. Después de llegar a Jagannātha Purī , Mādhavendra Purī recibió permiso del rey para sacar un mana de sándalo y ocho onzas de alcanfor. Con la ayuda de dos hombres, llevó estas cosas a Remuṇā . Nuevamente vio en un sueño que Gopāla en la colina Govardhana deseaba que ese mismo sándalo se convirtiera en pulpa mezclada con alcanfor y untada sobre el cuerpo de Gopīnāthajī. Entendiendo que eso satisfaría a la Deidad Gopāla en Govardhana , Mādhavendra Purī ejecutó la orden y regresó a Jagannātha Purī .
Śrī Caitanya Mahāprabhu narró esta historia para el Señor Nityānanda Prabhu y otros devotos y alabó el servicio devocional puro de Mādhavendra Purī . Cuando recitó algunos versos compuestos por Mādhavendra Purī , entró en un estado de éxtasis. Pero cuando vio que había mucha gente reunida, se detuvo y comió un poco de prasāda de arroz dulce . Así pasó esa noche, y a la mañana siguiente partió nuevamente hacia Jagannātha Purī .
TEXTO 1
yasmai dātuṁ corayan kṣīra-bhāṇḍaṁ
gopīnāthaḥ kṣīra-corābhidho ‘bhūt
śrī-gopālaḥ prādurāsīd vaśaḥ san
yat-premṇā taṁ mādhavendraṁ nato ‘smi
SINÓNIMOS
yasmai —a quien; dātum —para liberar; corayan —robar; kṣīra – bhāṇḍam —la olla de arroz dulce; gopīnāthaḥ — Gopīnātha ; kṣīra – corā —ladrón de una olla de arroz dulce; abhidhaḥ —celebrado; abhūt —se volvió; śrī – gopālaḥ —Deidad Śrī Gopāla ; prāduḥrāsīt —apareció; vaśaḥ —cautivado; san —ser; yat – premṇā —por su amor; tam —a él; mādhavendram — Mādhavendra Purī , que estaba en la Madhva – sampradāya ; nataḥ asmi —ofrezco mis respetuosas reverencias.
TRADUCCIÓN
Ofrezco mis respetuosas reverencias a Mādhavendra Purī , a quien le entregaron una olla de arroz dulce robada por Śrī Gopīnātha , celebrada desde entonces como Kṣīra – corā . Complacido por el amor de Mādhavendra Purī, Śrī Gopāla , la Deidad de Govardhana , apareció en visión pública.
SIGNIFICADO
Bhaktivinoda Ṭhākura comenta que esta Deidad Gopāla fue instalada originalmente por Vajra , el nieto de Kṛṣṇa . Mādhavendra Purī redescubrió a Gopāla y Lo estableció en la cima de la colina Govardhana . Esta Deidad de Gopāla todavía está situada en Nāthadvāra y está bajo la dirección de los descendientes de Vallabhācārya . La adoración de la Deidad es muy lujosa, y quien va allí puede comprar variedades de prasāda pagando un pequeño precio.
TEXTO 2
jaya jaya gauracandra jaya nityānanda
jayādvaitacandra jaya gaura-bhakta-vṛnda
SINÓNIMOS
jaya jaya gauracandra —toda gloria a Śrī Caitanya Mahāprabhu ; jaya nityānanda —toda gloria al Señor Nityānanda ; jaya advaita – candra —todas las glorias a Advaita Prabhu ; jaya gaura – bhakta – vṛnda —toda gloria a los devotos del Señor.
TRADUCCIÓN
¡Toda gloria al Señor Caitanya Mahāprabhu ! ¡Toda gloria a Nityānanda Prabhu ! ¡Toda gloria a Advaita Prabhu ! ¡Y toda gloria a todos los devotos del Señor Caitanya !
TEXTOS 3-4
nīlādri-gamana, jagannātha-daraśana
sārvabhauma bhaṭṭācārya-prabhura milana
e saba līlā prabhura dāsa vṛndāvana
vistāri’ kariyāchena uttama varṇana
SINÓNIMOS
nīlādri – gamana —yendo a Jagannātha Purī ; jagannātha – daraśana —visitando el templo del Señor Jagannātha ; sārvabhauma bhaṭṭācārya —con Sārvabhauma Bhaṭṭācārya ; prabhura —del Señor; milana —reunión; e saba —todo esto; līlā —pasatiempos; prabhura —del Señor; dāsa vṛndāvana — Vṛndāvana dāsa Ṭhākura; vistari ‘-elaborando; kariyāchena —ha hecho; uttama —muy agradable; varṇana —descripción.
TRADUCCIÓN
El Señor fue a Jagannātha Purī y visitó su templo. También se reunió con Sārvabhauma Bhaṭṭācārya . Todos estos pasatiempos han sido explicados muy detalladamente por Vṛndāvana dāsa Ṭhākura en su libro Caitanya – bhāgavata .
TEXTO 5
sahaje vicitra madhura caitanya-vihāra
vṛndāvana-dāsa-mukhe amṛtera dhāra
SINÓNIMOS
sahaje —naturalmente; vicitra —maravilloso; madhura —dulce; caitanya —del Señor Caitanya Mahāprabhu ; vihāra —las actividades; vṛndāvana – dāsa —de Vṛndāvana dāsa Ṭhākura; mukhe —de la boca; amṛtera —de néctar; dhāra —ducha.
TRADUCCIÓN
Por naturaleza, todas las actividades de Śrī Caitanya Mahāprabhu son muy maravillosas y dulces, y cuando Vṛndāvana dāsa Ṭhākura las describe , se vuelven como una lluvia de néctar.
TEXTO 6
ataeva tāhā varṇile haya punarukti
dambha kari’ varṇi yadi taiche nāhi śakti
SINÓNIMOS
ataeva —por lo tanto; tāhā —esas actividades; varṇile —si describe; haya —hay; punarukti —repetición; dambha kari ‘—estar orgulloso; varṇi —yo describo; yadi —si; taiche —tales; nāhi —no hay; śakti —poder.
TRADUCCIÓN
Por lo tanto, sostengo muy humildemente que, dado que Vṛndāvana dāsa Ṭhākura ya describió muy bien estos incidentes , estaría muy orgulloso de repetir lo mismo, y esto no sería muy bueno. No tengo esos poderes.
TEXTO 7
caitanya-maṅgale yāhā karila varṇana
sūtra-rūpe sei līlā kariye sūcana
SINÓNIMOS
caitanya – maṅgale —en el libro titulado Caitanya – maṅgala ; yāhā —lo que sea; karila varṇana —ha descrito; sūtra – rūpe —en forma de sinopsis; sei līlā —esos pasatiempos; kariye sūcana —presentaré.
TRADUCCIÓN
Por lo tanto, estoy presentando sólo una sinopsis de aquellos acontecimientos ya descritos detalladamente por Vṛndāvana dāsa Ṭhākura en su Caitanya – maṅgala [ahora conocido como Caitanya – bhāgavata ].
TEXTO 8
tāṅra sūtre āche, teṅha nā kaila varṇana
yathā-kathañcit kari’ se līlā kathana
SINÓNIMOS
tāṅra —suyo; sūtre —en la sinopsis; āche —hay; teṅha —él; nā kaila varṇana —no describió; yathā – kathañcit —algo de ellos; kari’ -haciendo; se —estos; līlā —de pasatiempos; kathana —narración.
TRADUCCIÓN
Algunos de los incidentes no los describió detalladamente sino sólo los resumió, y trataré de describirlos en este libro.
TEXTO 9
ataeva tāṅra paye kari namaskāra
tāṅra pāya aparādha nā ha-uk āmāra
SINÓNIMOS
ataeva —por lo tanto; tāṅra pāye —a sus pies de loto; kari —yo quiero; namaskāra —reverencias; tāṅra pāya —a los pies de loto de Vṛndāvana dāsa Ṭhākura; aparādha —ofensa; nā —no; ja – uk —que suceda; āmāra —mi.
TRADUCCIÓN
Ofrezco así mis respetuosas reverencias a los pies de loto de Vṛndāvana dāsa Ṭhākura. Espero no ofender sus pies de loto con esta acción.
TEXTO 10
ei-mata mahāprabhu calilā nīlācale
cāri bhakta saṅge kṛṣṇa-kīrtana-kutūhale
SINÓNIMOS
ei – mata —de esta manera; mahāprabhu — el Señor Caitanya Mahāprabhu ; calilā —prosiguió; nīlācale —hacia Jagannātha Purī ; cāri bhakta —cuatro devotos; saṅge —con; kṛṣṇa – kīrtana —para cantar el santo nombre de Kṛṣṇa ; kutūhale —con gran entusiasmo.
TRADUCCIÓN
Śrī Caitanya Mahāprabhu se dirigió hacia Jagannātha Purī con cuatro de Sus devotos, y cantó el santo nombre del Señor, el mantra Hare Kṛṣṇa , con gran entusiasmo.
TEXTO 11
bhikṣā lāgi’ eka-dina eka grāma giyā
āpane bahuta anna ānila māgiyā
SINÓNIMOS
bhikṣā lāgi ‘—para prasāda ; eka – dina —en un día; eka grāma —a una aldea; giyā —yendo; āpane —personalmente; bahuta —una gran cantidad; anna —de arroz y otros comestibles; ānila —trajo; māgiyā —mendigando.
TRADUCCIÓN
Cada día, Śrī Caitanya Mahāprabhu iba personalmente a una aldea y recogía una gran cantidad de arroz y otros cereales para preparar prasāda .
TEXTO 12
pathe baḍa baḍa dānī vighna nāhi kare
tā’ sabāre kṛpā kari’ āilā remuṇāre
SINÓNIMOS
pathe —en el camino; baḍa baḍa —grande, grande; dānī —recaudador de impuestos o peaje; vighna —obstáculos; nāhi —no; kare —hacer; tā’ sabāre —a todos ellos; kṛpā kari ‘—mostrando misericordia; āilā —alcanzó; remuṇāre —la aldea conocida como Remuṇā .
TRADUCCIÓN
Había muchos ríos en el camino, y en cada río había un recaudador de impuestos. Sin embargo, no obstaculizaron al Señor y Él les mostró misericordia. Finalmente llegó a la aldea de Remuṇā .
SIGNIFICADO
Hay una estación de ferrocarril llamada Baleśvara y cinco millas al oeste está el pueblo de Remuṇā . El templo de Kṣīra – corā – gopīnātha todavía existe en este pueblo, y dentro del templo todavía se puede encontrar la tumba samādhi de Rasikānanda Prabhu , el principal discípulo de Śyāmānanda Gosvāmī.
TEXTO 13
remuṇāte gopīnātha parama-mohana
bhakti kari’ kaila prabhu tāṅra daraśana
SINÓNIMOS
remuṇāte —en esa aldea de Remuṇā ; gopīnātha —la Deidad de Gopīnātha ; parama – mohana —muy atractivo; bhakti kari ‘—con gran devoción; kaila —hizo; prabhu —el Señor; tāṅra —de Él; daraśana —visita.
TRADUCCIÓN
La Deidad de Gopīnātha en el templo de Remuṇā era muy atractiva. El Señor Caitanya visitó el templo y ofreció Sus reverencias con gran devoción.
TEXTO 14
tāṅra pāda-padma nikaṭa praṇāma karite
tāṅra puṣpa-cūḍā paḍila prabhura māthāte
SINÓNIMOS
tāṅra pāda – padma —los pies de loto de Gopīnātha ; nikaṭa —cerca; praṇāma —reverencias; karite —mientras ofrece; tāṅra —Suyo; puṣpa – cūḍā —casco de flores; paḍila —cayó; prabhura —del Señor; māthāte —en la cabeza.
TRADUCCIÓN
Cuando Śrī Caitanya Mahāprabhu ofreció Sus reverencias a los pies de loto de la Deidad de Gopīnātha , el casco de flores que llevaba Gopīnātha cayó y aterrizó sobre la cabeza de Caitanya Mahāprabhu .
TEXTO 15
cūḍā pāñā mahāprabhura ānandita mana
bahu nṛtya-gīta kaila lañā bhakta-gaṇa
SINÓNIMOS
cūḍā pāñā —obteniendo el casco; mahāprabhura —del Señor Śrī Caitanya Mahāprabhu ; ānandita —complacido; mana —la mente; bahu —varias clases; nṛtya – gīta —bailar y cantar; kaila —realizó; lañā —con; bhakta – gaṇa —los devotos.
TRADUCCIÓN
Cuando el yelmo de la Deidad cayó sobre Su cabeza, Śrī Caitanya Mahāprabhu se sintió muy complacido, y cantó y bailó de diversas formas con Sus devotos.
TEXTO 16
prabhura prabhāva dekhi’ prema-rūpa-guṇa
vismita ha-ilā gopīnāthera dāsa-gaṇa
SINÓNIMOS
prabhura —del Señor; prabhāva —la influencia; dekhi’ -ver; prema – rūpa —Su belleza; guṇa —y Sus cualidades; vismita ha – ilā —quedó asombrado; gopīnāthera —de la Deidad Gopīnātha ; dāsa – gaṇa —los sirvientes.
TRADUCCIÓN
Todos los sirvientes de la Deidad quedaron maravillados ante el intenso amor de Śrī Caitanya Mahāprabhu, Su exquisita belleza y Sus cualidades trascendentales.
TEXTO 17
nānā-rūpe prītye kaila prabhura sevana
sei rātri tāhāṅ prabhu karilā vañcana
SINÓNIMOS
nānā – rūpe —de diversas maneras; prītye —a causa del amor; kaila —hizo; prabhura —del Señor; sevana —servicio; sei rātri —esa noche; tāhāṅ —allí; prabhu — el Señor Caitanya Mahāprabhu ; karilā —hizo; vañcana —pasando.
TRADUCCIÓN
Debido a su amor por Śrī Caitanya Mahāprabhu , Le sirvieron de muchas maneras, y esa noche el Señor se quedó en el templo de Gopīnātha .
TEXTO 18
mahāprasāda-kṣīra-lobhe rahilā prabhu tathā
pūrve īśvara-purī tāṅre kahiyāchena kathā
SINÓNIMOS
mahā – prasāda —para los restos de comida; kṣīra —arroz dulce; lobhe —con entusiasmo; rahilā —permaneció; prabhu —el Señor; tathā —allí; pūrve —antes de eso; īśvara – purī —Īśvara Purī , Su maestro espiritual; tāṅre —a Él; kahiyāchena —dijo; kathā —una narración.
TRADUCCIÓN
El Señor permaneció allí porque estaba muy ansioso por recibir los remanentes de arroz dulce ofrecidos a la Deidad Gopīnātha , después de haber escuchado una narración de Su maestro espiritual, Īśvara Purī , de lo que una vez había sucedido allí.
TEXTO 19
‘kṣīra-corā gopīnātha’ prasiddha tāṅra nāma
bhakta-gaṇe kahe prabhu sei ta’ ākhyāna
SINÓNIMOS
kṣīra – corā gopīnātha —el Gopīnātha que robó la olla de arroz dulce; prasiddha —muy famoso; tāṅra nāma —Su nombre; bhakta – gaṇe —a todos los devotos; kahe —dice; prabhu —el Señor; sei ta’ ākhyāna —esa narración.
TRADUCCIÓN
Esa Deidad era ampliamente conocida como Kṣīra – corā – gopīnātha , y Caitanya Mahāprabhu contó a Sus devotos la historia de cómo la Deidad se hizo tan famosa.
TEXTO 20
pūrve mādhava-purīra lāgi’ kṣīra kaila curi
ataeva nāma haila ‘kṣīra-corā hari’
SINÓNIMOS
pūrve —anteriormente; mādhava – purīra lāgi’ -para Mādhavendra Purī ; kṣīra —arroz dulce; kaila —hizo; curi —robar; ataeva —por lo tanto; nāma —el nombre; haila —se volvió; kṣīra – corā hari —el Señor que robó una olla de arroz dulce.
TRADUCCIÓN
Anteriormente, la Deidad había robado una olla de arroz dulce para Mādhavendra Purī ; por lo tanto, se hizo muy famoso como el Señor que robó el arroz dulce.
TEXTO 21
pūrve śrī-mādhava-purī āilā vṛndāvana
bhramita, bhramita gelā giri govardhana
SINÓNIMOS
pūrve —anteriormente; śrī – mādhava – purī —Śrīla Mādhavendra Purī ; āilā —vino; vṛndāvana — a Vṛndāvana ; bhramite bhramite —mientras viaja; gelā —fue; giri govardhana —a la colina conocida como Govardhana .
TRADUCCIÓN
Una vez, Śrī Mādhavendra Purī viajó a Vṛndāvana , donde llegó a la colina conocida como Govardhana .
TEXTO 22
preme matta,–nāhi tāṅra rātri-dina-jñāna
kṣaṇe uṭhe, kṣaṇe paḍe, nāhi sthānāsthāna
SINÓNIMOS
preme matta —enloquecido por el éxtasis del amor por Kṛṣṇa ; nāhi —no había; tāṅra —de él; rātri – dina – jñāna —conocimiento del día y de la noche; kṣaṇe —a veces; uṭhe —está; kṣaṇe paḍe —a veces cae; nāhi —no tenía sentido; sthāna – asthāna —un lugar apropiado o no.
TRADUCCIÓN
Mādhavendra Purī estaba casi loco en su éxtasis de amor por Dios, y no sabía si era de día o de noche. A veces se levantaba y otras caía al suelo. No podía discriminar si estaba en el lugar adecuado o no.
TEXTO 23
śaila parikramā kari’ govinda-kuṇḍe āsi’
snāna kari, vṛkṣa-tale āche sandhyāya vasi’
SINÓNIMOS
śaila —la colina; parikramā —circunvalación; kari’ -terminar; govinda – kuṇḍe —a la orilla del Govinda – kuṇḍa ; āsi ‘—viniendo allí; snāna kari —bañándose; vṛkṣa – cuento —bajo la sombra de un árbol; āche —es; sandhyāya —por la noche; vasi’ -descansando.
TRADUCCIÓN
Después de circunvalar la colina, Mādhavendra Purī fue a Govinda – kuṇḍa y se bañó. Luego se sentó debajo de un árbol para descansar por la noche.
TEXTO 24
gopāla-bālaka eka dugdha-bhāṇḍa lañā
āsi’ āge dhari’ kichu balila hāsiyā
SINÓNIMOS
gopāla – bālaka —pastor de vacas; eka —uno; dugdha – bhāṇḍa lañā —tomando un jarro de leche; āsi ‘-viniendo; āge dhari ‘—sosteniendolo al frente; kichu —algo; balila —dijo; hāsiyā —sonriendo.
TRADUCCIÓN
Mientras estaba sentado bajo un árbol, un pastorcillo de vacas desconocido se acercó con un tarro de leche, lo colocó ante Mādhavendra Purī y, sonriendo, se dirigió a él de la siguiente manera.
TEXTO 25
purī, ei dugdha lañā kara tumi pāna
māgi’ kene nāhi khāo, kibā kara dhyāna
SINÓNIMOS
purī —¡oh, Mādhavendra Purī !; ei dugdha lañā —tomar esta leche; kara tumi pāna —bébelo; māgi ‘—rogando; kene —por qué; nāhi —no; khāo —comes; kibā —qué; kara —hacer; dhyāna —meditación.
TRADUCCIÓN
«Oh Mādhavendra Purī , por favor bebe la leche que te he traído. ¿Por qué no pides algo de comida para comer? ¿Qué tipo de meditación estás realizando?»
TEXTO 26
bālakera saundarye purīra ha-ila santoṣa
tāhāra madhura-vākye gela bhoka-śoṣa
SINÓNIMOS
bālakera —del niño; saundarye —en la belleza; purīra —de Mādhavendra Purī ; ha – ila —era; santoṣa —mucha satisfacción; tāhāra —de Él; madhura – vākye —por las dulces palabras; gela —olvidó; bhoka – śoṣa —todo hambre y sed.
TRADUCCIÓN
Cuando vio la belleza de ese niño, Mādhavendra Purī quedó muy satisfecho. Al escuchar sus dulces palabras, se olvidó de todo hambre y sed.
TEXTO 27
purī kahe,–ke tumi, kāhāṅ tomāra vāsa
ke-mate jānile, āmi kari upavāsa
SINÓNIMOS
purī kahe — Mādhavendra Purī le preguntó al niño; ke tumi —quién eres Tú; kāhāṅ tomāra vāsa —dónde resides; ke – mate —cómo; jānile —Tú sabes; āmi kari upavāsa —estoy ayunando.
TRADUCCIÓN
Mādhavendra Purī dijo: «¿Quién eres? ¿Dónde resides? ¿Y cómo supiste que estaba ayunando?»
TEXTO 28
bālaka kahe,–gopa āmi, ei grāme vasi
āmāra grāmete keha nā rahe upavāsī
SINÓNIMOS
bālaka kahe —el niño dijo; gopa āmi —soy un pastorcillo de vacas; ei grāme vasi —resido en esta aldea; āmāra grāmete —en Mi aldea; keha —cualquiera; nā —no; rahe —permanece; upavāsī —sin comida.
TRADUCCIÓN
El niño respondió: «Señor, soy un pastor de vacas y resido en este pueblo. En mi pueblo nadie ayuna.
TEXTO 29
keha anna māgi’ khāya, keha dugdhāhāra
ayācaka-jane āmi diye ta’ āhāra
SINÓNIMOS
keha —alguien; anna —comida; māgi ‘-mendigando; khāya —come; keha —alguien; dugdha – āhāra —bebe leche; ayācaka – jane —una persona que no mendiga; āmi —yo; diye —suministro; ta’ -ciertamente; āhāra —comestibles.
TRADUCCIÓN
«En este pueblo una persona puede pedir comida a otros y así comer. Algunas personas sólo beben leche, pero si una persona no pide comida a nadie, yo le proporciono todos sus alimentos.
TEXTO 30
jala nite strī-gaṇa tomāre dekhi’ gela
strī-saba dugdha diyā āmāre pāṭhāila
SINÓNIMOS
jala nite —para traer agua; strī – gaṇa —las mujeres; tomāre —tú; dekhi’ gela —te vio y se fue; strī – saba —todas las mujeres; dugdha —leche; diyā —dar; āmāre —Yo; pāṭhāila —he enviado.
TRADUCCIÓN
«Te vieron las mujeres que vienen aquí a buscar agua, y me dieron esta leche y me enviaron a ti».
TEXTO 31
go-dohana karite cahi, śīghra āmi yāba
āra-bāra āsi āmi ei bhāṇḍa la-iba
SINÓNIMOS
godohana karite cāhi — quiero ordeñar las vacas; śīghra —muy pronto; āmi yāba —debo irme; āra – bāra —otra vez; āsi —regresando; āmi —yo; ei —esto; bhāṇḍa —olla; la – iba —lo retiraré.
TRADUCCIÓN
El niño continuó: «Debo ir muy pronto a ordeñar las vacas, pero regresaré y te quitaré esta vasija de leche».
TEXTO 32
eta bali’ gelā bālaka nā dekhiye āra
mādhava-purīra citte ha-ila camatkāra
SINÓNIMOS
eta bali’ -diciendo esto; gelā —fue; bālaka —el niño; nā —no; dekhiye —se podía ver; āra —más; mādhava – purīra —de Mādhavendra Purī ; citte —en la mente; ha – ila —hubo; camatkāra —maravilla.
TRADUCCIÓN
Dicho esto, el niño abandonó el lugar. De hecho, de repente ya no se le pudo ver, y el corazón de Mādhavendra Purī se llenó de asombro.
TEXTO 33
dugdha pāna kari’ bhāṇḍa dhuñā rākhila
bāṭa dekhe, se bālaka punaḥ nā āila
SINÓNIMOS
dugdha —leche; pāna kari ‘—beber; bhāṇḍa —la olla; dhuñā —lavar; rākhila —mantenido a un lado; bāṭa dekhe —mira el sendero; se bālaka —el niño; punaḥ —otra vez; nā āila —no regresó.
TRADUCCIÓN
Después de beber la leche, Mādhavendra Purī lavó la olla y la dejó a un lado. Miró hacia el camino, pero el niño nunca regresó.
TEXTO 34
vasi’ nāma laya purī, nidrā nāhi haya
śeṣa-rātre tandrā haila,–bāhya-vṛtti-laya
SINÓNIMOS
vasi ‘—sentado allí; nāma laya —canta el mahā – mantra Hare Kṛṣṇa ; purī — Mādhavendra Purī ; nidrā —dormir; nāhi haya —no hubo; śeṣa – rātre —al final de la noche; tandrā —dormitando; haila —hubo; bāhya – vṛtti —de actividades externas; laya —para.
TRADUCCIÓN
Mādhavendra Purī no podía dormir. Se sentó y cantó el mahā – mantra Hare Kṛṣṇa , y al final de la noche se quedó dormido un poco y sus actividades externas cesaron.
TEXTO 35
svapne dekhe, sei bālaka sammukhe āsiñā
eka kuñje lañā gela hātete dhariñā
SINÓNIMOS
svapne —en un sueño; dekhe —vio; sei bālaka —el mismo niño; sammukhe —al frente; āsiñā —viniendo; eka kuñje —en uno de los arbustos; lañā —tomándolo; gela —fue; hātete dhariñā —sosteniendole de la mano.
TRADUCCIÓN
En un sueño, Mādhavendra Purī vio al mismo niño. El niño se acercó a él y, tomándolo de la mano, lo llevó a un arbusto en la selva.
TEXTO 36
kuñja dekhāñā kahe,–āmi ei kuñje ra-i
śīta-vṛṣṭi-vātāgnite mahā-duḥkha pāi
SINÓNIMOS
kuñja dekhāñā —mientras le mostraba el arbusto; kahe —Él dice; āmi —yo; ei —esto; kuñje —en el monte; ra -i —residen; śīta – vṛṣṭi — bajo un frío gélido y bajo una lluvia torrencial; vāta —con viento fuerte; agnite —y en un calor abrasador; mahā – duḥkha pāi —Estoy experimentando un gran dolor.
TRADUCCIÓN
El niño le mostró el arbusto a Mādhavendra Purī y dijo: «Resido en este arbusto, y debido a esto sufro mucho de frío severo, lluvias, vientos y calor abrasador.
TEXTO 37
grāmera loka āni’ āmā kāḍha’ kuñja haite
parvata-upari lañā rākha bhāla-mate
SINÓNIMOS
grāmera —de la aldea; loka —la gente; āni ‘-trayendo; āmā —Yo; kāḍha ‘—sacar; kuñja haite —de este arbusto; parvata – upari —en la cima de la colina; lañā —tomándome; rākha —guárdame; bhāla – compañero —muy amablemente.
TRADUCCIÓN
«Por favor, trae a la gente de la aldea y haz que me saquen de este arbusto. Luego haz que me ubiquen bien en la cima de la colina.
TEXTO 38
eka maṭha kari’ tāhāṅ karaha sthāpana
bahu śītala jale kara śrī-aṅga mārjana
SINÓNIMOS
eka —uno; maṭha —templo; kari’ -construyendo; tāhāṅ —allí; karaha —hacer; sthāpana —pago; bahu —mucho; śītala —frío; jale —en agua; kara —hacer; śrī – aṅga —Mi cuerpo trascendental; mārjana —lavar.
TRADUCCIÓN
«Por favor, construye un templo en la cima de esa colina», continuó el niño, «e instálame en ese templo. Después de esto, lávame con grandes cantidades de agua fría para que Mi cuerpo pueda ser limpiado.
TEXTO 39
bahu-dina tomāra patha kari nirīkṣaṇa
kabe āsi’ mādhava āmā karibe sevana
SINÓNIMOS
bahu – dina —muchos días; tomāra —de ti; patha —el sendero; kari —yo quiero; nirīkṣaṇa —observando; kabe —cuando; āsi ‘-viniendo; mādhava — Mādhavendra Purī ; āmā —Yo; karibe —él hará; sevana —sirviendo.
TRADUCCIÓN
«Durante muchos días te he estado observando y me he estado preguntando: ‘¿Cuándo vendrá Mādhavendra Purī aquí para servirme?’
TEXTO 40
tomāra prema-vaśe kari’ sevā aṅgīkāra
darśana diyā nistāriba sakala saṁsāra
SINÓNIMOS
tomāra —tu; prema – vaśe — al estar subyugado por el amor; kari’ -haciendo; sevā —de servicio; aṅgīkāra —aceptación; darśana diyā —dando audiencia; nistāriba —liberaré; sakala —todos; saṁsāra —el mundo material.
TRADUCCIÓN
«He aceptado vuestro servicio debido a vuestro amor extático por Mí. Así apareceré, y por Mi audiencia todas las almas caídas serán liberadas.
TEXTO 41
‘śrī-gopāla’ nāma mora,–govardhana-dhārī
vajrera sthāpita, āmi ihāṅ adhikārī
SINÓNIMOS
śrī – gopāla nāma —el nombre Śrī Gopāla ; mora —Mi; govardhana – dhārī —el que levanta la colina Govardhana ; vajrera —por Vajra , el nieto de Kṛṣṇa ; sthāpita —instalado; āmi —yo; ihāṅ —aquí; adhikārī —la autoridad.
TRADUCCIÓN
«Mi nombre es Gopāla . Soy el levantador de la colina Govardhana . Fui instalado por Vajra , y aquí soy la autoridad.
TEXTO 42
śaila-upari haite āmā kuñje lukāñā
mleccha-bhaye sevaka mora gela palāñā
SINÓNIMOS
śaila – upari —la cima de la colina; haite —de; āmā —Yo; kuñje —en los arbustos; lukāñā —ocultando; mleccha – bhaye — por miedo a los musulmanes; sevaka —sirviente; mora —Mi; gela —fue; palāñā —huyendo.
TRADUCCIÓN
«Cuando los musulmanes atacaron, el sacerdote que me servía me escondió en este arbusto en la jungla. Luego huyó por miedo al ataque.
TEXTO 43
sei haite rahi āmi ei kuñja-sthāne
bhāla haila āilā āmā kāḍha sāvadhāne
SINÓNIMOS
sei haite —desde aquel momento; rahi —residen; āmi —yo; ei —esto; kuñja – sthāne —en el monte; bhāla haila —fue muy bueno; āilā —tú has venido; āmā —Yo; kāḍha —sacar; sāvadhāne —con cuidado.
TRADUCCIÓN
«Desde que el sacerdote se fue, me he quedado en este monte. Es muy bueno que hayas venido aquí. Ahora sólo sácame con cuidado».
TEXTO 44
eta bali’ se-bālaka antardhāna kaila
jāgiyā mādhava-purī vicāra karila
SINÓNIMOS
eta bali’ -diciendo esto; se – bālaka —ese mismo muchacho; antardhāna kaila —desapareció; jāgiyā —despertar; mādhava – purī — Mādhavendra Purī ; vicāra —consideración; karila —hecha.
TRADUCCIÓN
Después de decir esto, el niño desapareció. Entonces Mādhavendra Purī se despertó y comenzó a considerar su sueño.
TEXTO 45
śrī-kṛṣṇake dekhinu muñi nārinu cinite
eta bali’ premāveśe paḍilā bhūmite
SINÓNIMOS
śrī – kṛṣṇake dekhinu —viopersonalmente al Señor Kṛṣṇa ; muñi —yo; nārinu —no pudo; cinita —identificar; eta bali’ -diciendo esto; prema – āveśe — en el éxtasis del amor; paḍilā —cayó; bhūmite —en el suelo.
TRADUCCIÓN
Mādhavendra Purī comenzó a lamentarse: «¡Vi al Señor Kṛṣṇa directamente, pero no pude reconocerlo!». Así cayó al suelo lleno de amor extático.
TEXTO 46
kṣaṇeka rodana kari, mana kaila dhīra
ājñā-pālana lāgi’ ha-ilā susthira
SINÓNIMOS
kṣaṇeka —durante algún tiempo; rodana kari —llorando; mana —mente; kaila —hecho; dhīra —pacificado; ājñā —la orden; pālana —de ejecutar; lāgi ‘—para el asunto; ha – ilā —se volvió; su – sthira —silencioso.
TRADUCCIÓN
Mādhavendra Purī lloró durante algún tiempo, pero luego se concentró en ejecutar la orden de Gopāla . Así quedó tranquilo.
TEXTO 47
prātaḥ-snāna kari’ purī grāma-madhye gelā
saba loka ekatra kari’ kahite lāgilā
SINÓNIMOS
prātaḥ – snāna —baño matutino; kari’ -terminar; purī — Mādhavendra Purī ; grāma – madhye —dentro de la aldea; gelā —entró; saba loka —toda la gente; ekatra kari ‘-ensamblaje; kahite lāgilā —comenzó a hablar.
TRADUCCIÓN
Después de tomar su baño matutino, Mādhavendra Purī entró en la aldea y reunió a toda la gente. Luego habló de la siguiente manera.
TEXTO 48
grāmera īśvara tomāra–govardhana-dhārī
kuñje āche, cala, tāṅre bāhira ye kari
SINÓNIMOS
grāmera-de la aldea; īśvara —el propietario; tomāra —tu; govardhana-dhārī —el que levanta la colina Govardhana; kuñje āche -en los arbustos de la selva; cala -vámonos; tāṅre -Él; bāhira ye kari -sacar.
TRADUCCIÓN
«El propietario de esta aldea, Govardhana – dhārī , yace entre los arbustos. Vayamos allí y rescatemoslo de ese lugar.
TEXTO 49
atyanta niviḍa kuñja,–nāri praveśite
kuṭhāri kodāli laha dvāra karite
SINÓNIMOS
atyanta —mucho; niviḍa —denso; kuñja —arbustos; nāri —no podemos; praveśite —entrar; kuṭhāri —helicópteros; kodāli —picas; laha —tomar; dvāra karite —para abrir un camino.
TRADUCCIÓN
«Los arbustos son muy densos y no podremos entrar en la jungla. Por lo tanto, tomen helicópteros y palas para despejar el camino».
TEXTO 50
śuni’ loka tāṅra saṅge calilā hariṣe
kuñja kāṭi’ dvāra kari’ karilā praveśe
SINÓNIMOS
śuni ‘-audición; loka —la gente; tāṅra —él; saṅge —con; calilā —fue; hariṣe —con gran placer; kuñja kāṭi ‘—cortando los arbustos; dvāra —un camino; kari’ -hacer; karilā praveśe —entró.
TRADUCCIÓN
Después de escuchar esto, toda la gente acompañó a Mādhavendra Purī con gran placer. Siguiendo sus indicaciones, cortaron arbustos, despejaron un camino y se adentraron en la selva.
TEXTO 51
ṭhākura dekhila māṭī-tṛṇe ācchādita
dekhi’ saba loka haila ānande vismita
SINÓNIMOS
ṭhākura —la Deidad; dekhila —vieron; māṭī —con suciedad; tṛṇe —y hierba; ācchādita —cubierto; dekhi’ -ver; saba loka —toda la gente; haila —se volvió; ānande —con placer; vismita —asombrada.
TRADUCCIÓN
Cuando vieron a la Deidad cubierta de tierra y hierba, todos quedaron impresionados por el asombro y el placer.
TEXTO 52
āvaraṇa dūra kari’ karila vidite
mahā-bhārī ṭhākura–keha nāre cālāite
SINÓNIMOS
āvaraṇa —la cubierta; dūra kari ‘—limpiando; karila vidite —declaró; mahā – bhārī —muy pesado; ṭhākura —la Deidad; keha —cualquiera; nāre —no capaz; cālāite —hacer mover.
TRADUCCIÓN
Después de limpiar el cuerpo de la Deidad, algunos de ellos dijeron: «La Deidad es muy pesada. Nadie puede moverla».
TEXTO 53
mahā-mahā-baliṣṭha loka ekatra kariñā
parvata-upari gela purī ṭhākura lañā
SINÓNIMOS
mahā -mahā- baliṣṭha —que son muy fuertes; loka —personas; ekatra kariñā —reuniendo; parvata – upari —a la cima de la colina; gela —fue; purī — Mādhavendra Purī ; ṭhākura lañā —tomando la Deidad.
TRADUCCIÓN
Como la Deidad pesaba mucho, algunos de los hombres más fuertes se reunieron para llevarlo a la cima de la colina. Mādhavendra Purī también fue allí.
TEXTO 54
pātharera siṁhāsane ṭhākura vasāila
baḍa eka pāthara pṛṣṭhe avalamba dila
SINÓNIMOS
pātharera —de piedra; siṁha – āsane —en un trono; ṭhākura —la Deidad; vasāila —instalado; baḍa —grande; eka —uno; pāthara —piedra; pṛṣṭhe —en la parte de atrás; avalamba —apoyo; dila —dio.
TRADUCCIÓN
Se hizo un trono con una gran piedra y sobre él se instaló la Deidad. Otra gran piedra fue colocada detrás de la Deidad como apoyo.
TEXTO 55
grāmera brāhmaṇa saba nava ghaṭa lañā
govinda-kuṇḍera jala ānila chāniñā
SINÓNIMOS
grāmera —de la aldea; brāhmaṇa — sacerdotes brāhmaṇa ; saba —todos; nava —nueve; ghaṭa —ollas de agua; lañā —trayendo; govinda – kuṇḍera —del lago conocido como Govinda – kuṇḍa ; jala —el agua; ānila —trajo; chāniñā —filtrar.
TRADUCCIÓN
Todos los sacerdotes brāhmaṇa de la aldea se reunieron con nueve cántaros de agua, y trajeron allí agua del lago Govinda – kuṇḍa , que fue filtrada.
TEXTO 56
nava śata-ghaṭa jala kaila upanīta
nānā vādya-bherī bāje, strī-gaṇa gāya gīta
SINÓNIMOS
nava —nueve; śata – ghaṭa —cientos de cántaros de agua; jala —agua; kaila —hecho; upanīta —trajo; nānā —varios; vādya —sonidos musicales; bherī —clarines; bāje —vibrar; strī – gaṇa —todas las mujeres; gāya —cantar; gīta —varias canciones.
TRADUCCIÓN
Cuando se estaba instalando la Deidad, se trajeron novecientas vasijas de agua desde Govinda – kuṇḍa . Hubo sonidos musicales de cornetas y tambores y cantos de mujeres.
TEXTO 57
keha gāya, keha nāce, mahotsava haila
dadhi, dugdha, ghṛta āila grāme yata chila
SINÓNIMOS
keha gāya —algunos cantan; keha nāce —un poco de danza; mahotsava haila —hubo un festival; dadhi —yogur; dugdha —leche; ghṛta —mantequilla clarificada; āila —fue traída; grāme —en la aldea; yata —tanto; chila —como la había.
TRADUCCIÓN
Durante el festival en la ceremonia de instalación, algunas personas cantaron y otras bailaron. Toda la leche, el yogur y la mantequilla clarificada del pueblo fueron llevados al festival.
TEXTO 58
bhoga-sāmagrī āila sandeśādi yata
nānā upahāra, tāhā kahite pāri kata
SINÓNIMOS
bhoga – sāmagrī —ingredientes para los alimentos que se van a ofrecer; āila —trajo; sandeśa – ādi —dulces; yata —toda clase de; nānā —varios; upahāra —presentaciones; tāhā —eso; kahite —decir; pāri —yo puedo; kata —cuánto.
TRADUCCIÓN
Allí se llevaron diversos alimentos y dulces, así como otro tipo de presentaciones. No puedo describir todo esto.
TEXTO 59
tulasī ādi, puṣpa, vastra āila aneka
āpane mādhava-purī kaila abhiṣeka
SINÓNIMOS
tulasī — hojas de tulasī ; ādi —y otros; puṣpa —flores; vastra —vestiduras; āila —llegó; aneka —en gran cantidad; āpane —personalmente; mādhava – purī —Śrī Mādhavendra Purī ; kaila —ejecutado; abhiṣeka —el baño de la Deidad al comienzo de la ceremonia de instalación.
TRADUCCIÓN
Los aldeanos trajeron una gran cantidad de hojas de tulasī , flores y diversos tipos de prendas de vestir. Entonces Śrī Mādhavendra Purī comenzó personalmente la abhiṣeka [ceremonia del baño].
SIGNIFICADO
En el Hari – bhakti – vilāsa (sexto vilāsa , verso 30) se afirma que la Deidad debe ser bañada en agua mezclada con yogur y leche, acompañada del sonido de caracolas, campanas y otros instrumentos y el canto del mantra oṁ bhagavate . vāsudevāya namaḥ , así como el canto de los versos de Brahma – saṁhitā que comienzan con cintāmaṇi – prakara – sadmasu kalpa – vṛkṣa -lakṣāvṛteṣu surabhīr abhipālayantam .
TEXTO 60
amaṅgalā dūra kari’ karāila snāna
bahu taila diyā kaila śrī-aṅga cikkaṇa
SINÓNIMOS
amaṅgalā —todo lo desfavorable; dūra kari ‘—alejándose; karāila —causó; snāna —bañarse; bahu —una gran cantidad; taila —aceite; diyā —aplicar; kaila —hecho; śrī – aṅga —el cuerpo; cikkaṇa —brillante.
TRADUCCIÓN
Después de que el canto del mantra ahuyentó todas las cosas desfavorables , comenzó la ceremonia del baño de la Deidad. Primero, la Deidad fue masajeada con una gran cantidad de aceite, de modo que Su cuerpo se volvió muy brillante.
TEXTO 61
pañca-gavya, pañcāmṛte snāna karāñā
mahā-snāna karāila śata ghaṭa diñā
SINÓNIMOS
pañca – gavya —en cinco clases de productos de la vaca; pañca – amṛte — en una preparación hecha con cinco alimentos sabrosos; snāna —baño; karāñā —terminar; mahā – snāna — un gran baño con ghee y agua; karāila —realizó; śata —cien; ghaṭa —ollas de agua; diñā —con.
TRADUCCIÓN
Después del primer baño, se realizaron otros baños con pañca – gavya y luego con pañcāmṛta. Luego se realizó el mahā – snāna con ghee y agua, que se habían traído en cien vasijas.
SIGNIFICADO
Los ingredientes de la pañca – gavya son leche, yogur, ghee (mantequilla clarificada), orina de vaca y estiércol de vaca. Todos estos elementos provienen de la vaca; por lo tanto, podemos imaginar cuán importante es la vaca, ya que su orina y sus heces son necesarias para bañar a la Deidad. El pañcāmṛta consta de cinco tipos de néctar: ​​yogur, leche, ghee, miel y azúcar. La mayor parte de esta preparación también proviene de la vaca. Para hacerlo más apetecible se le añade azúcar y miel.
TEXTO 62
punaḥ taila diya kaila śrī-aṅga cikkaṇa
śaṅkha-gandhodake kaila snāna samādhāna
SINÓNIMOS
punaḥ —otra vez; taila diyā —con aceite; kaila —hecho; śrī – aṅga —el cuerpo de la Deidad; cikkaṇa —brillante; śaṅkha – gandha – udake —en agua perfumada con flores y pulpa de sándalo y guardada dentro de una caracola; kaila —hizo; snāna —baño; samādhāna —ejecución.
TRADUCCIÓN
Después de terminar el mahā – snāna , la Deidad fue nuevamente masajeada con aceite perfumado y Su cuerpo quedó brillante. Luego se realizaba la última ceremonia de baño con agua perfumada guardada dentro de una caracola.
SIGNIFICADO
En su comentario en esta ocasión, Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura cita el Hari – bhakti – vilāsa . Cebada en polvo, trigo en polvo, bermellón en polvo, urad dāl en polvo y otra preparación en polvo llamada āvāṭā (que se elabora mezclando plátano en polvo y arroz molido) se aplican al cuerpo de la Deidad con un cepillo hecho con el pelo del extremo de la cola de una vaca. Esto produce un bonito acabado. El aceite que se unta sobre el cuerpo de la Deidad debe estar perfumado. Para realizar el mahā – snāna , se necesitan al menos dos mānas y medio (unos veinticuatro galones) de agua para verter sobre el cuerpo de la Deidad.
TEXTO 63
śrī-aṅga mārjana kari’ vastra parāila
candana, tulasī, puṣpa-mālā aṅge dila
SINÓNIMOS
śrī – aṅga —el cuerpo trascendental de la Deidad; mārjana kari ‘-limpieza; vastra —vestiduras; parāila —fueron vestidos; candana —pulpa de sándalo; tulasī — hojas de tulasī ; puṣpa – mālā —guirnaldas de flores; aṅge —en el cuerpo; dila —fueron colocados.
TRADUCCIÓN
Después de que el cuerpo de la Deidad fue limpiado, fue vestido muy bien con ropas nuevas. Luego se colocaron sobre el cuerpo de la Deidad pulpa de sándalo, guirnaldas de tulasī y otras guirnaldas de flores fragantes.
TEXTO 64
dhūpa, dīpa, kari’ nānā bhoga lāgāila
dadhi-dugdha-sandeśādi yata kichu āila
SINÓNIMOS
dhūpa —incienso; dīpa —lámpara; kari’ -ardiente; nānā —varios; bhoga —alimentos; lāgāila —fueron ofrecidos; dadhi —yogur; dugdha —leche; sandeśa —dulces; ādi —y otros; yata —tanto como; kichu —algunos; āila —recibió.
TRADUCCIÓN
Una vez terminada la ceremonia del baño, se quemaban incienso y lámparas y se ofrecían todo tipo de alimentos ante la Deidad. Estos alimentos incluían yogur, leche y tantos dulces como se recibieran.
TEXTO 65
suvāsita jala nava-pātre samarpila
ācamana diyā se tāmbūla nivedila
SINÓNIMOS
suvāsita jala —agua perfumada; nava – pātre —en vasijas nuevas; samarpila —fueron ofrecidos; ācamana diyā —al ofrecer ācamana (agua para lavar los pies y la boca); se —él; tāmbūla — sartén y especias; nivedila —ofreció.
TRADUCCIÓN
Primero se ofrecieron a la Deidad muchas variedades de alimentos, luego agua potable perfumada en vasijas nuevas y luego agua para lavarse la boca. Finalmente se ofreció pan mezclado con una variedad de especias.
TEXTO 66
ārātrika kari’ kaila bahuta stavana
daṇḍavat kari’ kaila ātma-samarpaṇa
SINÓNIMOS
ārātrika —la ejecución de ārātrika ; kari’ -terminar; kaila —cantaron; bahuta —variedades; stavana —de oraciones; daṇḍavat —reverencias; kari’ -ofrenda; kaila —hizo; ātma – samarpaṇa —autoentrega.
TRADUCCIÓN
Después de la última ofrenda de tāmbūla y pan , se realizó bhoga – ārātrika . Finalmente todos ofrecieron varias oraciones y luego reverencias, postrándose ante la Deidad en total rendición.
TEXTO 67
grāmera yateka taṇḍula, dāli godhūma-cūrṇa
sakala āniyā dila parvata haila pūrṇa
SINÓNIMOS
grāmera —de la aldea; yateka —todos; taṇḍula —el arroz; dāli — dāl; godhūma – cūrṇa —harina de trigo; sakala —todos; āniyā —trayendo; dila —ofreció; parvata —la cima de la colina; haila —se volvió; pūrṇa —lleno.
TRADUCCIÓN
Tan pronto como la gente de la aldea entendió que la Deidad iba a ser instalada, trajeron todas sus existencias de arroz, dāl y harina de trigo. Trajeron cantidades tan grandes que se llenó toda la superficie de la cima del cerro.
TEXTO 68
kumbhakāra ghare chila ye mṛd-bhājana
saba ānāila prāte, caḍila randhana
SINÓNIMOS
kumbhakāra —de los alfareros de la aldea; ghare —en las casas; chila —había; vosotros —lo que sea; mṛd – bhājana —vasijas de barro; saba —todos; ānāila —trajo; prāte —en la mañana; caḍila —comenzó; randhana —cocinar.
TRADUCCIÓN
Cuando los aldeanos trajeron su provisión de arroz, dāl y harina, los alfareros de la aldea trajeron todo tipo de ollas para cocinar, y por la mañana comenzó la cocción.
TEXTO 69
daśa-vipra anna rāndhi’ kare eka stūpa
janā-pāṅca rāndhe vyañjanādi nānā sūpa
SINÓNIMOS
daśa – vipra — diez brāhmaṇas; anna —cereales alimenticios; rāndhi’ -cocinar; kare —hacer; eka stūpa —en una pila; janā – pāṅca —cinco brāhmaṇas; rāndhe —cocinar; vyañjana – ādi —verduras; nānā —varios; sūpa —líquido.
TRADUCCIÓN
Diez brāhmaṇas cocinaron los cereales y cinco brāhmaṇas cocinaron vegetales secos y líquidos.
TEXTO 70
vanya śāka-phala-mūle vividha vyañjana
keha baḍā-baḍi-kaḍi kare vipra-gaṇa
SINÓNIMOS
vanya śāka —espinacas del bosque; phala —frutas; mūle —con raíces; vividha —variedades; vyañjana —verduras; keha —alguien; baḍā – baḍi — baḍā y baḍi ; kaḍi —de la pulpa de dāl; kare —hecho; vipra – gaṇa —todos los brāhmaṇas.
TRADUCCIÓN
Las preparaciones vegetales se hacían con diversos tipos de espinacas, raíces y frutas recolectadas del bosque, y alguien había hecho baḍā y baḍi triturando dāl. De ese modo, los brāhmaṇas prepararon todo tipo de alimentos.
TEXTO 71
janā pāṅca-sāta ruṭi kare rāśi-rāśi
anna-vyañjana saba rahe ghṛte bhāsi’
SINÓNIMOS
janā pāṅca – sāta —de cinco a siete hombres; ruṭi —chapatis; kare —hacer; rāśi -rāśi —en gran cantidad; anna – vyañjana —cereales y verduras; saba —todos; rahe —permaneció; ghṛte —en ghee; bhāsi ‘-inundación.
TRADUCCIÓN
Entre cinco y siete hombres habían preparado una enorme cantidad de chapatis, que estaban suficientemente cubiertos con ghee [mantequilla clarificada], al igual que todas las verduras, arroz y dāl.
TEXTO 72
nava-vastra pāti’ tāhe palāśera pāta
rāndhi’ rāndhi’ tāra upara rāśi kaila bhāta
SINÓNIMOS
nava – vastra —tela nueva; pāti ‘-difundiendo; tāhe —sobre eso; palāśera pāta —las hojas de palāśa ; rāndhi’ rāndhi’ -cocinar y cocinar; tāra upara —sobre eso; rāśi —apilados; kaila —hecho; bhāta —arroz.
TRADUCCIÓN
Todo el arroz cocido se amontonaba sobre hojas de palāśa , que estaban sobre paños nuevos extendidos por el suelo.
TEXTO 73
tāra pāśe ruṭi-rāśira parvata ha-ila
sūpa-ādi-vyañjana-bhāṇḍa caudike dharila
SINÓNIMOS
tāra pāśe —alrededor de la pila de arroz; ruṭi —de chapatis; rāśira —de pilas; parvata —otra pequeña colina; ha – ila —se volvió; sūpa – ādi —de todos los vegetales líquidos; vyañjana —y de todos los demás vegetales; bhāṇḍa —ollas; caudike —por todos lados; dharila —fueron colocados.
TRADUCCIÓN
Alrededor de la pila de arroz cocido había pilas de chapatis, y todas las verduras y preparaciones vegetales líquidas se colocaron en diferentes ollas y se colocaron alrededor de ellas.
TEXTO 74
tāra pāśe dadhi, dugdha, māṭhā, śikhariṇī
pāyasa, mathanī, sara pāśe dhari āni’
SINÓNIMOS
tāra pāśe —al lado de las verduras; dadhi —yogur; dugdha —leche; māṭhā —suero de leche; śikhariṇī —una preparación dulce hecha con yogur; pāyasa —arroz dulce; mathanī —crema; sara : crema sólida recogida sobre yogur; pāśe —al lado; dhari —mantener; āni’ -trayendo.
TRADUCCIÓN
Junto a las verduras se colocaron tarros de yogur, leche, suero de leche y śikhariṇī , arroz dulce, nata y nata sólida.
SIGNIFICADO
En este tipo de ceremonia, llamada Annakūṭa , el arroz cocido se apila como una pequeña montaña para la distribución de prasāda .
TEXTO 75
hena-mate anna-kūṭa karila sājana
purī-gosāñi gopālere kaila samarpaṇa
SINÓNIMOS
hena — mate —de esta manera; anna – kūṭa —de laceremonia Annakūṭa ; karila —hizo; sājana —ejecución; purī – gosāñi — Mādhavendra Purī ; gopālere —a la Deidad de Gopāla ; kaila —hizo; samarpaṇa —ofreciendo.
TRADUCCIÓN
De ese modo se celebró la ceremonia Annakūṭa , y Mādhavendra Purī Gosvāmī personalmente ofreció todo a Gopāla .
TEXTO 76
aneka ghaṭa bhari’ dila suvāsita jala
bahu-dinera kṣudhāya gopāla khāila sakala
SINÓNIMOS
aneka ghaṭa —muchas tinajas de agua; bhari’ -lleno; dila —ofreció; suvāsita —perfumado; jala —agua; bahu – dinera —de muchos días; kṣudhāya —por el hambre; gopāla — Gopāla ; khāila —comió; sakala —todo.
TRADUCCIÓN
Se llenaron muchas tinajas de agua perfumada para beber, y el Señor Śrī Gopāla , que había estado hambriento durante muchos días, comió todo lo que Le ofrecían.
TEXTO 77
yadyapi gopāla saba anna-vyañjana khāila
tāṅra hasta-sparśe punaḥ temani ha-ila
SINÓNIMOS
yadyapi-aunque; gopāla -Señor Gopāla; saba -todos; anna-vyañjana – dāl, arroz y verduras; khāila -ate; tāṅra —Suyo; hasta -de las manos; sparśe —por el tacto; punaḥ -otra vez; temani —exactamente como antes; ha-ila -se convirtió.
TRADUCCIÓN
Aunque Śrī Gopāla comió todo lo que se le ofrecía, aun así, con el toque de Su mano trascendental, todo permaneció como antes.
SIGNIFICADO
Los ateos no pueden entender cómo la Suprema Personalidad de Dios, que aparece en la forma de la Deidad, puede comer toda la comida que le ofrecen Sus devotos. En el Bhagavad- gītā ( 9.26 ), Kṛṣṇa dice:
patraṁ puṣpaṁ phalaṁ
toyaṁ yo me bhaktyā oraciónacchati
tad ahaṁ bhakty-upahṛtam
aśnāmi Prayatātmanaḥ
«Si uno Me ofrece con amor y devoción una hoja, una flor, un fruto o agua, Yo lo aceptaré.» (Bg. 9.26 ) El Señor es pūrṇa , completo, y por eso come todo lo que le ofrecen Sus devotos. Sin embargo, con el toque de Su mano trascendental, toda la comida permanece exactamente como antes. Es la cualidad la que cambia. Antes de ser ofrecido el alimento era otra cosa, pero después de ser ofrecido el alimento adquiere una cualidad trascendental. Como el Señor es pūrṇa , permanece igual incluso después de comer. Pūrṇasya pūrṇam ādāya pūrṇam evāvaśiṣyate. La comida ofrecida a Kṛṣṇa es cualitativamente tan buena como Kṛṣṇa ; así como Kṛṣṇa es avyaya , indestructible, la comida que come Kṛṣṇa , siendo idéntica a Él, permanece como antes.
Aparte de esto, Kṛṣṇa puede comer el alimento con cualquiera de Sus sentidos trascendentales. Puede comer viendo la comida o tocándola. Tampoco se debe pensar que es necesario que Kṛṣṇa coma. No tiene hambre como un ser humano común y corriente; sin embargo, Él se presenta hambriento y, como tal, puede comer de todo y de cualquier cosa, sin importar la cantidad. La filosofía subyacente en la alimentación de Kṛṣṇa es comprensible a través de nuestros sentidos trascendentales. Cuando nuestros sentidos se purifican al estar constantemente ocupados en el servicio devocional del Señor, podemos comprender las actividades, los nombres, las formas, las cualidades, los pasatiempos y el séquito de Kṛṣṇa.
ataḥ śrī-kṛṣṇa-nāmādi
na bhaved grāhyam indriyaiḥ
sevonmukhe hi jihvādau
svayam eva sphuraty adaḥ
«Nadie puede entender a Kṛṣṇa mediante los embotados sentidos materiales, pero Él se revela a los devotos, complacido con ellos por el trascendental y amoroso servicio que le prestan». ( Bhakti – rasāmṛta – sindhu 1.2.234) Los devotos entienden a Kṛṣṇa a través de la revelación. No es posible que un erudito mundano comprenda a Kṛṣṇa y Sus pasatiempos mediante el trabajo de investigación en el plano no devocional.
TEXTO 78
ihā anubhava kaila mādhava gosāñi
tāṅra ṭhāñi gopālera lukāna kichu nāi
SINÓNIMOS
ihā —esto; anubhava kaila —percibido; mādhava gosāñi — Mādhavendra Purī Gosvāmī; tāṅra ṭhāñi —ante él; gopālera —del Señor Gopāla ; lukāna —secreto; kichu —cualquier cosa; nāi —no lo hay.
TRADUCCIÓN
Mādhavendra Purī Gosvāmī percibió trascendentalmente cómo Gopāla comía de todo mientras la comida permanecía igual; nada permanece como un secreto para los devotos del Señor.
TEXTO 79
eka-dinera udyoge aiche mahotsava kaila
gopāla-prabhāve haya, anye nā jānila
SINÓNIMOS
eka — dinera udyoge —con el intento de un día; aiche —tales; mahotsava —festival; kaila —realizó; gopāla — de Gopāla ; prabhāve —por la potencia; haya —es posible; anye —otros; nā —no; jānila —sabe.
TRADUCCIÓN
El maravilloso festival y la instalación de Śrī Gopālajī se organizaron en un día. Ciertamente, todo esto se logró gracias a la potencia de Gopāla . Nadie excepto un devoto puede entender esto.
SIGNIFICADO
El movimiento para la conciencia de Kṛṣṇa se ha extendido por todo el mundo en muy poco tiempo (en cinco años), y la gente mundana está muy asombrada por esto. Sin embargo, por la gracia del Señor Śrī Caitanya Mahāprabhu , entendemos que todo es posible por la gracia de Kṛṣṇa . ¿Por qué Kṛṣṇa tiene que tardar cinco años? En cinco días Él puede difundir Su nombre y fama por todo el mundo como un reguero de pólvora. Aquellos que tienen fe y devoción por Kṛṣṇa pueden comprender que estas cosas suceden de manera tan maravillosa por la gracia de Śrī Caitanya Mahāprabhu . Nosotros somos simplemente los instrumentos. En la feroz batalla de Kurukṣetra , Arjuna salió victorioso en dieciocho días simplemente porque la gracia de Kṛṣṇa estaba de su lado.
yatra yogeśvaraḥ kṛṣṇo
yatra pārtho dhanur-dharaḥ
tatra śrīr vijayo bhūtir
dhruvā nītir matir mama
«Dondequiera que esté Kṛṣṇa , el maestro de todos los místicos, y dondequiera que esté Arjuna , el arquero supremo, ciertamente también habrá opulencia, victoria, poder y moralidad extraordinarios. Ésa es mi opinión». (Bg. 18,78 )
Si los predicadores de nuestro movimiento para la conciencia de Kṛṣṇa son devotos sinceros de Kṛṣṇa , Kṛṣṇa siempre estará con ellos porque Él es muy bondadoso y favorable con todos Sus devotos. Así como Arjuna y Kṛṣṇa obtuvieron la victoria en la Batalla de Kurukṣetra , este movimiento para la conciencia de Kṛṣṇa seguramente saldrá victorioso si seguimos siendo devotos sinceros del Señor y le servimos de acuerdo con el consejo de nuestros predecesores (los seis Gosvāmīs y otros devotos del Señor). ). Como ha declarado Narottama dāsa Ṭhākura: tāṅdera caraṇa sevi bhakta -sane vāsa , janame janame haya ei abhilāṣa . Los devotos conscientes de Kṛṣṇa siempre deben desear permanecer en la sociedad de los devotos. Bhakta -sane vāsa : no pueden salir de la sociedad o del movimiento consciente de Kṛṣṇa . Dentro de la sociedad debemos tratar de servir a los predecesores predicando el culto de Caitanya Mahāprabhu y difundiendo Su nombre y fama por todo el mundo. Si lo intentamos seriamente dentro de la sociedad, lo lograremos con éxito. No se trata de estimar cómo sucederá esto en el sentido mundano. Pero sin duda, sucede por la gracia de Kṛṣṇa .
TEXTO 80
ācamana diyā dila viḍaka-sañcaya
ārati karila loke, kare jaya jaya
SINÓNIMOS
ācamana —agua para lavar; diyā —ofreciendo; dila —dio; viḍaka – sañcaya —nueces de betel; ārati karila — ārati fue realizado; loke —toda la gente; kare —cantar; jaya jaya —las palabras jaya jaya, «todas las glorias».
TRADUCCIÓN
Mādhavendra Purī ofreció agua a Gopāla para que se lavara la boca, y él le dio nueces de betel para que las masticara. Luego, mientras se realizaba ārati , toda la gente cantaba: «¡Jaya, Jaya !». [«¡Toda gloria a Gopāla !»].
TEXTO 81
śayyā karāila, nūtana khāṭa ānāñā
nava vastra āni’ tāra upare pātiyā
SINÓNIMOS
śayyā —una cama; karāila —hecho; nūtana —nuevo; khāṭa —cama; ānāñā —trayendo; nava vastra —tela nueva; āni ‘-trayendo; tāra —del catre; upare —en la cima; pātiyā —difundiendo.
TRADUCCIÓN
Para preparar el descanso del Señor, Śrī Mādhavendra Purī trajo un catre nuevo, y sobre él extendió una colcha nueva y así preparó la cama.
TEXTO 82
tṛṇa-ṭāṭi diyā cāri-dik āvarila
uparete eka ṭāṭi diyā ācchādila
SINÓNIMOS
tṛṇa – ṭāṭi —colchón de paja; diyā —con; cāri – dik —por todos lados; āvarila —cubierto; uparete —encima; eka —uno; ṭāṭi —colchón de paja similar; diyā —con; ācchādila —cubierto.
TRADUCCIÓN
Se construyó un templo temporal cubriendo toda la cama con un colchón de paja. Así había una cama y un colchón de paja para cubrirla.
TEXTO 83
purī-gosāñi ājñā dila sakala brāhmaṇe
ā-bāla-vṛddha grāmera loka karāha bhojane
SINÓNIMOS
purī – gosāñi — Mādhavendra Purī ; ājñā —orden; dila —dio; sakala brāhmaṇe —a todos los brāhmaṇas; ā- bāla – vṛddha —desde los niños hasta los ancianos; grāmera —de la aldea; loka —la gente; karāha —hacer; bhojane —tomar prasāda .
TRADUCCIÓN
Después de que el Señor fue acostado a descansar en la cama, Mādhavendra Purī reunió a todos los brāhmaṇas que habían preparado el prasāda y les dijo: «¡Ahora alimenten a todos suntuosamente, desde los niños hasta los ancianos!».
TEXTO 84
sabe vasi’ krame krame bhojana karila
brāhmaṇa-brāhmaṇī-gaṇe āge khāoyāila
SINÓNIMOS
sabe —todos; vasi’ —sentado; krame krame —poco a poco; bhojana karila —honró prasāda y lo comió; brāhmaṇa – brāhmaṇī – gaṇe —los brāhmaṇas y sus esposas; āge —primero; khāoyāila —fueron alimentados.
TRADUCCIÓN
Toda la gente allí reunida se sentó a honrar el prasāda y poco a poco tomaron comida. Todos los brāhmaṇas y sus esposas fueron alimentados primero.
SIGNIFICADO
Según el sistema varṇāśrama , los brāhmaṇas siempre son los primeros en ser honrados. Así, en el festival, a los brāhmaṇas y a sus esposas se les ofrecieron primero los remanentes de comida, y luego los demás ( kṣatriyas, vaiśyas y śūdras ). Éste siempre ha sido el sistema, y ​​todavía prevalece en la India, aunque los brāhmaṇas de casta no están calificados. El sistema todavía está vigente debido a las reglas y regulaciones institucionales de varṇāśrama .
TEXTO 85
anya grāmera loka yata dekhite āila
gopāla dekhiyā saba prasāda khāila
SINÓNIMOS
anya —otro; grāmera —de las aldeas; loka —gente; yata —todos; dekhite —ver; āila —vino; gopāla —el Señor Gopāla ; dekhiyā —viendo; saba —todos; prasāda —restos de comida; khāila —participó.
TRADUCCIÓN
No sólo la gente de la aldea de Govardhana tomó prasāda , sino también los que vinieron de otras aldeas. También vieron la Deidad de Gopala y se les ofreció prasada para comer.
TEXTO 86
dekhiyā purīra prabhāva loke camatkāra
pūrva annakūṭa yena haila sākṣātkāra
SINÓNIMOS
dekhiyā —al ver; purīra —de Mādhavendra Purī ; prabhāva —la influencia; loke —toda la gente; camatkāra —lleno de asombro; pūrva —anteriormente; anna – kūṭa — la ceremonia Annakūṭa durante la época de Kṛṣṇa ; yena —como si; haila —se volvió; sākṣātkāra —directamente manifestado.
TRADUCCIÓN
Al ver la influencia de Mādhavendra Purī , todas las personas allí reunidas quedaron asombradas. Vieron que la ceremonia Annakūṭa , que se había celebrado antes durante la época de Kṛṣṇa , ahora se estaba llevando a cabo nuevamente por la misericordia de Śrī Mādhavendra Purī .
SIGNIFICADO
Anteriormente, al final de Dvāpara – yuga , todos los pastores de vacas de Vṛndāvana habían dispuesto adorar al rey Indra , pero abandonaron esa adoración, siguiendo el consejo de Kṛṣṇa . En lugar de ello, celebraron una ceremonia mediante la cual adoraron a las vacas, a los brāhmaṇas y a la colina Govardhana . En ese momento, Kṛṣṇa se expandió y declaró: «Yo soy la colina Govardhana «. De esta manera aceptó toda la parafernalia y la comida ofrecida a la colina Govardhana . En el Śrīmad -Bhāgavatam (10.24.26, 31-33) se afirma:
pacyantāṁ vividhāḥ pākāḥ
sūpāntāḥ pāyasādayaḥ
saṁyāvā-pūpa-śaṣkulyaḥ
sarva-dohaś ca gṛhyatām
kālātmanā bhagavatā
śakra-darpaṁ jighāṁsatā
proktaṁ niśamya nandādyāḥ
sādhv agṛhṇanta tad-vacaḥ
tathā ca vyadadhuḥ sarvaṁ
yathāha madhusūdanaḥ
vācayitvā svasty-ayanaṁ
tad-dravyeṇa giri-dvijān
upahṛtya balīn sarvān
ādṛtā yavasaṁ gavām
go-dhanāni puras-kṛtya
giriṁ cakruḥ pradakṣiṇam
«‘Prepara comidas muy ricas de todo tipo a partir de los granos y ghee recolectados para el yajña . Prepara arroz, dāl, luego halavah, pākorā, purī y todo tipo de preparaciones lácteas como arroz dulce, bolas dulces, sandeśa , rasagullā y lāḍḍu.’
«Por lo tanto, la Suprema Personalidad de Dios, Kṛṣṇa , aconsejó a los pastores de vacas que detuvieran el Indra – yajña y comenzaran el Govardhana – pūjā para castigar a Indra , quien estaba muy envanecido de ser el controlador supremo de los planetas celestiales. Los honestos y simples Los pastores de vacas, encabezados por Nanda Mahārāja , aceptaron la propuesta de Kṛṣṇa y ejecutaron en detalle todo lo que Él aconsejó. Realizaron la adoración de Govardhana y la circunvalación de la colina. De acuerdo con las instrucciones del Señor Kṛṣṇa , Nanda Mahārāja y los pastores de vacas llamaron a brāhmaṇas eruditos y comenzaron a hacerlo. adoraron la colina Govardhana cantando himnos védicos y ofreciendo prasāda . Los habitantes de Vṛndāvana se reunieron, decoraron sus vacas y les dieron pasto. Manteniendo a las vacas al frente, comenzaron a circunvalar la colina Govardhana .
TEXTO 87
sakala brāhmaṇe purī vaiṣṇava karila
sei sei sevā-madhye sabā niyojila
SINÓNIMOS
sakala brāhmaṇe —todos los brāhmaṇas que estaban allí presentes; purī — Mādhavendra Purī Gosvāmī; vaiṣṇava karila —elevados a la posición de vaiṣṇavas; sei sei —bajo diferentes divisiones; sevā – madhye —en prestar servicio; sabā —todos ellos; niyojila —estaban comprometidos.
TRADUCCIÓN
Todos los brāhmaṇas presentes en esa ocasión fueron iniciados por Mādhavendra Purī en el culto vaiṣṇava , y Mādhavendra Purī los ocupó en diferentes tipos de servicio.
SIGNIFICADO
En las escrituras se afirma: ṣaṭ – karma -nipuṇo vipro mantra – tantra – viśāradaḥ . Un brāhmaṇa calificado debe ser experto en los deberes ocupacionales de un brāhmaṇa . Sus deberes se mencionan como seis compromisos brahmínicos. Pathana significa que un brāhmaṇa debe estar versado en las escrituras védicas. También debe poder enseñar a otros a estudiar las escrituras védicas. Esto es pāṭhana . También debe ser experto en adorar a diferentes deidades y en realizar los rituales védicos ( yajana ). Debido a este yajana, el brāhmaṇa , como cabeza de la sociedad, ejecuta todos los rituales védicos para kṣatriyas, vaiśyas y śūdras. Esto se denomina yājana, ayudar a otros a celebrar ceremonias. Los dos elementos restantes son dāna y pratigraha . El brāhmaṇa acepta todo tipo de contribuciones ( pratigraha ) de sus seguidores (a saber, los kṣatriyas, vaiśyas y śūdras ). Pero no se queda con todo el dinero. Él guarda sólo lo necesario y da el resto a los demás en caridad ( dāna ).
Para que ese brāhmaṇa calificado pueda adorar a la Deidad, debe ser un vaiṣṇava . Así pues, la posición del vaiṣṇava es superior a la del brāhmaṇa . Este ejemplo dado por Mādhavendra Purī confirma que, aunque un brāhmaṇa pueda ser muy experto, no puede llegar a ser sacerdote o sirviente del viṣṇu – mūrti a menos que esté iniciado en el vaiṣṇava – mantra . Después de instalar la Deidad de Gopāla , Mādhavendra Purī inició a todos los brāhmaṇas en el vaiṣṇavismo. Luego asignó a los brāhmaṇas diferentes tipos de servicio a la Deidad. Desde las cuatro de la mañana hasta las diez de la noche (desde maṅgala – ārātrika hasta śayana – ārātrika ), debe haber al menos cinco o seis brāhmaṇas para cuidar de la Deidad. En el templo se celebran seis ārātrikas , y con frecuencia se ofrece comida a la Deidad y se distribuye prasāda . Éste es el método de adorar a la Deidad de acuerdo con las reglas y regulaciones establecidas por los predecesores. Nuestra sampradāya pertenece a la sucesión discipular de Mādhavendra Purī , quien pertenecía a la Madhva – sampradāya . Estamos en la sucesión discipular de Śrī Caitanya Mahāprabhu , quien fue iniciado por Śrī Īśvara Purī , un discípulo de Mādhavendra Purī. Por eso nuestra sampradāya se llama Madhva – Gauḍīya – sampradāya . Como tal, debemos seguir cuidadosamente los pasos de Śrī Mādhavendra Purī y observar cómo instaló la Deidad Gopāla en la cima de la colina Govardhana , cómo organizó y realizó la ceremonia Annakūṭa en un solo día, y así sucesivamente. Nuestra instalación de Deidades en América y en los países ricos de Europa debe llevarse a cabo en términos de las actividades de Śrī Mādhavendra Purī. Todos los sirvientes de la Deidad deben estar estrictamente calificados como brāhmaṇas y, específicamente, deben ocuparse en la costumbre vaiṣṇava de ofrecer tanto prasāda como sea posible y distribuirlo a los devotos que visitan el templo para ver al Señor.
TEXTO 88
punaḥ dina-śeṣe prabhura karāila utthāna
kichu bhoga lāgāila karāila jala-pāna
SINÓNIMOS
punaḥ —otra vez; dina – śeṣe —al final del día; prabhura —del Señor; karāila —hizo hacer; utthāna —elevándose; kichu —algunos; bhoga —comida; lāgāila —ofreció; karāila —hizo hacer; jala —agua; pāna —beber.
TRADUCCIÓN
Después de descansar, se debe despertar a la Deidad al final del día, e inmediatamente se le debe ofrecer algo de comida y algo de agua.
SIGNIFICADO
Esta ofrenda se llama vaikālibhoga , comida ofrecida al final del día.
TEXTO 89
gopāla prakaṭa haila,—deśe śabda haila
āśa-pāśa grāmera loka dekhite āila
SINÓNIMOS
gopāla — el Señor Gopāla ; prakaṭa haila —ha aparecido; deśe —en todo el país; śabda haila —la noticia se difundió; āśa – pāśa —vecino; grāmera —de las aldeas; loka —la gente; dekhite āila —vino a ver.
TRADUCCIÓN
Cuando se anunció por todo el país que el Señor Gopāla había aparecido en la cima de la colina Govardhana , toda la gente de las aldeas vecinas vino a ver a la Deidad.
TEXTO 90
ekeka dina ekeka grāme la-ila māgiñā
anna-kūṭa kare sabe haraṣita hañā
SINÓNIMOS
ekeka dina —un día tras otro; ekeka grāme —una aldea tras otra; la – ila —tomó permiso; māgiñā —mendigando; anna – kūṭa kare —realizan laceremonia Annakūṭa ; sabe —todos; haraṣita —complacido; hañā —convirtiéndose.
TRADUCCIÓN
Una aldea tras otra se complació en rogar a Mādhavendra Purī que les asignara un día para celebrar la ceremonia Annakūṭa . Así, día tras día, se celebró durante algún tiempo la ceremonia Annakūṭa .
TEXTO 91
rātri-kāle ṭhākurere karāiyā śayana
purī-gosāñi kaila kichu gavya bhojana
SINÓNIMOS
rātri – kāle —por la noche; ṭhākurere —la Deidad; karāiyā —haciendo hacer; śayana —acostado para descansar; purī – gosāñi — Mādhavendra Purī ; kaila —hizo; kichu —algunos; gavya —preparación de leche; bhojana —comer.
TRADUCCIÓN
Śrī Mādhavendra Purī no comió nada durante el día, pero por la noche, después de acostar a la Deidad, tomó un preparado de leche.
TEXTO 92
prātaḥ-kāle punaḥ taiche karila sevana
anna lañā eka-grāmera āila loka-gaṇa
SINÓNIMOS
prātaḥ – kāle —por la mañana; punaḥ —otra vez; taiche —como antes; karila —presentada; sevana —servicio; anna lañā —con cereales; eka – grāmera —de una aldea; āila —vino; loka – gaṇa —la gente.
TRADUCCIÓN
A la mañana siguiente, la prestación de servicio a la Deidad comenzó de nuevo y la gente de una aldea llegó con todo tipo de cereales.
TEXTO 93
anna, ghṛta, dadhi, dugdha,–grāme yata chila
gopālera āge loka āniyā dharila
SINÓNIMOS
anna —cereales alimenticios; ghṛta —ghee o mantequilla clarificada; dadhi —yogur; dugdha —leche; grāme —en la aldea; yata —tanto; chila —como había; gopālera āge —ante la Deidad Gopāla ; loka —todas las personas; āniyā —trayendo; dharila —colocado.
TRADUCCIÓN
Los habitantes de la aldea llevaron a la Deidad de Gopāla tantos cereales, ghee, yogur y leche como tenían en su aldea.
SIGNIFICADO
Anna , ghṛta , dadhi y dugdha son cereales, ghee, yogur y leche. En realidad estos son la base de todos los alimentos. Las verduras y frutas son subsidiarias. Se pueden hacer cientos y miles de preparaciones con cereales, verduras, ghee, leche y yogur. La comida ofrecida a Gopāla en la ceremonia Annakūṭa contenía sólo estos cinco ingredientes. Sólo las personas demoníacas se sienten atraídas por otros tipos de alimentos, de los que ni siquiera hablaremos a este respecto. Debemos entender que para preparar alimentos nutritivos sólo necesitamos cereales, ghee, yogur y leche. No podemos ofrecer nada más a la Deidad. El Vaiṣṇava , el ser humano perfecto, no acepta nada que no se ofrezca a la Deidad. La gente suele sentirse frustrada con las políticas alimentarias nacionales, pero en las escrituras védicas encontramos que si hay suficientes vacas y cereales, todo el problema alimentario está resuelto. Por lo tanto, en el Bhagavad- gītā se recomienda a los vaiśyas (personas dedicadas a la agricultura y el comercio) que produzcan cereales y den protección a las vacas. Las vacas son el animal más importante porque producen el alimento milagroso, la leche, con la que podemos preparar ghee y yogur.
La perfección de la civilización humana depende de la conciencia de Kṛṣṇa , que recomienda la adoración de la Deidad. Se ofrecen a la Deidad preparaciones hechas con verduras, cereales, leche, ghee y yogur y luego se distribuyen. Aquí podemos ver la diferencia entre Oriente y Occidente. La gente que vino a ver a la Deidad de Gopāla trajo todo tipo de comida para ofrecérsela. Trajeron toda la comida que tenían y acudieron ante la Deidad no sólo para aceptar prasāda para ellos sino también para distribuirlo a los demás. El movimiento para la conciencia de Kṛṣṇa aprueba vigorosamente esta práctica de preparar alimentos, ofrecerlos a la Deidad y distribuirlos entre la población en general. Esta actividad debe extenderse universalmente para detener los hábitos alimentarios pecaminosos, así como otros comportamientos propios sólo de los demonios. Una civilización demoníaca nunca traerá la paz al mundo. Puesto que comer es la primera necesidad en la sociedad humana, quienes se dedican a resolver los problemas de preparación y distribución de alimentos deben aprender lecciones de Mādhavendra Purī y ejecutar la ceremonia Annakūṭa . Cuando la gente comience a comer únicamente prasāda ofrecido a la Deidad, todos los demonios se convertirán en vaiṣṇavas. Cuando la gente sea consciente de Kṛṣṇa , naturalmente el gobierno también lo será. Un hombre consciente de Kṛṣṇa es siempre un muy liberal y bienqueriente de todos. Cuando tales hombres encabecen el gobierno, el pueblo ciertamente estará libre de pecado. Ya no serán demonios perturbadores. Sólo entonces podrá prevalecer una condición pacífica en la sociedad.
TEXTO 94
pūrva-dina-prāya vipra karila randhana
taiche anna-kūṭa gopāla karila bhojana
SINÓNIMOS
pūrva – dina – prāya —casi como el día anterior; vipra —todos los brāhmaṇas; karila —hizo; randhana —cocinar; taiche —de manera similar; anna – kūṭa —montones de comida; gopāla —la Deidad del Señor Gopāla ; karila —hizo; bhojana —comer.
TRADUCCIÓN
Al día siguiente, casi como antes, hubo una ceremonia Annakūṭa . Todos los brāhmaṇas prepararon alimentos y Gopāla los aceptó.
TEXTO 95
vraja-vāsī lokera kṛṣṇe sahaja pirīti
gopālera sahaja-prīti vraja-vāsi-prati
SINÓNIMOS
vraja – vāsī —los habitantes de Vṛndāvana (Vrajabhūmi); lokera —del pueblo; kṛṣṇe —al Señor Kṛṣṇa ; sahaja —natural; pirīti —amor; gopālera —del Señor Gopāla ; sahaja —natural; prīti —amor; vraja – vāsi – prati —hacia los habitantes de Vrajabhūmi.
TRADUCCIÓN
El lugar ideal para ejecutar la conciencia de Kṛṣṇa es Vrajabhūmi, o Vṛndāvana , donde la gente está naturalmente inclinada a amar a Kṛṣṇa y Kṛṣṇa está naturalmente inclinado a amarlos.
SIGNIFICADO
En el Bhagavad- gītā se dice: ye yathā māṁ prapadyante tāṁs tathaiva bhajāmy aham . Existe una cooperación receptiva entre el Señor Supremo Kṛṣṇa y Sus devotos. Cuanto más ama sinceramente un devoto a Kṛṣṇa , más Kṛṣṇa le corresponde, hasta el punto de que un devoto muy avanzado puede hablar con Kṛṣṇa cara a cara. Kṛṣṇa confirma esto en el Bhagavad- gītā ( 10.10 ):
teṣāṁ satata-yuktānāṁ
bhajatāṁ prīti-pūrvakam
dadāmi buddhi-yogaṁ taṁ
yena mām upayānti te
«A aquellos que se dedican constantemente a adorarme con amor, les doy el entendimiento mediante el cual pueden venir a Mí». La verdadera misión de la vida humana es comprender a Kṛṣṇa y regresar al hogar, de regreso a Dios. Por lo tanto, aquel que se dedica sinceramente al servicio del Señor con amor y fe puede hablar con Kṛṣṇa y recibir instrucciones mediante las cuales puede regresar rápidamente a casa, de vuelta a Dios. Hoy en día, muchos eruditos defienden la ciencia de la religión y tienen alguna idea de la Suprema Personalidad de Dios, pero la religión sin experiencia práctica de la Suprema Personalidad de Dios no es religión en absoluto. El Śrīmad- Bhāgavatam describe esto como una forma de hacer trampa. Religión significa acatar las órdenes de Kṛṣṇa , la Suprema Personalidad de Dios. Si uno no está calificado para hablar con Él y recibir lecciones de Él, ¿cómo puede uno entender los principios de la religión? Así pues, hablar de religión o de experiencia religiosa sin conciencia de Kṛṣṇa es una pérdida de tiempo inútil.
TEXTO 96
mahā-prasāda khāila āsiyā saba loka
gopāla dekhiyā sabāra khaṇḍe duḥkha-śoka
SINÓNIMOS
mahā – prasāda —alimentos espiritualizados ofrecidos a Kṛṣṇa ; khāila —comió; āsiyā —viniendo; saba —todos; loka —gente; gopāla —la Deidad de Śrī Gopāla ; dekhiyā —viendo; sabāra —de todos ellos; khaṇḍe —desaparece; duḥkha – śoka —todo lamento e infelicidad.
TRADUCCIÓN
Multitudes de personas vinieron de diferentes aldeas para ver la Deidad de Gopāla , y tomaron mahā – prasāda suntuosamente. Cuando vieron la forma superexcelente del Señor Gopāla , todo su lamento e infelicidad desaparecieron.
TEXTO 97
āśa-pāśa vraja-bhūmera yata grāma saba
eka eka dina sabe kare mahotsava
SINÓNIMOS
āśa – pāśa —vecino; vraja – bhūmera —de Vrajabhūmi; yata —todos; grāma —aldeas; saba —todos; eka eka —uno tras otro; dina —días; sabe —todos; kare —realizan; mahā – utsava —festivales.
TRADUCCIÓN
Todas las aldeas de la vecina Vrajabhūmi [ Vṛndāvana ] se dieron cuenta de la aparición de Gopāla , y toda la gente de esas aldeas fue a verlo. Día tras día todos realizaron la ceremonia Annakūṭa .
TEXTO 98
gopāla-prakaṭa śuni’ nānā deśa haite
nānā dravya lañā loka lāgila āsite
SINÓNIMOS
gopāla —de la Deidad de Gopāla ; prakaṭa —apariencia; śuni ‘-audición; nānā —varios; deśa —países; haite —de; nānā —varios; dravya —cosas; lañā —trayendo; loka —gente; lāgila —comenzó; āsite —venir.
TRADUCCIÓN
De esta manera, no sólo las aldeas vecinas sino todas las demás provincias se enteraron de la aparición de Gopāla. Entonces vino gente de todas partes, trayendo una variedad de presentaciones.
TEXTO 99
mathurāra loka saba bada bada dhanī
bhakti kari’ nānā dravya bheṭa deya āni’
SINÓNIMOS
mathurāra —de la ciudad de Mathurā ; loka —la gente; saba —todos; baḍa baḍa —muy grande; dhanī —capitalistas; bhakti kari ‘—por devoción; nānā dravya —diversas clases de cosas; bheṭa —regalos; deya —dio; āni’ -trayendo.
TRADUCCIÓN
La gente de Mathurā , que son grandes capitalistas, también trajeron diversas presentaciones y las ofrecieron ante la Deidad en servicio devocional.
TEXTO 100
svarṇa, raupya, vastra, gandha, bhakṣya-upahāra
asaṅkhya āise, nitya bāḍila bhāṇḍāra
SINÓNIMOS
svarṇa —oro; raupya —plata; vastra —vestiduras; gandha —aromas; bhakṣya – upahāra —presentaciones para comer; asaṅkhya —innumerables; āise —vino; nitya —diario; bāḍila —aumentó; bhāṇḍāra —la tienda.
TRADUCCIÓN
Así llegaron innumerables presentaciones de oro, plata, vestidos, artículos perfumados y comestibles. La reserva de Gopāla aumentaba diariamente.
TEXTO 101
eka mahā-dhanī kṣatriya karāila mandira
keha pāka-bhāṇḍāra kaila, keha ta’ prācīra
SINÓNIMOS
eka —uno; mahā – dhanī —hombre muy rico; kṣatriya —de la orden real; karāila —construida; mandira —un templo; keha —alguien; pāka – bhāṇḍāra —ollas de barro para cocinar; kaila —hecho; keha —alguien; ta’ -ciertamente; prācīra —los muros fronterizos.
TRADUCCIÓN
Un kṣatriya muy rico de la orden real construyó un templo, alguien fabricó utensilios de cocina y alguien construyó muros fronterizos.
TEXTO 102
eka eka vraja-vāsī eka eka gābhī dila
sahasra sahasra gābhī gopālera haila
SINÓNIMOS
eka eka —todos y cada uno; vraja – vāsī —residente de Vṛndāvana ; eka eka —uno; gābhī —vaca; dila —contribuyó; sahasra sahasra —miles y miles; gābhī —vacas; gopālera —de Gopāla ; haila —hubo.
TRADUCCIÓN
Todas y cada una de las familias que residían en la tierra de Vrajabhūmi contribuyeron con una vaca. De esta manera, miles de vacas pasaron a ser propiedad de Gopāla .
SIGNIFICADO
Ésta es la manera de instalar la Deidad, construir el templo y aumentar las propiedades del templo. Todos deberían estar entusiasmados por contribuir a la construcción del templo para la Deidad, y todos deberían también contribuir con alimentos para la distribución de prasāda . Los devotos deben predicar el evangelio del servicio devocional y así ocupar a la gente en el servicio práctico a la Deidad. También se puede atraer a personas ricas para que participen en estas actividades. De esa manera, todos adquirirán inclinación espiritual y toda la sociedad se convertirá al proceso de conciencia de Kṛṣṇa . El deseo de satisfacer los sentidos materiales disminuirá automáticamente, y los sentidos se purificarán tanto que podrán ocuparse en bhakti (servicio devocional al Señor). Hṛṣīkeṇa hṛṣīkeśa – sevanaṁ bhaktir ucyate . Al servir al Señor, los sentidos se purifican gradualmente. La ocupación de los sentidos purificados en el servicio del Señor Hṛṣīkeśa se llama bhakti . Cuando se despierta la propensión latente al bhakti , uno puede comprender a la Suprema Personalidad de Dios tal como Él es. Bhaktyā mām abhijānāti yāvān yaś cāsmi tattvataḥ . (Bg. 18.55 ) Este es el proceso de darle a la humanidad la oportunidad de despertar la conciencia de Kṛṣṇa . De esta manera la gente puede perfeccionar su vida en todos los aspectos.
TEXTO 103
gauḍa ha-ite āilā dui vairāgī brāhmaṇa
purī-gosāñi rākhila tāre kariyā yatana
SINÓNIMOS
gauḍa ha – ite —de Bengala; āilā —vino; dui —dos; vairāgī —de la orden de renuncia; brāhmaṇa —personas nacidas enfamilias brāhmaṇa ; purī – gosāñi — Mādhavendra Purī ; rākhila —mantenido; tāre —ellos; kariyā —hacer; yatana —todos los esfuerzos.
TRADUCCIÓN
Finalmente, dos brāhmaṇas de la orden de renuncia llegaron de Bengala, y Mādhavendra Purī , a quien apreciaban mucho, los retuvo en Vṛndāvana y les dio todo tipo de comodidades.
TEXTO 104
sei dui śiṣya kari’ sevā samarpila
rāja-sevā haya,–purīra ānanda bāḍila
SINÓNIMOS
sei dui —estas dos personas; śiṣya kari ‘-iniciador; sevā —con el servicio; samarpila —encomendado; rāja – sevā —magnífica ejecución de servicio; haya —es; purīra —de Mādhavendra Purī ; ānanda —placer; bāḍila —aumentó.
TRADUCCIÓN
Estos dos fueron entonces iniciados por Mādhavendra Purī , y él les confió el servicio diario del Señor. Este servicio se realizó continuamente y la adoración a la Deidad se volvió muy hermosa. Por eso Mādhavendra Purī estaba muy complacido.
SIGNIFICADO
Los seis Gosvāmīs y sus seguidores fundaron muchos templos, como los templos de Govinda , Gopīnātha , Madana – mohana , Rādhā – Dāmodara , Śyāmasundara, Rādhā – ramaṇa y Gokulānanda. A los discípulos de los Gosvāmīs se les confió el sevā – pūjā (adoración a la Deidad) de estos templos. No es que los discípulos fueran familiares de los Gosvāmīs originales. Todos los Gosvāmīs estaban en la orden de vida de renuncia, y Jīva Gosvāmī en particular fue un brahmacārī de toda la vida . En la actualidad, los sevāitas asumen el título de gosvāmī debido a que están ocupados como sevāitas de la Deidad. Los sevāitas que han heredado sus posiciones ahora asumen la propiedad de los templos, y algunos de ellos están vendiendo la propiedad de las Deidades como si fuera suya. Sin embargo, los templos no pertenecían originalmente a estos sevāitas.
TEXTO 105
ei-mata vatsara dui karila sevana
eka-dina purī-gosāñi dekhila svapana
SINÓNIMOS
ei – mata —de esta manera; vatsara —años; dui —dos; karila —realizó; sevana —adoración; eka – dina —un día; purī – gosāñi — Mādhavendra Purī ; dekhila —vio; svapana —un sueño.
TRADUCCIÓN
De esta manera, la adoración de la Deidad en el templo se llevó a cabo de manera magnífica durante dos años. Entonces, un día, Mādhavendra Purī tuvo un sueño.
TEXTO 106gopāla kahe, purī āmāra tāpa nāhi yāya
malayaja-candana lepa’, tabe se juḍāya
SINÓNIMOS
gopāla —la Deidad de Gopāla ; kahe —dijo; purī —Mi querido Mādhavendra Purī ; āmāra —Mi; tāpa —temperatura corporal; nāhi —no lo hace; yāya —vete; malayaja – candana: sándalo producido en lascolinas de Malaya ; lepa ‘—untar sobre el cuerpo; tabe —entonces; se —eso; juḍāya —se enfría.
TRADUCCIÓN
En su sueño, Mādhavendra Purī vio a Gopāla , quien dijo: «La temperatura de mi cuerpo aún no ha disminuido. Por favor, trae sándalo de la provincia de Malaya y unta Mi cuerpo con la pulpa para refrescarme.
SIGNIFICADO
La Deidad de Gopāla había estado enterrada en la jungla durante muchos años, y aunque fue instalada y se le ofrecieron miles de vasijas de agua, todavía se sentía muy caliente. Por lo tanto, pidió a Mādhavendra Purī que le trajera sándalo de la provincia de Malaya . El sándalo producido en Malasia es muy popular. Esa provincia está situada en la ghāṭa occidental , y la colina Nīlagiri a veces se conoce como Colina Malaya . La palabra malaya – ja se utiliza para indicar el sándalo producido en la provincia de Malaya . A veces la palabra Malaya se refiere al país moderno de Malasia. Antiguamente este país también producía sándalo, pero ahora les ha resultado rentable producir árboles de caucho. Aunque la cultura védica alguna vez prevaleció en Malasia, ahora todos los habitantes son musulmanes. La cultura védica ahora se ha perdido en Malasia, Java e Indonesia.
TEXTO 107
malayaja āna, yāñā nīlācala haite
anye haite nahe, tumi calaha tvarite
SINÓNIMOS
malaya – ja —sándalo; āna —traer; yāñā —viniendo; nīlācala haite — de Jagannātha Purī ; anye —otros; haite —de; nahe —no; tumi —tú; calaha —ve; tvarite —rápidamente.
TRADUCCIÓN
«Trae pulpa de sándalo de Jagannātha Purī . Por favor, ve rápido. Como nadie más puede hacerlo, debes hacerlo tú».
TEXTO 108
svapna dekhi’ purī-gosāñira haila premāveśa
prabhu-ājñā pālibāre gelā pūrva-deśa
SINÓNIMOS
svapna dekhi ‘—después de ver el sueño; purī – gosāñira —de Mādhavendra Purī ; haila —hubo; prema – āveśa —éxtasis debido al amor por Dios; prabhu – ājñā —la orden del Señor; pālibāre —ejecutar; gelā —comenzó; pūrva – deśa —para los países orientales (Bengala).
TRADUCCIÓN
Después de tener este sueño, Mādhavendra Purī Gosvāmī se alegró mucho debido al éxtasis de amor por Dios, y para ejecutar el mandato del Señor, partió hacia el este, hacia Bengala.
TEXTO 109
sevāra nirbandha–loka karila sthāpana
ājñā māgi’ gauḍa-deśe karila gamana
SINÓNIMOS
sevāra nirbandha —las disposiciones para ejecutar la rutina diaria de la adoración del Señor; loka —la gente; karila —hizo; sthāpana —establecer; ājñā māgi ‘—tomando la orden; gauḍa – deśe —hacia Bengala; karila —hizo; gamana —yendo.
TRADUCCIÓN
Antes de partir, Mādhavendra Purī hizo todos los arreglos para la adoración regular de la Deidad y ocupó a diferentes personas en diversos deberes. Luego, asumiendo la orden de Gopāla , partió hacia Bengala.
TEXTO 110
śāntipura āilā advaitācāryera ghare
purīra prema dekhi’ ācārya ānanda antare
SINÓNIMOS
śāntipura —al lugar conocido como Śāntipura; āilā —vino; advaita – ācāryera —de Śrī Advaita Ācārya; ghare —al hogar; purīra prema —el amor extático de Mādhavendra Purī ; dekhi’ -ver; ācārya — Advaita Ācārya; ānanda —complacido; antare —dentro de Sí mismo.
TRADUCCIÓN
Cuando Mādhavendra Purī llegó a la casa de Advaita Ācārya en Śāntipura, el Ācārya se alegró mucho al ver el amor extático por Dios manifestado en Mādhavendra Purī .
TEXTO 111
tāṅra ṭhāñi mantra laila yatana kariñā
calilā dakṣiṇe purī tāṅre dīkṣā diñā
SINÓNIMOS
tāṅra ṭhāñi —de él; mantra —iniciación; laila —aceptó; yatana —esfuerzos; kariñā —hacer; calilā —comenzó; dakṣiṇe —hacia el sur; purī — Mādhavendra Purī ; tāṅre —a Él ( Advaita Ācārya); dīkṣā —iniciación; diñā —dar.
TRADUCCIÓN
Advaita Ācārya rogó ser iniciado por Mādhavendra Purī . Después de iniciarlo, Mādhavendra Purī partió hacia el sur de la India.
SIGNIFICADO
En relación con esto, Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura comenta que Advaita Ācārya tomó iniciación de Mādhavendra Purī , quien era un sannyāsī en la sucesión discipular de la Madhva – sampradāya . Según Śrī Caitanya Mahāprabhu :
kibā vipra kibā nyāsī śūdra kene naya,
yei kṛṣṇa-tattva-vettā, sei ‘guru’ haya
«Una persona puede ser un brāhmaṇa , un sannyāsī , un śūdra o lo que sea, pero si está bien versado en la ciencia de Kṛṣṇa , puede convertirse en un guru . » (Cc. Madhya 8.128 ) Esta afirmación está respaldada por Śrī Mādhavendra Purī . Según el mandato pañcarātra , sólo un brāhmaṇa casado puede iniciar. Otros no pueden. Cuando una persona es iniciada, se supone que se ha vuelto brāhmaṇa ; Sin ser iniciado por un brāhmaṇa apropiado , uno no puede convertirse en un brāhmaṇa . En otras palabras, a menos que uno sea un brāhmaṇa , no puede hacer de otro un brāhmaṇa . Un gṛhastha – brāhmaṇa que participa de la institución varṇāśrama – dharma puede conseguir diversos tipos de parafernalia para adorar al Señor Viṣṇu mediante su trabajo honesto. En realidad, la gente ruega ser iniciada por estos brāhmaṇas casados ​​sólo para tener éxito en la institución varṇāśrama o liberarse de los deseos materiales. Por lo tanto, es necesario que un maestro espiritual en el gṛhastha – āśrama sea un vaiṣṇava estricto . Un maestro espiritual de la orden sannyāsa tiene muy pocas oportunidades de realizar arcanos , la adoración de la Deidad, pero cuando uno acepta un maestro espiritual de los sannyāsīs trascendentales, el principio de la adoración de la Deidad no se descuida en absoluto. Para implementar esta conclusión, Śrī Caitanya Mahāprabhu nos dio Su opinión en el verso kibā vipra kibā nyāsī , etc. Esto indica que el Señor comprendió la debilidad de la sociedad al sostener que sólo un gṛhastha – brāhmaṇa debe ser un maestro espiritual. Śrī Caitanya Mahāprabhu indicó que no importa si el maestro espiritual es un gṛhastha (cabeza de familia), un sannyāsī o incluso un śūdra . Un maestro espiritual simplemente debe estar versado en la esencia del śāstra ; debe comprender a la Suprema Personalidad de Dios. Sólo entonces uno puede convertirse en un maestro espiritual. diksaEn realidad significa iniciar al discípulo con conocimiento trascendental mediante el cual se libera de toda contaminación material.
TEXTO 112
remuṇāte kaila gopīnātha daraśana
tāṅra rūpa dekhiñā haila vihvala-mana
SINÓNIMOS
remuṇāte —en la aldea de Remuṇā ; kaila —hizo; gopīnātha —la Deidad de Gopīnātha ; daraśana —viendo; tāṅra —Suyo; rūpa —belleza; dekhiñā —viendo; haila —se volvió; vihvala —desconcertado; mana —mente.
TRADUCCIÓN
Al ir al sur de la India, Śrī Mādhavendra Purī visitó Remuṇā , donde se encuentra Gopīnātha . Al ver la belleza de la Deidad, Mādhavendra Purī quedó abrumado.
TEXTO 113
nṛtya-gīta kari’ jaga-mohane vasilā
‘kyā kyā bhoga lāge?’ brāhmaṇe puchilā
SINÓNIMOS
nṛtya – gīta kari ‘-después de bailar y cantar; jaga – mohane —en el corredor del templo; vasilā — se sentó ; kyā kyā —qué; bhoga —alimentos; lāge —ofrecen; brāhmaṇe —del sacerdote brāhmaṇa ; puchilā —preguntó.
TRADUCCIÓN
En el pasillo del templo, desde donde la gente generalmente veía a la Deidad, Mādhavendra Purī cantaba y bailaba. Luego se sentó allí y preguntó a un brāhmaṇa qué clase de alimentos ofrecían a la Deidad.
TEXTO 114
sevāra sauṣṭhava dekhi’ ānandita mane
uttama bhoga lāge–ethā bujhi anumāne
SINÓNIMOS
sevāra —de la adoración; sauṣṭhava —excelencia; dekhi’ -ver; ānandita —complacido; mane —en la mente; uttama bhoga —alimentos de primera clase; lāge —ofrecen; ethā —así; bujhi —entiendo; anumāne —por deducción.
TRADUCCIÓN
Por la excelencia de los arreglos, Mādhavendra Purī entendió por deducción que sólo se ofrecía la mejor comida.
TEXTO 115
yaiche ihā bhoga lāge, sakala-i puchiba
taiche bhiyāne bhoga gopāle lāgāiba
SINÓNIMOS
yaiche —al igual que; ihā —aquí; bhoga —alimentos; lāge —ofrecen; sakala -i —todos; puchiba —indagaré; taiche —de manera similar; bhiyāne —en la cocina; bhoga —alimentos; gopāle —a Śrī Gopāla ; lāgāiba —yo lo arreglaré.
TRADUCCIÓN
Mādhavendra Purī pensó: «Preguntaré al sacerdote qué alimentos se ofrecen a Gopīnātha para que, haciendo arreglos en nuestra cocina, podamos ofrecer alimentos similares a Śrī Gopāla «.
TEXTO 116
ei lāgi’ puchilena brāhmaṇera sthāne
brāhmaṇa kahila saba bhoga-vivaraṇe
SINÓNIMOS
ei lāgi ‘—para este asunto; puchilena —inquirió; brāhmaṇera sthāne —del brāhmaṇa ; brāhmaṇa —el sacerdote; kahila —informado; saba —todo; bhoga —alimentos; vivaraṇe —en la descripción.
TRADUCCIÓN
Cuando preguntaron al sacerdote brāhmaṇa sobre este asunto, explicó en detalle qué tipos de alimentos se ofrecían a la Deidad de Gopīnātha .
TEXTO 117
sandhyāya bhoga lāge kṣīra–‘amṛta-keli’-nāma
dvādaśa mṛt-pātre bhari’ amṛta-samāna
SINÓNIMOS
sandhyāya —por la noche; bhoga —alimentos; lāge —ofrecen; kṣīra —arroz dulce; amṛta – keli – nāma —llamado amṛta – keli ; dvādaśa —doce; mṛt – pātre —vasijas de barro; bhari’ -relleno; amṛta – samāna —tal como el néctar.
TRADUCCIÓN
El sacerdote brāhmaṇa dijo: «Por la noche se ofrece a la Deidad arroz dulce en doce vasijas de barro. Como el sabor es tan bueno como el del néctar [ amṛta ], se llama amṛta – keli .
TEXTO 118
‘gopīnāthera kṣīra’ bali’ prasiddha nāma yāra
pṛthivīte aiche bhoga kāhāṅ nāhi āra
SINÓNIMOS
gopīnāthera kṣīra —el arroz dulce ofrecido a Gopīnātha ; bali ‘-as; prasiddha —celebrado; nāma —el nombre; yāra —de la cual; pṛthivīte —en todo el mundo; aiche —tales; bhoga —comida; kāhāṅ— en cualquier lugar; nāhi —no; āra —otra cosa.
TRADUCCIÓN
«Este arroz dulce se celebra en todo el mundo como gopīnātha – kṣīra . No se ofrece en ningún otro lugar del mundo».
TEXTO 119
hena-kāle sei bhoga ṭhākure lāgila
śuni’ purī-gosāñi kichu mane vicārila
SINÓNIMOS
hena – kāle —en este momento; sei bhoga —esa maravillosa comida; ṭhākure —frente a la Deidad; lāgila —fue colocado; śuni ‘-audición; purī – gosāñi — Mādhavendra Purī ; kichu —algo; mane —dentro de la mente; vicārila —consideró.
TRADUCCIÓN
Mientras Mādhavendra Purī hablaba con el sacerdote brāhmaṇa , el arroz dulce fue colocado ante la Deidad como ofrenda. Al oír esto, Mādhavendra Purī pensó lo siguiente.
TEXTO 120
ayācita kṣīra prasāda alpa yadi pāi
svāda jāni’ taiche kṣīra gopāle lāgāi
SINÓNIMOS
ayācita —sin preguntar; kṣīra —arroz dulce; prasāda —restos de comida; alpa —un poco; yadi —si; pāi —entiendo; svāda —el sabor; jāni ‘-conociendo; taiche —similar; kṣīra —arroz dulce; gopāle —a mi Gopāla ; lāgāi —puedo ofrecer.
TRADUCCIÓN
«Si, sin que yo lo pida, me dan un poco de arroz dulce, puedo probarlo y hacer una preparación similar para ofrecérselo a mi Señor Gopāla «.
TEXTO 121
ei icchāya lajjā pāñā viṣṇu-smaraṇa kaila
hena-kāle bhoga sari’ ārati bājila
SINÓNIMOS
ei icchāya —por este deseo; lajjā —vergüenza; pāñā —obteniendo; viṣṇu – smaraṇa —recuerdo del Señor Viṣṇu ; kaila —hizo; hena – kāle —en ese momento; bhoga —la comida; sari ‘—habiendo terminado; ārati — la ceremonia ārati ; bājila —sonó.
TRADUCCIÓN
Mādhavendra Purī se avergonzó mucho cuando deseó probar el arroz dulce, e inmediatamente empezó a pensar en el Señor Viṣṇu . Mientras pensaba así en el Señor Viṣṇu , se completó la ofrenda y comenzó la ceremonia ārati .
TEXTO 122
ārati dekhiyā purī kaila namaskāra
bāhire āilā, kāre kichu nā kahila āra
SINÓNIMOS
ārati dekhiyā —después de ver al ārati ; purī — Mādhavendra Purī ; kaila —ofreció; namaskāra —reverencias; bāhire āilā —salió; kāre —a cualquiera; kichu —cualquier cosa; nā —no; kahila —dicen; āra —más.
TRADUCCIÓN
Una vez terminado el ārati , Mādhavendra Purī ofreció sus reverencias a la Deidad y luego abandonó el templo. No dijo nada más a nadie.
TEXTO 123
ayācita-vṛtti purī—virakta, udāsa
ayācita pāile khā’na, nahe upavāsa
SINÓNIMOS
ayācita – vṛtti —acostumbrado a evitar la mendicidad; purī — Mādhavendra Purī ; virakta —desapegado; udāsa —indiferente; ayācita —sin mendigar; pāile —si obtiene; khā’na —él come; nahe —si no; upavāsa —ayuno.
TRADUCCIÓN
Mādhavendra Purī evitó la mendicidad. Estaba completamente desapegado e indiferente a las cosas materiales. Si, sin rogar, alguien le ofrecía algo de comida, él comía; de lo contrario ayunaría.
SIGNIFICADO
Ésta es la etapa paramahaṁsa , la etapa más elevada para un sannyāsī . Un sannyāsī puede mendigar de puerta en puerta sólo para recolectar comida, pero un paramahaṁsa que ha tomado ayācita – vṛtti , o ājagara – vṛtti , no pide comida a nadie. Si alguien le ofrece comida voluntariamente, come. Ayācita – vṛtti significa estar acostumbrado a abstenerse de mendigar, y ājagara – vṛtti indica a alguien que se compara con una pitón, la gran serpiente que no hace ningún esfuerzo por adquirir comida, sino que permite que la comida entre automáticamente en su boca. En otras palabras, un paramahaṁsa simplemente se ocupa exclusivamente en el servicio del Señor, sin preocuparse siquiera por comer o dormir. Se dijo acerca de los seis Gosvāmīs: nidrāhāra-vihārakādi-vijitau. En la etapa de paramahaṁsa uno conquista el deseo de dormir, comer y complacer los sentidos. Uno sigue siendo un mendigo humilde y manso dedicado al servicio del Señor día y noche. Mādhavendra Purī había alcanzado esta etapa de paramahaṁsa .
TEXTO 124
premāmṛte tṛpta, kṣudhā-tṛṣṇā nāhi bādhe
kṣīra-icchā haila, tāhe māne aparādhe
SINÓNIMOS
prema – amṛte tṛpta — satisfecho únicamente con el amoroso servicio del Señor; kṣudhā – tṛṣṇā —hambre y sed; nāhi —no; bādhe —impiden; kṣīra —para arroz dulce; icchā —el deseo; haila —se volvió; tāhe —por esa razón; māne —considera; aparādhe —ofensa.
TRADUCCIÓN
Un paramahaṁsa como Mādhavendra Purī siempre está satisfecho con el servicio amoroso del Señor. El hambre y la sed materiales no pueden impedir sus actividades. Cuando deseó probar un poco de arroz dulce ofrecido a la Deidad, consideró que había cometido una ofensa al desear comer lo que se le ofrecía a la Deidad.
SIGNIFICADO
Es aconsejable que la comida ofrecida a la Deidad esté cubierta cuando se lleve de la cocina a la habitación de la Deidad. De esa forma, es posible que otros no lo vean. Aquellos que no están acostumbrados a seguir los principios devocionales regulativos avanzados pueden desear comer ese alimento, y eso es una ofensa. Por lo tanto, a nadie se le debe dar la oportunidad de siquiera verlo. Sin embargo, cuando se presenta ante la Deidad, debe ser descubierto. Al ver la comida descubierta ante la Deidad, Mādhavendra Purī deseó probar un poco para poder preparar un arroz dulce similar para su Gopāla . Sin embargo, Mādhavendra Purī era tan estricto que lo consideró una ofensa. En consecuencia salió del templo sin decir nada a nadie. Por eso, al paramahaṁsa se le llama vijita – ṣaḍ – guṇa . Debe conquistar las seis cualidades materiales: kāma , krodha , lobha , moha , matsarya y kṣudhā , tṛṣṇā (lujuria, ira, avaricia, ilusión, envidia, hambre y sed).
TEXTO 125
grāmera śūnya-hāṭe vasi’ karena kīrtana
ethā pūjārī karāila ṭhākure śayana
SINÓNIMOS
grāmera —de la aldea; śūnya – hāṭe —en el mercado vacío; vasi ‘—sentado; karena —realiza; kīrtana —cantar; ethā —en el templo; pūjārī —el sacerdote; karāila —hecho; ṭhākure —la Deidad; śayana —acostado.
TRADUCCIÓN
Mādhavendra Purī salió del templo y se sentó en el mercado de la aldea, que estaba vacío. Sentado allí, comenzó a cantar. Mientras tanto, el sacerdote del templo hizo descansar a la Deidad.
SIGNIFICADO
Aunque Mādhavendra Purī no estaba interesado en comer ni dormir, su interés en cantar el mahā – mantra era tan agudo como si fuera un aspirante a trascendentalista y no un paramahaṁsa . Esto significa que ni siquiera en la etapa de paramahaṁsa uno puede dejar de cantar. Haridāsa Ṭhākura y los Gosvāmīs estaban todos ocupados en cantar un número fijo de rondas; por lo tanto, cantar sobre cuentas es muy importante para todos, incluso aunque uno pueda llegar a ser un paramahaṁsa . Este canto se puede ejecutar en cualquier lugar, ya sea dentro o fuera del templo. Mādhavendra Purī incluso se sentó en un mercado vacío para realizar su canto. Como afirmó Śrīnivāsa Ācārya en sus oraciones a los Gosvāmīs: nāma – gāna -natibhiḥ. Un devoto paramahaṁsa siempre está ocupado en cantar y ofrecer servicio amoroso al Señor. Cantar los santos nombres del Señor y ocuparse en Su servicio son idénticos. Como se afirma en el Śrīmad- Bhāgavatam ( 7.5.23 ), hay nueve tipos de servicio devocional: escuchar ( śravaṇam ), cantar ( kīrtanam ), recordar ( viṣṇoḥ smaraṇam ), servir ( pāda – sevanam ), adorar a la Deidad ( arrcanam ). , orando ( vandanam ), cumpliendo órdenes ( dāsyam ), sirviéndole como amigo ( sakhyam ) y sacrificando todo por el Señor ( ātma – nivedanam ). Aunque cada proceso parece distinto, cuando uno se sitúa en la plataforma absoluta puede ver que son idénticos. Por ejemplo, oír es tan bueno como cantar, y recordar es tan bueno como cantar u oír. De manera similar, dedicarse a la adoración de la Deidad es tan bueno como cantar, escuchar o recordar. Se espera que el devoto acepte los nueve procesos del servicio devocional, pero incluso si sólo se ejecuta adecuadamente un proceso, todavía puede alcanzar la posición más elevada ( paramahaṁsa ) y regresar al hogar, de regreso a Dios.
TEXTO 126
nija kṛtya kari’ pūjārī karila śayana
svapane ṭhākura āsi’ balilā vacana
SINÓNIMOS
nija kṛtya —su propio deber; kari’ -terminar; pūjārī — el sacerdote brāhmaṇa en el templo; karila —tomó; śayana —descanso; svapane —en un sueño; ṭhākura —la Deidad; āsi ‘—viniendo allí; balilā —dijo; vacana —las palabras.
TRADUCCIÓN
Terminando sus deberes diarios, el sacerdote fue a descansar. En un sueño vio a la Deidad Gopīnātha venir a hablar con él, y le habló de la siguiente manera.
TEXTO 127
uṭhaha, pūjārī, kara dvāra vimocana
kṣīra eka rākhiyāchi sannyāsi-kāraṇa
SINÓNIMOS
uṭhaha —por favor levántate; pūjārī —¡oh, sacerdote!; kara —simplemente hazlo; dvāra —la puerta; vimocana —apertura; kṣīra —arroz dulce; eka —una vasija; rākhiyāchi —he guardado; sannyāsi —del mendicante, Mādhavendra Purī ; kāraṇa —por la razón.
TRADUCCIÓN
«Oh sacerdote, por favor levántate y abre la puerta del templo. He guardado una olla de arroz dulce para el sannyāsī Mādhavendra Purī .
TEXTO 128
dhaḍāra añcale ḍhākā eka kṣīra haya
tomarā nā jānilā tāhā āmāra māyāya
SINÓNIMOS
dhaḍāra —de la cortina de tela; añcale —por la falda; ḍhākā —cubierto; eka —uno; kṣīra —olla de arroz dulce; haya —hay; tomarā —tú; nā —no; jānilā —sabía; tāhā —eso; āmāra —de Mí; māyāya —mediante el truco.
TRADUCCIÓN
«Esta olla de arroz dulce está justo detrás de Mi cortina de tela. No la viste debido a Mis trucos.
TEXTO 129
mādhava-purī sannyāsī āche hāṭete vasiñā
tāhāke ta’ ei kṣīra śīghra deha lañā
SINÓNIMOS
mādhava – purī —de nombre Mādhavendra Purī ; sannyāsī —un mendicante; āche —hay; hāṭete —en el mercado; vasiñā —sentado; tāhāke —a él; ta’ -ciertamente; ei —esto; kṣīra —olla de arroz dulce; śīghra —muy rápidamente; deha —dar; lañā —tomar.
TRADUCCIÓN
«Un sannyāsī llamado Mādhavendra Purī está sentado en el mercado vacío. Por favor, toma esta olla de arroz dulce que está detrás de Mí y entrégasela».
TEXTO 130
svapna dekhi’ pūjārī uṭhi’ karilā vicāra
snāna kari’ kapāṭa khuli, mukta kaila dvāra
SINÓNIMOS
svapna dekhi ‘—después de ver el sueño; pūjārī —el sacerdote; uṭhi ‘—levantarse; karilā —hecho; vicāra —consideraciones; snāna kari ‘—bañándose antes de entrar al cuarto de la Deidad; kapāṭa —la puerta; khuli —apertura; mukta —abierto; kaila —hecho; dvāra —las puertas.
TRADUCCIÓN
Al despertar del sueño, el sacerdote inmediatamente se levantó de la cama y consideró prudente tomar un baño antes de entrar a la habitación de la Deidad. Luego abrió la puerta del templo.
TEXTO 131
dhaḍāra āṅcala-tale pāila sei kṣīra
sthāna lepi’ kṣīra lañā ha-ila bāhira
SINÓNIMOS
dhaḍāra —del manto; āṅcala – cuento —en la falda; pāila —obtuvo; sei —eso; kṣīra —olla de arroz dulce; sthāna lepi ‘—trapeando ese lugar; kṣīra —la olla de arroz dulce; lañā —tomar; ha – ila —fue; bāhira —fuera del templo.
TRADUCCIÓN
Siguiendo las instrucciones de la Deidad, el sacerdote encontró la olla de arroz dulce detrás de la cortina de tela. Sacó la olla y limpió el lugar donde la había guardado. Luego salió del templo.
TEXTO 132
dvāra diyā grāme gelā sei kṣīra lañā
hāṭe hāṭe bule mādhava-purīke cāhiñā
SINÓNIMOS
dvāra diyā —cerrando la puerta; grāme —a la aldea; gelā —fue; sei —eso; kṣīra —olla de arroz dulce; lañā —tomar; hāṭe hāṭe —en cada puesto; bule —camina; mādhava – purīke — a Mādhavendra Purī ; cāhiñā —llamando.
TRADUCCIÓN
Cerrando la puerta del templo, se dirigió al pueblo con la olla de arroz dulce. Llamó a todos los puestos en busca de Mādhavendra Purī .
TEXTO 133
kṣīra laha ei, yāra nāma ‘mādhava-purī’
tomā lāgi’ gopīnātha kṣīra kaila curi
SINÓNIMOS
kṣīra laha —toma la olla de arroz dulce; ei —esto; yāra —cuyo; nāma —nombre; mādhava – purī — Mādhavendra Purī ; tomā lāgi ‘—sólo para ti; gopīnātha —la Deidad del Señor Gopīnātha ; kṣīra —la olla de arroz dulce; kaila —hizo; curi —robar.
TRADUCCIÓN
Sosteniendo la olla de arroz dulce, el sacerdote gritó: «¡Aquel cuyo nombre es Mādhavendra Purī, por favor, venga y tome esta olla! ¡ Gopīnātha ha robado esta olla de arroz dulce para usted!».
SIGNIFICADO
Aquí se explica la diferencia entre la Verdad Absoluta y la verdad relativa. El Señor Gopīnātha ha declarado aquí abiertamente que es un ladrón. Había robado la olla de arroz dulce, y esto no se mantuvo en secreto porque Su acto de robar es una fuente de gran bienaventuranza trascendental. En el mundo material, el robo es un delito, pero en el mundo espiritual, el robo del Señor es una fuente de bienaventuranza trascendental. Los sinvergüenzas mundanos, que no pueden comprender la naturaleza absoluta de la Personalidad de Dios, a veces llaman inmoral al Señor Śrī Kṛṣṇa , pero no saben que Sus actividades aparentemente inmorales, que no se mantienen en secreto, brindan placer a los devotos. Al no comprender el comportamiento trascendental de la Suprema Personalidad de Dios, esos sinvergüenzas difaman Su carácter e inmediatamente caen en la categoría de sinvergüenzas (sinvergüenzas, los más bajos entre los hombres, los demonios y aquellos cuyo conocimiento les es arrebatado por la energía ilusoria). Kṛṣṇa explica en el Bhagavad- gītā ( 7.15 ):
na māṁ duṣkṛtino mūḍhāḥ
prapadyante narādhamāḥ
māyayāpahṛta-jñānā
āsuraṁ bhāvam āśritāḥ
«Aquellos sinvergüenzas que son tremendamente tontos, que son los más bajos entre la humanidad, cuyo conocimiento es robado por la ilusión y que participan de la naturaleza atea de los demonios, no se entregan a Mí». (Bg. 7.15 )
Los sinvergüenzas mundanos no pueden entender que todo lo que hace Kṛṣṇa , siendo de naturaleza absoluta, es todo bueno. Esta cualidad del Señor se explica en el Śrīmad- Bhāgavatam (10.33.29). Uno puede considerar inmorales ciertos actos de una persona supremamente poderosa según cálculos mundanos, pero en realidad no es así. Por ejemplo, el sol absorbe agua de la superficie de la tierra, pero no absorbe agua sólo del mar. También absorbe agua de alcantarillas sucias y zanjas que contienen orina y otras sustancias impuras. El sol no se contamina al absorber dicha agua. Más bien, el sol purifica el lugar inmundo. Si un devoto se acerca a la Suprema Personalidad de Dios con un propósito inmoral o inadecuado, aun así se purifica; el Señor no se contagia. En el Śrīmad- Bhāgavatam (10.29.15) se afirma que si uno se acerca al Señor Supremo incluso por lujuria, ira o miedo ( kāmaṁ krodhaṁ bhayam ), se purifica. Las gopīs, siendo muchachas jóvenes, acudieron a Kṛṣṇa porque era un joven hermoso. Desde el punto de vista externo, se acercaron al Señor por lujuria, y el Señor bailó con ellos a medianoche. Desde el punto de vista mundano, estas actividades pueden parecer inmorales porque una joven casada o soltera no puede salir de casa para mezclarse con un joven y bailar con él. Aunque esto es inmoral desde el punto de vista mundano, las actividades de las gopīs se aceptan como la forma más elevada de adoración, porque era al Señor Kṛṣṇa a quien se acercaban con deseos lujuriosos en plena noche.
Pero los no devotos no pueden entender estas cosas. Hay que entender a Kṛṣṇa en tattva (verdad). Uno debe usar su sentido común y considerar que si simplemente por cantar el santo nombre de Kṛṣṇa uno se purifica, ¿cómo puede entonces la persona Kṛṣṇa ser inmoral? Desafortunadamente, los tontos mundanos son aceptados como líderes educativos y se les ofrecen puestos exaltados por enseñar principios irreligiosos a la población en general. Esto se explica en el Śrīmad- Bhāgavatam ( 7.5.31 ): andhā yathāndhair upanīyamānāḥ . Los ciegos intentan guiar a otros ciegos. Debido a la comprensión inmadura de esos sinvergüenzas, los hombres comunes no deben hablar de los pasatiempos de Kṛṣṇa con las gopīs. Un no devoto ni siquiera debería hablar de Su robo de arroz dulce para Sus devotos. Se advierte que ni siquiera se debe pensar en estas cosas. Aunque Kṛṣṇa es la gente más pura y mundana, al pensar en los pasatiempos de Kṛṣṇa que parecen inmorales, ellos mismos se contaminan. Por lo tanto, Śrī Caitanya Mahāprabhu nunca habló públicamente de los tratos de Kṛṣṇa con las gopīs. Solía ​​hablar de estos negocios sólo con tres amigos confidenciales. Nunca habló públicamente de rāsa – līlā , como lo hacen los recitadores profesionales, aunque no comprenden a Kṛṣṇa ni la naturaleza de la audiencia. Sin embargo, Śrī Caitanya Mahāprabhu alentó el canto público del santo nombre a gran escala durante tantas horas como fuera posible.
TEXTO 134
kṣīra lañā sukhe tumi karaha bhakṣaṇe
tomā-sama bhāgyavān nāhi tribhuvane
SINÓNIMOS
kṣīra lañā —tomando la olla de arroz dulce; sukhe —en felicidad; tumi —tú; karaha —hacer; bhakṣaṇe —comer; tomā – sama —como tú; bhāgyavān —afortunado; nāhi —no hay nadie; tri – bhuvane — dentro de los tres mundos.
TRADUCCIÓN
El sacerdote continuó: «¡Podría el sannyāsī cuyo nombre es Mādhavendra Purī venir, tomar esta olla de arroz dulce y disfrutar del prasāda con gran felicidad! ¡Tú eres la persona más afortunada dentro de estos tres mundos!»
SIGNIFICADO
He aquí un ejemplo de una bendición personal obtenida por la actividad inmoral de Kṛṣṇa. Gracias al robo de Gopīnātha para Su devoto, el devoto se convierte en la persona más afortunada dentro de las tres palabras. Así, incluso las actividades criminales del Señor hacen de Su devoto la persona más afortunada. ¿Cómo puede un sinvergüenza mundano comprender los pasatiempos de Kṛṣṇa y juzgar si Él es moral o inmoral? Puesto que Kṛṣṇa es la Verdad Absoluta, no existen distinciones mundanas tales como moral e inmoral. Todo lo que Él hace es bueno. Éste es el verdadero significado de «Dios es bueno». Él es bueno en todas las circunstancias porque es trascendental y está fuera de la jurisdicción de este mundo material. Por lo tanto, sólo aquellos que ya viven en el mundo espiritual pueden entender a Kṛṣṇa . Esto se corrobora en el Bhagavad- gītā ( 14.26 ):
māṁ ca yo ‘vyabhicāreṇa
bhakti-yogena sevate
sa guṇān samatītyaitān
brahma-bhūyāya kalpate
«Aquel que se ocupa en pleno servicio devocional, infalible en todas las circunstancias, trasciende de inmediato las modalidades de la naturaleza material y así llega al nivel de Brahman «.
Aquel que se dedica al servicio devocional puro del Señor ya está situado en el mundo espiritual ( brahma – bhūyāya kalpate ). En todas las circunstancias, sus actividades y tratos con Kṛṣṇa son trascendentales y, por tanto, no son comprensibles para los moralistas mundanos. Por lo tanto, es mejor no discutir tales actividades entre la gente mundana. Es mejor darles el mahā – mantra Hare Kṛṣṇa para que se purifiquen gradualmente y luego lleguen a comprender las actividades trascendentales de Kṛṣṇa .
TEXTO 135
eta śuni’ purī-gosāñi paricaya dila
kṣīra diyā pūjārī tāṅre daṇḍavat haila
SINÓNIMOS
eta śuni ‘—al escuchar esto; purī – gosāñi — Mādhavendra Purī ; paricaya —introducción; dila —dio; kṣīra diyā —entregando la olla de arroz dulce; pūjārī —el sacerdote; tāṅre —a él; daṇḍavat haila —ofreció reverencias.
TRADUCCIÓN
Al escuchar esta invitación, Mādhavendra Purī salió y se identificó. Luego, el sacerdote entregó la olla de arroz dulce y ofreció reverencias, postrándose ante él.
SIGNIFICADO
Se supone que un brāhmaṇa no debe ofrecer reverencias cayendo de bruces ante nadie, porque se considera que un brāhmaṇa pertenece a la casta más elevada . Sin embargo, cuando un brāhmaṇa ve a un devoto, le ofrece sus daṇḍavats. Este sacerdote brāhmaṇa no le preguntó a Mādhavendra Purī si era un brāhmaṇa , pero cuando vio que Mādhavendra Purī era un devoto tan genuino que Kṛṣṇa incluso robaba para él, inmediatamente comprendió la posición del santo. Como afirmó Śrī Caitanya Mahāprabhu : kibā vipra , kibā nyāsī , śūdra kene naya yei kṛṣṇa – tattva – vettā , sei ‘guru’ haya . (Cc. Madhya 8.128 ) Si el sacerdote brāhmaṇa hubiera sido un brāhmaṇa ordinario , Gopīnātha no habría hablado con él en sueños. Puesto que la Deidad habló tanto con Mādhavendra Purī como con el sacerdote brāhmaṇa en sueños, prácticamente hablando, estaban en el mismo plano. Sin embargo, como Mādhavendra Purī era un sannyāsī vaiṣṇava de alto rango , un paramahaṁsa , el sacerdote inmediatamente se postró ante él y le ofreció reverencias.
TEXTO 136
kṣīrera vṛttānta tāṅre kahila pūjārī
śuni’ premāviṣṭa haila śrī-mādhava-purī
SINÓNIMOS
kṣīrera vṛttānta —todos los incidentes que tuvieron lugar a causa de la olla de arroz dulce; tāṅre — a Mādhavendra Purī ; kahila —explicó; pūjārī —el sacerdote; śuni ‘-audición; prema – āviṣṭa —saturado de amor por Dios; haila —se volvió; śrī – mādhava – purī —Śrīla Mādhavendra Purī .
TRADUCCIÓN
Cuando le explicaron en detalle la historia de la olla de arroz dulce, Śrī Mādhavendra Purī inmediatamente quedó absorto en el amor extático por Kṛṣṇa .
TEXTO 137
prema dekhi’ sevaka kahe ha-iyā vismita
kṛṣṇa ye iṅhāra vaśa,–haya yathocita
SINÓNIMOS
prema dekhi’ -viendo la posición extática de Mādhavendra Purī ; sevaka —el sacerdote; kahe —dijo; ha – iyā —siendo; vismita —lleno de asombro; kṛṣṇa — el Señor Kṛṣṇa ; vosotros —eso; iṅhāra —por él; vaśa —obligado; haya —es; yathocita —conveniente.
TRADUCCIÓN
Al ver los síntomas de amor extático manifestados en Mādhavendra Purī , el sacerdote quedó asombrado. Podía entender por qué Kṛṣṇa le estaba tan agradecido, y vio que la acción de Kṛṣṇa era apropiada.
SIGNIFICADO
Un devoto puede poner a Kṛṣṇa perfectamente bajo su control. Esto se explica en el Śrīmad- Bhāgavatam (10.14.3): ajita jito ‘py asi tais tri – lokyām . Nadie nunca conquista a Kṛṣṇa , pero un devoto puede conquistarlo mediante el servicio devocional. Como se afirma en el Brahma – saṁhitā (5.33): vedeṣu durlabham adurlabham ātma – bhaktau . No se puede entender a Kṛṣṇa simplemente leyendo literatura védica. Aunque toda la literatura védica está destinada a comprender a Kṛṣṇa , uno no puede entender a Kṛṣṇa sin ser un amante de Kṛṣṇa . Por lo tanto, junto con la lectura de la literatura védica ( svādhyāya ), uno debe ocuparse en la adoración devocional de la Deidad ( arcana – vidhi ). Juntos, estos elementos mejorarán la comprensión trascendental del devoto sobre el servicio devocional. Śravaṇādi śuddha – citte karaye udaya (Cc. Madhya 22.107 ). El amor por Dios está latente en el corazón de todos, y si uno simplemente sigue el proceso estándar del servicio devocional, se despierta. Pero las personas tontas y mundanas que simplemente leen acerca de Kṛṣṇa piensan erróneamente que Él es inmoral o criminal.
TEXTO 138
eta bali’ namaskari’ karilā gamana
āveśe karilā purī se kṣīra bhakṣaṇa
SINÓNIMOS
eta bali’ -diciendo esto; namaskari ‘—ofreciendo reverencias; karilā gamana —regresó; āveśe —en éxtasis; karilā —hizo; purī — Purī Gosāñi ; se —eso; kṣīra —arroz dulce; bhakṣaṇa —comer.
TRADUCCIÓN
El sacerdote ofreció reverencias a Mādhavendra Purī y regresó al templo. Luego, en éxtasis, Mādhavendra Purī comió el arroz dulce que Kṛṣṇa le ofreció .
TEXTO 139
pātra prakṣālana kari’ khaṇḍa khaṇḍa kaila
bahir-vāse bāndhi’ sei ṭhikāri rākhila
SINÓNIMOS
pātra —la vasija; prakṣālana kari ‘-lavado; khaṇḍa khaṇḍa —rompiendo en pedazos; kaila —hizo; bahir – vāse —en su envoltorio exterior; bāndhi’ -vinculación; sei —esos; ṭhikāri —trozos de vasija; rākhila —mantenido.
TRADUCCIÓN
Después de esto, Mādhavendra Purī lavó la vasija y la rompió en pedazos. Luego envolvió todas las piezas en su tela exterior y las guardó muy bien.
TEXTO 140
prati-dina eka-khāni karena bhakṣaṇa
khāile premāveśa haya,—adbhuta kathana
SINÓNIMOS
prati – dina —todos los días; eka – khāni —una pieza; karena —hace; bhakṣaṇa —comer; khāile —comiendo; prema — āveśa —éxtasis; haya —hay; adbhuta —maravilloso; kathana —narraciones.
TRADUCCIÓN
Cada día, Mādhavendra Purī comía un trozo de esa vasija de barro, y después de comerlo, inmediatamente se sentía abrumado por el éxtasis. Estas son historias maravillosas.
TEXTO 141
‘ṭhākura more kṣīra dila–loka saba śuni’
cenar loka-bhiḍa habe mora pratiṣṭhā jāni’
SINÓNIMOS
ṭhākura —el Señor; más —a mí; kṣīra —arroz dulce; dila —ha dado; loka —la gente; saba —todos; śuni ‘—después de escuchar; cenar —durante el día; loka —de la gente; bhiḍa —multitud; habe —habrá; mora —mi; pratiṣṭhā —fama; jāni ‘-conociendo.
TRADUCCIÓN
Después de romper la vasija y atar los pedazos en su tela, Mādhavendra Purī comenzó a pensar: «El Señor me ha dado una vasija de arroz dulce, y cuando la gente se entere de esto mañana por la mañana, habrá grandes multitudes».
TEXTO 142
sei bhaye rātri-śeṣe calilā śrī-purī
sei-khāne gopīnāthe daṇḍavat kari’
SINÓNIMOS
sei bhaye —temiendo eso; rātri – śeṣe —al final de la noche; calilā —izquierda; śrī – purī —Śrī Mādhavendra Purī ; sei – khāne —en ese lugar; gopīnāthe —al Señor Gopīnātha ; daṇḍavat —reverencias; kari’ -haciendo.
TRADUCCIÓN
Pensando esto, Śrī Mādhavendra Purī ofreció sus reverencias a Gopīnātha en el lugar y abandonó Remuṇā antes de la mañana.
TEXTO 143
cali’ cali’ āilā purī śrī-nīlācala
jagannātha dekhi’ hailā premete vihvala
SINÓNIMOS
cali’ cali’ -caminando y caminando; āilā —alcanzó; purī — Jagannātha Purī ; śrī – nīlācala —conocida como Nīlācala ; jagannātha dekhi ‘-ver al Señor Jagannātha ; hailā —se volvió; premete —enamorado; vihvala —abrumado.
TRADUCCIÓN
Caminando y caminando, Mādhavendra Purī finalmente llegó a Jagannātha Purī , que también se conoce como Nīlācala . Allí vio al Señor Jagannātha y quedó abrumado por un éxtasis amoroso.
TEXTO 144
premāveśe uṭhe, paḍe, hāse, nāce, gāya
jagannātha-daraśane mahā-sukha pāya
SINÓNIMOS
prema – āveśe — en éxtasis amoroso; uṭhe —a veces permanece; paḍe —a veces cae; hāse —risas; nāce —danzas; gāya —canta; jagannātha daraśane —al ver al Señor Jagannātha en el templo; mahā – sukha —felicidad trascendental; pāya —sintió.
TRADUCCIÓN
Cuando Mādhavendra Purī estaba abrumado por el éxtasis del amor por Dios, a veces se levantaba y otras caía al suelo. A veces reía, bailaba y cantaba. De ese modo, disfrutó de bienaventuranza trascendental al ver a la Deidad Jagannātha .
TEXTO 145
‘mādhava-purī śrīpāda āila’,–loke haila khyāti
saba loka āsi’ tāṅre kare bahu bhakti
SINÓNIMOS
mādhava – purī —Śrī Mādhavendra Purī ; śrīpāda — sannyāsī ; āila —ha venido; loke —entre la gente; haila —hubo; khyāti —reputación; saba loka —todas las personas; āsi ‘-viniendo; tāṅre —a él; kare —hacer; bahu —mucho; bhakti —devoción.
TRADUCCIÓN
Cuando Mādhavendra Purī llegó a Jagannātha Purī , la gente estaba consciente de su reputación trascendental. Por eso acudió multitud de personas y le ofrecieron todo tipo de respetos con devoción.
TEXTO 146
pratiṣṭhāra svabhāva ei jagate vidita
ye nā vāñche, tāra haya vidhātā-nirmita
SINÓNIMOS
pratiṣṭhāra —de reputación; svabhāva —la naturaleza; ei —esto; jagate —en el mundo; vidita —conocido; ye —la persona que; nā vāñche —no lo desea; tāra —de él; haya —es; vidhātā – nirmita —creada por la providencia.
TRADUCCIÓN
Aunque a uno no le guste, la reputación, ordenada por la providencia, le llega. De hecho, la reputación trascendental de uno es conocida en todo el mundo.
TEXTO 147
pratiṣṭhāra bhaye purī gelā palāñā
kṛṣṇa-preme pratiṣṭhā cale saṅge gaḍāñā
SINÓNIMOS
pratiṣṭhāra bhaye —por temor a la reputación; purī — Mādhavendra Purī ; gelā —se fue; palāñā —huyendo; kṛṣṇa — preme —enamorado de Kṛṣṇa ; pratiṣṭhā —reputación; cale —va; saṅge —simultáneamente; gaḍāñā —deslizándose hacia abajo.
TRADUCCIÓN
Temiendo por su reputación [ pratiṣṭhā ], Mādhavendra Purī huyó de Remuṇā . Pero la reputación que trae el amor por Dios es tan sublime que acompaña al devoto, como si lo siguiera.
SIGNIFICADO
Casi todas las almas condicionadas del mundo material sienten envidia. Las personas celosas generalmente se vuelven contra alguien que automáticamente alcanza cierta reputación. Esto es natural para las personas celosas. En consecuencia, cuando un devoto es apto para recibir reputación mundana, muchas personas lo envidian. Esto es bastante natural. Cuando una persona, por humildad, no desea la fama, la gente generalmente la considera bastante humilde y en consecuencia le dan toda clase de fama. En realidad, un vaiṣṇava no anhela la fama ni una gran reputación. Mādhavendra Purī , el rey de los vaiṣṇavas, tenía su reputación, pero quería mantenerse fuera de la visión de la población en general. Quería ocultar su verdadera identidad como un gran devoto del Señor, pero cuando la gente lo vio abrumado en el éxtasis del amor por Dios, naturalmente le dieron crédito. En realidad, a Mādhavendra Purī se le debe una reputación de primera clase, porque era un devoto muy confidencial del Señor. A veces, un sahajiyā se presenta carente de deseos de reputación ( pratiṣṭhā ) para volverse famoso como un hombre humilde. En realidad, esas personas no pueden alcanzar el nivel de los célebres vaiṣṇavas.
TEXTO 148
yadyapi udvega haila palaite mana
ṭhākurera candana-sādhana ha-ila bandhana
SINÓNIMOS
yadyapi —aunque; udvega —ansiedad; haila —hubo; palāite —irse; mana —la mente; ṭhākurera —del Señor; candana —del sándalo; sādhana —la recolección; ha – ila —hubo; bandhana —esclavitud.
TRADUCCIÓN
Mādhavendra Purī quería dejar a Jagannātha Purī porque la gente lo honraba como a un gran devoto; sin embargo, esto amenazó con obstaculizar su recolección de sándalo para la Deidad de Gopāla .
TEXTO 149
jagannāthera sevaka yata, yateka mahānta
sabāke kahila purī gopāla-vṛttānta
SINÓNIMOS
jagannāthera sevaka —los sirvientes del Señor Jagannātha ; yata —todos; yateka mahānta —todos devotos respetables; sabāke —a todos; kahila —dijo; purī — Mādhavendra Purī ; gopāla – vṛttānta —la narración de Gopāla .
TRADUCCIÓN
Śrī Mādhavendra Purī contó a todos los sirvientes del Señor Jagannātha y a todos los grandes devotos allí la historia de la aparición de Śrī Gopāla .
TEXTO 150
gopāla candana māge,–śuni’ bhakta-gaṇa
ānande candana lāgi’ karila yatana
SINÓNIMOS
gopāla — el Señor Gopāla en Vṛndāvana ; candana —sándalo; māge —quiere; śuni ‘-audición; bhakta – gaṇa —todos los devotos; ānande —con gran placer; candana lāgi ‘—para sándalo; karila —hecha; yatana —esfuerzo.
TRADUCCIÓN
Cuando todos los devotos de Jagannātha Purī oyeron que la Deidad de Gopāla quería sándalo, todos, llenos de placer, se esforzaron por conseguirlo.
TEXTO 151
rāja-pātra-sane yāra yāra paricaya
tāre māgi’ karpūra-candana karilā sañcaya
SINÓNIMOS
rāja – pātra —funcionarios del gobierno; cuerdo —con; yāra yāra —quienquiera; paricaya —tenía un conocido; tāre māgi ‘—rogándoles; karpūra – candana —alcanfor y sándalo; karilā —hecho; sañcaya —colección.
TRADUCCIÓN
Los que conocían a funcionarios del gobierno se reunieron con ellos y les pidieron alcanfor y sándalo, que recogieron.
SIGNIFICADO
Parece que para la Deidad Jagannātha se utilizaron malayaja , candana (sándalo) y alcanfor . Se utilizó alcanfor en Su ārātrika , y sándalo para untar Su cuerpo. Ambos artículos estaban bajo control gubernamental; por lo tanto, los devotos tuvieron que reunirse con los funcionarios del gobierno. Al informarles de todos los detalles, obtuvieron permiso para llevar el sándalo y el alcanfor fuera de Jagannātha Purī .
TEXTO 152
eka vipra, eka sevaka, candana vahite
purī-gosāñira saṅge dila sambala-sahite
SINÓNIMOS
eka vipra — un brāhmaṇa ; eka sevaka —un sirviente; candana —el sándalo; vahite —llevar; purī – gosāñira — Mādhavendra Purī ; saṅge —con; dila —dio; sambala – sahite —con los gastos necesarios.
TRADUCCIÓN
A Mādhavendra Purī se le entregaron un brāhmaṇa y un sirviente sólo para llevar el sándalo. También se le proporcionaron los gastos de viaje necesarios.
TEXTO 153
ghāṭī-dānī chāḍāite rāja-pātra dvāre
rāja-lekhā kari’ dila purī-gosāñira kare
SINÓNIMOS
ghāṭī – dānī — de los cobradores de peaje; chāḍāite —para obtener liberación; rāja – pātra —documentos que demuestran la sanción gubernamental; dvāre —a las puertas; rāja – lekhā —permiso gubernamental; kari’ -mostrando; dila —entregado; purī – gosāñira —de Purī Gosāñi , Mādhavendra Purī ; kare —en la mano.
TRADUCCIÓN
Para evitar a los cobradores de peaje en el camino, Mādhavendra Purī recibió los documentos de autorización necesarios de parte de funcionarios del gobierno. Los papeles fueron colocados en su mano.
TEXTO 154
calila mādhava-purī candana lañā
kata-dine remuṇāte uttarila giyā
SINÓNIMOS
calila —procedió; mādhava – purī — Mādhavendra Purī ; candana lañā —tomando el sándalo; kata – cenar —después de algunos días; remuṇāte —en el mismo templo de Remuṇā ; uttarila —alcanzó; giyā —yendo.
TRADUCCIÓN
De ese modo, Mādhavendra Purī partió hacia Vṛndāvana con la carga de sándalo, y al cabo de algunos días llegó de nuevo a la aldea de Remuṇā y al templo de Gopīnātha que allí se encontraba.
TEXTO 155
gopīnātha-caraṇe kaila bahu namaskāra
premāveśe nṛtya-gīta karilā apāra
SINÓNIMOS
gopīnātha – caraṇe —a los pies de loto del Señor Gopīnātha ; kaila —hecho; bahu —muchos; namaskāra —reverencias; prema – āveśe — en el éxtasis del amor; nṛtya – gīta —bailar y cantar; karilā —realizó; apāra —ilimitadamente.
TRADUCCIÓN
Cuando Mādhavendra Purī llegó al templo de Gopīnātha , ofreció respetuosas reverencias muchas veces a los pies de loto del Señor. En el éxtasis del amor, comenzó a bailar y cantar sin cesar.
TEXTO 156
purī dekhi’ sevaka saba sammāna karila
kṣīra-prasāda diyā tāṅre bhikṣā karāila
SINÓNIMOS
purī dekhi ‘—al ver a Mādhavendra Purī ; sevaka —el sacerdote o sirviente; saba sammāna —todos los respetos; karila —ofreció; kṣīra – prasāda — prasāda de arroz dulce ; diyā —ofreciendo; tāṅre —él; bhikṣā karāila —hecho para comer.
TRADUCCIÓN
Cuando el sacerdote de Gopīnātha volvió a ver a Mādhavendra Purī , le ofreció todos sus respetos y, dándole prasāda de arroz dulce , le hizo comer.
TEXTO 157
sei rātre devālaye karila śayana
śeṣa-rātri haile purī dekhila svapana
SINÓNIMOS
sei rātre —esa noche; deva – ālaye —en el templo; karila —hizo; śayana —durmiendo; śeṣa – rātri —al final de la noche; granizo —cuando fue; purī — Mādhavendra Purī ; dekhila —vio; svapana —un sueño.
TRADUCCIÓN
Mādhavendra Purī descansó esa noche en el templo, pero hacia el final de la noche tuvo otro sueño.
TEXTO 158
gopāla āsiyā kahe,-śuna he mādhava
karpūra-candana āmi pāilāma saba
SINÓNIMOS
gopāla —la Deidad de Gopāla ; āsiyā —viniendo; kahe —dice; śuna —escuchar; él —O; mādhava — Mādhavendra Purī ; karpūra – candana —el alcanfor y el sándalo; āmi —yo; pāilāma —han recibido; saba —todos.
TRADUCCIÓN
Mādhavendra Purī soñó que Gopāla se presentó ante él y le dijo: «Oh Mādhavendra Purī , ya he recibido todo el sándalo y el alcanfor.
TEXTO 159
karpūra-sahita ghaṣi’ e-saba candana
gopīnāthera aṅge nitya karaha lepana
SINÓNIMOS
karpūra – sahita —con el alcanfor; ghaṣi ‘—molienda; e- saba —todo esto; candana —sándalo; gopīnāthera —de Śrī Gopīnātha ; aṅge —en el cuerpo; nitya —diariamente; karaha —hacer; lepana —untar.
TRADUCCIÓN
«Ahora simplemente muele toda la madera de sándalo junto con el alcanfor y luego unta la pulpa sobre el cuerpo de Gopīnātha diariamente hasta que esté terminado.
TEXTO 160
gopīnātha āmāra se eka-i aṅga haya
iṅhāke candana dile habe mora tāpa-kṣaya
SINÓNIMOS
gopīnātha —el Señor Gopīnātha ; āmāra —Mi; se —eso; eka -i —uno; aṅga —cuerpo; haya —es; iṅhāke —a Él; candana dile —al ofrecer este candana ; habe —habrá; mora —Mi; tāpa – kṣaya —reducción de la temperatura.
TRADUCCIÓN
«No hay diferencia entre Mi cuerpo y el cuerpo de Gopīnātha. Son uno y lo mismo. Por lo tanto, si untas la pulpa de sándalo en el cuerpo de Gopīnātha , naturalmente también lo untarás en Mi cuerpo. Así, la temperatura de Mi cuerpo será reducido.
SIGNIFICADO
Gopāla estaba situado en Vṛndāvana , que estaba lejos de Remuṇā . En aquella época había que pasar por provincias gobernadas por musulmanes, que en ocasiones obstaculizaban a los viajeros. Considerando los problemas de Su devoto, el Señor Gopāla , el mayor bienqueriente de Sus devotos, ordenó a Mādhavendra Purī que untara con pulpa de sándalo el cuerpo de Gopīnātha , que no era diferente del cuerpo de Gopāla . De esa manera, el Señor alivió a Mādhavendra Purī de problemas e inconvenientes.
TEXTO 161
dvidhā nā bhāviha, nā kariha kichu mane
viśvāsa kari’ candana deha āmāra vacane
SINÓNIMOS
dvidhā nā bhāviha —no dudes; nā kariha —no hagas; kichu —cualquier cosa; mane —en la mente; viśvāsa kari ‘-creer en Mí; candana —sándalo; deha —ofrecer; āmāra vacane —bajo Mi orden.
TRADUCCIÓN
«No debéis dudar en actuar según Mi orden. Creyendo en Mí, simplemente haced lo que sea necesario».
TEXTO 162
eta bali’ gopāla gela, gosāñi jāgilā
gopīnāthera sevaka-gaṇe ḍākiyā ānilā
SINÓNIMOS
eta bali’ -diciendo esto; gopāla —la Deidad de Gopāla ; gela —desapareció; gosāñi jāgilā — Mādhavendra Purī despertó; gopīnāthera —del Señor Gopīnātha ; sevaka – gaṇe —a los servidores; ḍākiyā —llamando; ānilā —los trajo.
TRADUCCIÓN
Después de dar estas instrucciones, Gopāla desapareció y Mādhavendra Purī despertó. Inmediatamente llamó a todos los sirvientes de Gopīnātha , y ellos se presentaron ante él.
TEXTO 163
prabhura ājñā haila,–ei karpūra-candana
gopīnāthera aṅge nitya karaha lepana
SINÓNIMOS
prabhura ājñā haila —había una orden del Señor; ei —esto; karpūra —alcanfor; candana —y sándalo; gopīnāthera aṅge —en el cuerpo de Gopīnātha ; nitya —diariamente; karaha —hacer; lepana —untar.
TRADUCCIÓN
Mādhavendra Purī dijo: «Unta el cuerpo de Gopīnātha con este alcanfor y sándalo que he traído para Gopāla en Vṛndāvana . Haz esto regularmente todos los días.
TEXTO 164
iṅhāke candana dile, gopāla ha-ibe śītala
svatantra īśvara–tāṅra ājñā se prabala
SINÓNIMOS
iṅhāke — a Gopīnātha ; candana dile —cuando se dará sándalo; gopāla — el Señor Gopāla en Vṛndāvana ; ha – ibe —se convertirá; śītala —fresco; svatantra īśvara —la Suprema Personalidad de Dios más independiente; tāṅra —Suyo; ājñā —orden; se —eso; prabala —poderoso.
TRADUCCIÓN
«Si se unta el cuerpo de Gopīnātha con pulpa de sándalo , Gopāla se enfriará. Después de todo, la Suprema Personalidad de Dios es completamente independiente; Su orden es todopoderosa».
TEXTO 165
grīṣma-kāle gopīnātha paribe candana
śuni’ ānandita haila sevakera mana
SINÓNIMOS
grīṣma – kāle —en el verano; gopīnātha —el Señor Gopīnātha ; paribe —se pondrá; candana —pulpa de sándalo; śuni ‘-audición; ānandita —complacido; haila —se volvió; sevakera —de los sirvientes; mana —las mentes.
TRADUCCIÓN
Los sirvientes de Gopīnātha se sintieron muy complacidos al saber que en el verano toda la pulpa de sándalo se usaría para ungir el cuerpo de Gopīnātha .
TEXTO 166
purī kahe,—ei dui ghaṣibe candana
āra janā-dui deha, diba ye vetana
SINÓNIMOS
purī kahe — Mādhavendra Purī dijo; ei dui —estos dos asistentes; ghaṣibe —molerá; candana —el sándalo; āra —otro; janā – dui —dos hombres; deha —aplicar; diba —pagaré; vosotros —eso; vetana —salario.
TRADUCCIÓN
Mādhavendra Purī dijo: «Estos dos asistentes molerán regularmente la madera de sándalo, y también deberías conseguir que otras dos personas te ayuden. Yo les pagaré el salario».
TEXTO 167
ei mata candana deya pratyaha ghaṣiyā
parāya sevaka saba ānanda kariyā
SINÓNIMOS
ei mata —de esta manera; candana —sándalo; deya —da; pratyaha —diariamente; ghaṣiyā —moler; parāya —hizo que se pusiera; sevaka —sirvientes; saba —todo ello; ānanda —placer; kariyā —sentimiento.
TRADUCCIÓN
De ese modo, Gopīnāthajī recibía diariamente pulpa de sándalo molida. Los sirvientes de Gopīnātha quedaron muy complacidos con esto.
TEXTO 168
pratyaha candana parāya, yāvat haila anta
tathāya rahila purī tāvat paryanta
SINÓNIMOS
pratyaha —diariamente; candana —pulpa de sándalo; parāya —unta el cuerpo; yāvat —hasta; haila —hubo; anta —un fin; tathāya —allí; rahila —permaneció; purī — Mādhavendra Purī ; tāvat —ese tiempo; paryanta —hasta.
TRADUCCIÓN
De esa manera, se untó el cuerpo de Gopīnātha con pulpa de sándalo hasta que se acabó todo el caldo. Mādhavendra Purī permaneció allí hasta ese momento.
TEXTO 169
grīṣma-kāla-ante punaḥ nīlācale gelā
nīlācale cāturmāsya ānande rahilā
SINÓNIMOS
grīṣma – kāla —de la temporada de verano; ante —al final; punaḥ —otra vez; nīlācale — a Jagannātha Purī ; gelā —fue; nīlācale —en Jagannātha Purī ; cātur – māsya —los cuatro meses de los votos; ānande —con gran placer; rahilā —permaneció.
TRADUCCIÓN
Al final del verano, Mādhavendra Purī regresó a Jagannātha Purī , donde permaneció con gran placer durante todo el período de Cāturmāsya .
SIGNIFICADO
El período Cāturmāsya comienza en el mes de Āṣāḍha (junio-julio) a partir del día de Ekādaśī llamado Śayanā- ekādaśī , en la quincena de la luna creciente. El período termina en el mes de Kārtika (octubre-noviembre) en el día Ekādaśī conocido como Utthānā – ekādaśī , en la quincena de la luna creciente. Este período de cuatro meses se conoce como Cāturmāsya . Algunos vaiṣṇavas también lo observan desde el día de luna llena de Āṣāḍha hasta el día de luna llena de Kārtika . Ese es también un período de cuatro meses. Este período, calculado por los meses lunares, se llama Cāturmāsya , pero otros también observan Cāturmāsya según el mes solar desde Śrāvaṇa hasta Kārtika . Todo el período, ya sea lunar o solar, transcurre durante la temporada de lluvias. Todos los sectores de la población deben observar el caturmāsya . No importa si uno es un gṛhastha o un sannyāsī . La observancia es obligatoria para todos los āśramas. El verdadero propósito detrás del voto hecho durante estos cuatro meses es minimizar la cantidad de complacencia de los sentidos. Esto no es muy difícil. En el mes de Śrāvaṇa no se deben comer espinacas, en el mes de Bhādra no se debe comer yogur y en el mes de Āśvina no se debe beber leche. No se debe comer pescado ni ningún otro alimento no vegetariano durante el mes de Kārtika . Una dieta no vegetariana significa pescado y carne. De manera similar, masūra dāl y urad dāl también se consideran no vegetarianos. Estos dos dāl s contienen una gran cantidad de proteínas y los alimentos ricos en proteínas se consideran no vegetarianos. En general, durante el período de cuatro meses de Cāturmāsya uno debe practicar el abandono de todo alimento destinado al disfrute de los sentidos.
TEXTO 170
śrī-mukhe mādhava-purīra amṛta-carita
bhakta-gaṇe śunāñā prabhu kare āsvādita
SINÓNIMOS
śrī – mukhe —de boca de Śrī Caitanya Mahāprabhu ; mādhava – purīra —de Mādhavendra Purī ; amṛta – carita —características nectáreas; bhakta – gaṇe —los devotos; śunāñā —haciendo oír; prabhu —el Señor; kare —hace; āsvādita —disfrutó.
TRADUCCIÓN
Así pues, Śrī Caitanya Mahāprabhu elogió personalmente las características nectáreas de Mādhavendra Purī , y, aunque contó todo esto a los devotos, personalmente lo disfrutó.
TEXTO 171
prabhu kahe,–nityānanda, karaha vicāra
purī-sama bhāgyavān jagate nāhi āra
SINÓNIMOS
prabhu kahe —el Señor dijo; nityānanda — Nityānanda Prabhu ; karaha vicāra —simplemente considera; purī – sama —como Mādhavendra Purī ; bhāgyavān —afortunado; jagate —en el mundo; nāhi —no hay; āra —cualquier otra persona.
TRADUCCIÓN
El Señor Śrī Caitanya Mahāprabhu le pidió a Nityānanda Prabhu que juzgara si había alguien en el mundo tan afortunado como Mādhavendra Purī .
TEXTO 172
dugdha-dāna-chale kṛṣṇa yāṅre dekhā dila
tina-bāre svapne āsi’ yāṅre ājñā kaila
SINÓNIMOS
dugdha – dāna – chale —con el pretexto de entregar leche; kṛṣṇa — el Señor Kṛṣṇa ; yāṅre —a quien; dekhā dila —apareció; tina – bāre —tres veces; svapne —en sueños; āsi ‘-viniendo; yāṅre —a quien; ājñā —orden; kaila —dio.
TRADUCCIÓN
Śrī Caitanya Mahāprabhu dijo: «Mādhavendra Purī fue tan afortunado que Kṛṣṇa apareció personalmente ante él con el pretexto de entregarle leche. Tres veces el Señor le dio órdenes a Mādhavendra Purī en sueños.
TEXTO 173
yāṅra preme vaśa hañā prakaṭa ha-ilā
sevā aṅgīkāra kari’ jagata tārilā
SINÓNIMOS
yāṅra —de quien; preme —por amor a Dios; vaśa —obligado; hañā —siendo; prakaṭa —manifiesto; ha – ilā —se volvió; sevā —servicio; aṅgīkāra —aceptación; kari’ -haciendo; jagata —el ​​mundo entero; tārilā —liberado.
TRADUCCIÓN
«Siendo obligado por los asuntos amorosos de Mādhavendra Purī , el propio Señor Kṛṣṇa apareció como la Deidad Gopāla y, aceptando Su servicio, liberó al mundo entero.
TEXTO 174
yāṅra lāgi’ gopīnātha kṣīra kaila curi
ataeva nāma haila ‘kṣīra-corā’ kari’
SINÓNIMOS
yāṅra —a quien; lāgi ‘—a causa de; gopīnātha —el Señor Gopīnātha ; kṣīra —arroz dulce; kaila —hizo; curi —robar; ataeva —por lo tanto; nāma —el nombre; haila —se volvió; kṣīra – corā —el ladrón de arroz dulce; kari’ -hacer.
TRADUCCIÓN
«A causa de Mādhavendra Purī , el Señor Gopīnātha robó la olla de arroz dulce. Así se hizo famoso como Kṣīra – corā [el ladrón que robó el arroz dulce].
TEXTO 175
karpūra-candana yāṅra aṅge caḍāila
ānande purī-gosāñira prema uthalila
SINÓNIMOS
karpūra – candana —alcanfor y sándalo; yāṅra aṅge —en cuyo cuerpo; caḍāila —poner; ānande —con gran placer; purī – gosāñira —de Mādhavendra Purī ; prema —amor por Dios; uthalila —brotó.
TRADUCCIÓN
«Mādhavendra Purī untó la pulpa de sándalo sobre el cuerpo de Gopīnātha , y de esa manera quedó invadido por el amor por Dios.
TEXTO 176
mleccha-deśe karpūra-candana ānite jañjāla
purī duḥkha pābe ihā jāniyā gopāla
SINÓNIMOS
mleccha – deśe —a través de los países donde gobernaban los musulmanes; karpūra – candana —alcanfor y sándalo; ānite —para traer; jañjāla —inconveniencia; purī — Mādhavendra Purī ; duḥkha —infelicidad; pābe —obtendrá; ihā —esto; jāniyā —conociendo; gopāla — Gopāla .
TRADUCCIÓN
«En las provincias de la India gobernadas por musulmanes, había muchos inconvenientes al viajar con sándalo y alcanfor. Debido a esto, Mādhavendra Purī podría haberse metido en problemas. Esto llegó a saber la Deidad de Gopāla .
TEXTO 177
mahā-dayā-maya prabhu–bhakata-vatsala
candana pari’ bhakta-śrama karila saphala
SINÓNIMOS
mahā —muy; dayā – maya —misericordioso; prabhu —el Señor; bhakata – vatsala —muy apegado a Sus devotos; candana pari ‘-ponerse el sándalo; bhakta – śrama —el problema del devoto; karila —hecha; saphala —exitoso.
TRADUCCIÓN
«El Señor es muy misericordioso y apegado a Sus devotos, por eso, cuando Gopīnātha fue cubierto con pulpa de sándalo, la labor de Mādhavendra Purī tuvo éxito».
TEXTO 178
purīra prema-parākāṣṭhā karaha vicāra
alaukika prema citte lāge camatkāra
SINÓNIMOS
purīra —de Mādhavendra Purī ; prema – parā – kāṣṭhā — el estándar del intenso amor por Dios; karaha —simplemente haz; vicāra —juicio; alaukika —poco común; prema —amor por Dios; citte —en la mente; lāge —golpea; camatkāra —maravilla.
TRADUCCIÓN
Caitanya Mahāprabhu colocó el estándar del intenso amor de Mādhavendra Purī ante Nityānanda Prabhu para que lo juzgara. «Todas sus actividades amorosas son poco comunes», dijo Caitanya Mahāprabhu . «De hecho, uno queda maravillado al oír hablar de sus actividades».
SIGNIFICADO
Cuando la entidad viviente siente separación espiritual de Kṛṣṇa ( kṛṣṇa – viraha ), ha alcanzado el éxito primordial de la vida. Cuando uno deja de interesarse por las cosas materiales, simplemente está experimentando el otro lado de la atracción por las cosas materiales. Sin embargo, sentir la separación de Kṛṣṇa y ocuparse en el servicio del Señor para cumplir Su misión constituye el mejor ejemplo de amor por Kṛṣṇa . Śrī Caitanya Mahāprabhu quería señalar este intenso amor por Kṛṣṇa exhibido por Mādhavendra Purī . Posteriormente, todos los devotos de Caitanya Mahāprabhu siguieron los pasos de Mādhavendra Purī , sirviendo al Señor sin consideraciones personales.
TEXTO 179
parama virakta, maunī, sarvatra udāsīna
grāmya-vārtā-bhaye dvitīya-saṅga-hīna
SINÓNIMOS
parama virakta —totalmente renunciado o desapegado; maunī —silencioso; sarvatra —en todas partes; udāsīna —desinteresado; grāmya – vārtā —de temas mundanos; bhaye —con miedo; dvitīya —segundo; saṅga —asociado; hīna —sin.
TRADUCCIÓN
Caitanya Mahāprabhu continuó: «Śrī Mādhavendra Purī solía permanecer solo. Era un hombre completamente renunciado y siempre muy silencioso. No estaba interesado en todo lo material y, por miedo a hablar de cosas mundanas, siempre vivía sin compañía.
TEXTO 180
hena-jana gopālera ājñāmṛta pāñā
sahasra krośa āsi’ bule candana māgiñā
SINÓNIMOS
hena – jana —esa personalidad; gopālera —de la Deidad de Gopāla ; ājñā – amṛta —el ​​orden nectáreo; pāñā —obteniendo; sahasra —mil; krośa —una distancia de dos millas; āsi ‘-viniendo; bule —camina; candana —sándalo; māgiñā —mendigando.
TRADUCCIÓN
«Después de recibir las órdenes trascendentales de Gopāla , esta gran personalidad viajó miles de kilómetros sólo para recolectar sándalo mendigando.
TEXTO 181
bhoke rahe, tabu anna māgiñā nā khāya
hena-jana candana-bhāra vahi’ lañā yāya
SINÓNIMOS
bhoke —hambriento; rahe —permanece; tabú —todavía; anna —comida; māgiñā —mendigando; nā —no lo hace; khāya —comer; hena – jana —esa persona; candana – bhāra —la carga de sándalo; vahi’ —llevando; lañā —tomar; yāya —va.
TRADUCCIÓN
«Aunque Mādhavendra Purī tenía hambre, no pedía comida para comer. Esta persona renunciante llevaba una carga de sándalo por el bien de Śrī Gopāla .
TEXTO 182
‘maṇeka candana, tolā-viśeka karpūra
gopāle parāiba’–ei ānanda pracura
SINÓNIMOS
maṇeka candana — un māna de sándalo; tolā —una medida de peso; viśeka —veinte; karpūra —alcanfor; gopāle — en Gopāla ; parāiba —untaré; ei —esto; ānanda —placer; pracura —suficiente.
TRADUCCIÓN
«Sin considerar sus comodidades personales, Mādhavendra Purī llevó un māna [unas ochenta y dos libras] de sándalo y veinte tolās [unas ocho onzas] de alcanfor para untar sobre el cuerpo de Gopāla . Este placer trascendental fue suficiente para él.
TEXTO 183
utkalera dānī rākhe candana dekhiñā
tāhāṅ eḍāila rāja-patra dekhāñā
SINÓNIMOS
utkalera —de Orissa; dānī —oficial de peaje; rākhe —toma; candana —sándalo; dekhiñā —viendo; tāhāṅ —allí; eḍāila —escapó; rāja – patra —liberación gubernamental; dekhāñā —mostrando.
TRADUCCIÓN
«Dado que había restricciones contra la extracción de sándalo de la provincia de Orissa, el funcionario de peaje confiscó el stock, pero Mādhavendra Purī le mostró los documentos de autorización otorgados por el gobierno y, en consecuencia, escapó de las dificultades.
TEXTO 184
mleccha-deśa dūra patha, jagāti apāra
ke-mate candana niba–nāhi e vicāra
SINÓNIMOS
mleccha – deśa —los países gobernados por musulmanes; dūra patha —largo viaje; jagāti —vigilantes; apāra —ilimitado; ke – mate —cómo; candana —el sándalo; niba —tomaré; nāhi —no había; e —esto; vicāra —consideración.
TRADUCCIÓN
«Mādhavendra Purī no estuvo en absoluto ansioso durante el largo viaje a Vṛndāvana a través de las provincias gobernadas por musulmanes y llenas de un número ilimitado de vigilantes.
TEXTO 185
saṅge eka vaṭa nāhi ghāṭī-dāna dite
tathāpi utsāha baḍa candana lañā yāite
SINÓNIMOS
saṅge —con él; eka —uno; vaṭa —cuarto de penique; nāhi —no había; ghāṭī – dāna — como impuesto de peaje; dite —dar; tathāpi —todavía; utsāha —entusiasmo; baḍa —mucho; candana —sándalo; lañā —tomar; yāite —ir.
TRADUCCIÓN
«Aunque Mādhavendra Purī no llevaba ni un céntimo consigo, no tenía miedo de pasar junto a los agentes de peaje. Su único disfrute era llevar la carga de sándalo a Vṛndāvana para Gopāla .
TEXTO 186
pragāḍha-premera ei svabhāva-ācāra
nija-duḥkha-vighnādira nā kare vicāra
SINÓNIMOS
pragāḍha —intenso; premera —del amor por Dios; ei —esto; svabhāva —natural; ācāra —comportamiento; nija —personal; duḥkha —inconveniencia; vighna —impedimentos; ādira —y demás; nā —no; kare —hace; vicāra —consideración.
TRADUCCIÓN
«Éste es el resultado natural del intenso amor por Dios. El devoto no considera inconvenientes ni impedimentos personales. En todas las circunstancias desea servir a la Suprema Personalidad de Dios.
SIGNIFICADO
Es natural que aquellos que han desarrollado un amor intenso por Kṛṣṇa no se preocupen por los inconvenientes ni los impedimentos personales. Esos devotos simplemente están decididos a ejecutar la orden de la Suprema Personalidad de Dios o de Su representante, el maestro espiritual. En todas las circunstancias, incluso en medio de los mayores peligros, siguen adelante con la mayor determinación. Esto definitivamente prueba el intenso amor del servidor. Como se afirma en el Śrīmad- Bhāgavatam (10.14.8), tat te ‘nukampāṁ su – samīkṣamāṇaḥ : aquellos que desean seriamente liberarse de las garras de la existencia material, que han desarrollado un amor intenso por Kṛṣṇa , son candidatos dignos para regresar a casa, de regreso a Dios. A un amante intenso de Kṛṣṇa no le importan las incomodidades, la escasez, los impedimentos o la infelicidad materiales. Se dice que cuando uno ve aparente infelicidad o angustia en un vaiṣṇava perfecto , no es en absoluto infelicidad para él; más bien, es bienaventuranza trascendental. En el Śikṣāṣṭaka (8), Śrī Caitanya Mahāprabhu también ha instruido: āśliṣya vā pāda – ratāṁ pinaṣṭu mām . El amante intenso de Kṛṣṇa nunca se desvía de su servicio, a pesar de todas las dificultades e impedimentos que se le presenten.
TEXTO 187
ei tāra gāḍha premā loke dekhāite
gopāla tāṅre ājñā dila candana ānite
SINÓNIMOS
ei —esto; tāra — de Mādhavendra Purī ; gāḍha —intenso; premā —amor por Dios; loke —al pueblo; dekhāite —mostrar; gopāla — el Señor Gopāla ; tāṅre —a él; ājñā —orden; dila —dio; candana —sándalo; ānite —traer.
TRADUCCIÓN
«Śrī Gopāla quería mostrar cuán intensamente amaba Mādhavendra Purī a Kṛṣṇa ; por eso le pidió que fuera a Nīlācala a buscar sándalo y alcanfor.
TEXTO 188
bahu pariśrame candana remuṇā ānila
ānanda bāḍila mane, duḥkha nā gaṇila
SINÓNIMOS
bahu —mucho; pariśrame —con trabajo; candana —sándalo; remuṇā — a Remuṇā (la aldea de Gopīnātha ); ānila —trajo; ānanda —placer; bāḍila —aumentó; mane —en la mente; duḥkha —dificultades; nā —no; gaṇila —contó.
TRADUCCIÓN
«Con grandes dificultades y después de mucho trabajo, Mādhavendra Purī llevó la carga de sándalo a Remuṇā . Sin embargo, todavía estaba muy contento; descartó todas las dificultades.
TEXTO 189
parīkṣā karite gopāla kaila ājñā dāna
parīkṣā kariyā śeṣe haila dayāvān
SINÓNIMOS
parīkṣā —prueba; karite —hacer; gopāla — el Señor Gopāla ; kaila —hizo; ājñā —la orden; dāna —dar; parīkṣā —la prueba; kariyā —hacer; śeṣe —al final; haila —se volvió; dayā – vān —misericordioso.
TRADUCCIÓN
«Para poner a prueba el intenso amor de Mādhavendra Purī , Gopāla , la Suprema Personalidad de Dios, le ordenó traer sándalo de Nīlācala , y cuando Mādhavendra Purī pasó este examen, el Señor se mostró muy misericordioso con él.
TEXTO 190
ei bhakti, bhakta-priya-kṛṣṇa-vyavahāra
bujhiteo āmā-sabāra nāhi adhikāra
SINÓNIMOS
ei bhakti —este tipo de devoción; bhakta —del devoto; priya —y el objeto más adorable; kṛṣṇa — el Señor Kṛṣṇa ; vyavahāra —el comportamiento; bujhiteo —para comprender; āmā – sabāra —de todos nosotros; nāhi —no hay; adhikāra —la capacidad.
TRADUCCIÓN
«Tal comportamiento exhibido en el servicio amoroso entre el devoto y el objeto adorable del devoto, Śrī Kṛṣṇa , es trascendental. No es posible que un hombre común lo entienda. Los hombres comunes ni siquiera tienen la capacidad».
TEXTO 191
eta bali’ paḍe prabhu tāṅra kṛta śloka
yei śloka-candre jagat karyāche āloka
SINÓNIMOS
eta bali’ -diciendo esto; paḍe —lee; prabhu — el Señor Caitanya Mahāprabhu ; tāṅra —por Mādhavendra Purī ; kṛta —compuesto; śloka —verso; yei —eso; śloka – candre —por el verso lunar; jagat —en todo el mundo; karyāche —producido; āloka —luz.
TRADUCCIÓN
Después de decir esto, el Señor Caitanya Mahāprabhu leyó el famoso verso de Mādhavendra Purī . Ese verso es como la luna. Ha difundido la iluminación por todo el mundo.
TEXTO 192
ghaṣite ghaṣite yaiche malayaja-sāra
gandha bāḍe, taiche ei ślokera vicāra
SINÓNIMOS
ghaṣite ghaṣite —frotando y frotando; yaiche —tal como; malayaja – sāra —sándalo; gandha —la fragancia; bāḍe —aumenta; taiche —de manera similar; ei —esto; ślokera —del verso; vicāra —la consideración.
TRADUCCIÓN
El frotamiento continuo aumenta el aroma del sándalo malaya . De manera similar, la consideración de este versículo aumenta la comprensión de su importancia.
TEXTO 193
ratna-gaṇa-madhye yaiche kaustubha-maṇi
rasa-kāvya-madhye taiche ei śloka gaṇi
SINÓNIMOS
ratna – gaṇa —las joyas valiosas; madhye —entre; yaiche —tal como; kaustubha – maṇi —la joya conocida como Kaustubha – maṇi ; rasa – kāvya — poesía que trata de las melosidades del servicio devocional; madhye —entre; taiche —de manera similar; ei —esto; śloka —verso; gaṇi —yo cuento.
TRADUCCIÓN
Como el Kaustubha – maṇi se considera la más preciosa de las piedras valiosas, este verso también se considera el mejor de los poemas que tratan sobre las melosidades del servicio devocional.
TEXTO 194
ei śloka kahiyāchena rādhā-ṭhākurāṇī
tāṅra kṛpāya sphuriyāche mādhavendra-vāṇī
SINÓNIMOS
ei —esto; śloka —verso; kahiyāchena —ha hablado; rādhā – ṭhākurāṇī —Śrīmatī Rādhārāṇī; tāṅra —Ella; kṛpāya —por la misericordia; sphuriyāche —se ha manifestado; mādhavendra —de Mādhavendra Purī ; vāṇī —las palabras.
TRADUCCIÓN
En realidad, este verso fue pronunciado por la propia Śrīmatī Rādhārāṇī, y sólo por Su misericordia se manifestó en las palabras de Mādhavendra Purī .
TEXTO 195
kiba gauracandra iha kare asvadana
ihā āsvādite āra nāḥi cauṭha-jana
SINÓNIMOS
kibā —qué excelente; gauracandra —el Señor Śrī Caitanya Mahāprabhu ; ihā —esto; kare —hace; āsvādana —saborear; ihā —este verso; āsvādite —para probar; āra —otro; nāhi —no hay; cauṭha – jana —un cuarto hombre.
TRADUCCIÓN
Sólo Śrī Caitanya Mahāprabhu ha probado la poesía de este verso. Ningún cuarto hombre es capaz de entenderlo.
SIGNIFICADO
Esto indica que sólo Śrīmatī Rādhārāṇī, Mādhavendra Purī y Caitanya Mahāprabhu son capaces de comprender el significado de este verso.
TEXTO 196
śeṣa-kāle ei śloka paṭhite paṭhite
siddhi-prāpti haila purīra ślokera sahite
SINÓNIMOS
śeṣa – kāle —al final; ei śloka —este verso; paṭhite paṭhite —recitando repetidamente; siddhi – prāpti —logro de la perfección; haila —hubo; purīra —de Mādhavendra Purī ; ślokera —este verso; sahite —con.
TRADUCCIÓN
Mādhavendra Purī recitó este verso una y otra vez al final de su existencia material. Al pronunciar así este versículo, alcanzó la meta suprema de la vida.
TEXTO 197
ayi dīna-dayārdra nātha él
mathurā-nātha kadāvalokyase
hṛdayaṁ tvad-aloka-kātaraṁ
dayita bhrāmyati kiṁ karomy aham
SINÓNIMOS
ayi —Oh Mi Señor; dīna —sobre los pobres; dayā – ārdra —compasivo; nātha—¡oh , maestro!; él —O; mathurā – nātha —el maestro de Mathurā ; kadā —cuando; avalokyase —te veré; hṛdayam —Mi corazón; tvat —de Ti; aloka —sin ver; kātaram —muy agraviado; dayita —¡oh, muy amado!; bhrāmyati —se siente abrumado; kim —qué; karomi —hará; aham —yo.
TRADUCCIÓN
«¡Oh Mi Señor! ¡Oh maestro muy misericordioso! ¡Oh maestro de Mathurā ! ¿Cuándo te volveré a ver? Debido a que no te veo, Mi agitado corazón se ha vuelto inestable. Oh, muy amado, ¿qué debo hacer ahora?»
SIGNIFICADO
Los devotos incontaminados que dependen estrictamente de la filosofía Vedānta se dividen en cuatro sampradāyas, o grupos trascendentales. De las cuatro sampradāyas, Mādhavendra Purī aceptó la Śrī Madhvācārya- sampradāya . Así pues, tomó sannyāsa conforme a paramparā , la sucesión discipular. Desde Madhvācārya hasta el maestro espiritual de Mādhavendra Purī , el ācārya llamado Lakṣmīpati, no hubo realización del servicio devocional en el amor conyugal. Śrī Mādhavendra Purī introdujo la concepción del amor conyugal por primera vez en la Madhvācārya- sampradāya , y esta conclusión de la Madhvācārya- sampradāya fue revelada por Śrī Caitanya Mahāprabhu cuando viajó por el sur de la India y conoció a los Tattvavādīs, que supuestamente pertenecían a la Madhvācārya-sampradāya. sampradaya .
Cuando Śrī Kṛṣṇa dejó Vṛndāvana y aceptó el reino de Mathurā , Śrīmatī Rādhārāṇī, impulsada por sentimientos extáticos de separación, expresó que se puede amar a Kṛṣṇa en la separación. Por eso, el servicio devocional en separación es central en este verso. La Gauḍīya -M ā dhva sampradāya considera que la adoración en separación es el nivel más elevado de servicio devocional. Según esta concepción, el devoto se considera muy pobre y abandonado por el Señor. Por eso se dirige al Señor como dīna -dayārdra nātha , tal como lo hizo Mādhavendra Purī . Ese sentimiento de éxtasis es la forma más elevada de servicio devocional. Debido a que Kṛṣṇa había ido a Mathurā , Śrīmatī Rādhārāṇī quedó muy afectada y se expresó así: «Mi querido Señor, debido a Tu separación, mi mente se ha vuelto demasiado agitada. Ahora dime, ¿qué puedo hacer? Soy muy pobre y Eres muy misericordioso, así que ten compasión de Mí y hazme saber cuándo te veré». Śrī Caitanya Mahāprabhu siempre estaba expresando las emociones extáticas de Śrīmatī Rādhārāṇī que exhibía cuando veía a Uddhava en Vṛndāvana . En este verso se expresan sentimientos similares, experimentados por Mādhavendra Purī . Por lo tanto, los vaiṣṇavas de la Gauḍīya – M ā dhva sampradāya dicen que los sentimientos extáticos experimentados por Śrī Caitanya Mahāprabhu durante Su aparición provinieron de Śrī Mādhavendra Purī a través de Īśvara Purī . Todos los devotos de la línea de la Gauḍīya – Mā dhva sampradāya aceptan estos principios del servicio devocional.
TEXTO 198
ei śloka paḍite prabhu ha-ilā mūrcchite
premete vivaśa hañā paḍila bhūmite
SINÓNIMOS
ei śloka —este verso; paḍite —recitando; prabhu —el Señor Śrī Caitanya Mahāprabhu ; ha – ilā —se volvió; mūrcchite —inconsciente; premete —en amor extático; vivaśa —sin control; hañā —convirtiéndose; paḍila —cayó; bhūmite —en el suelo.
TRADUCCIÓN
Cuando Śrī Caitanya Mahāprabhu recitó este verso, inmediatamente cayó al suelo, inconsciente. Estaba abrumado y no tenía control sobre sí mismo.
TEXTO 199
āste-vyaste kole kari’ nila nityānanda
krandana kariyā tabe uṭhe gauracandra
SINÓNIMOS
āste – vyaste —con gran prisa ; kole —en el regazo; kari’ -hacer; nila —tomó; nityānanda —Señor Nityānanda Prabhu ; krandana —llorando; kariyā —haciendo; tabe —en ese momento; uṭhe —se levantó; gauracandra —el Señor Śrī Caitanya Mahāprabhu .
TRADUCCIÓN
Cuando el Señor Śrī Caitanya Mahāprabhu cayó al suelo lleno de amor extático, el Señor Nityānanda rápidamente Lo tomó en Su regazo. Llorando, Caitanya Mahāprabhu se levantó de nuevo.
TEXTO 200
premonmāda haila, uṭhi’ iti-uti dhāya
huṅkāra karaye, hāse, kānde, nāce, gāya
SINÓNIMOS
prema – unmāda —la locura del amor; haila —hubo; uṭhi ‘—levantarse; iti – uti dhāya —corre de aquí para allá; huṅkāra —resonante; karaye —hace; hāse —risas; kānde —llora; nāce —danzas; gāya —y canta.
TRADUCCIÓN
Exhibiendo emociones de éxtasis, el Señor comenzó a correr de aquí para allá, haciendo ruidos resonantes. A veces reía, a veces lloraba y a veces bailaba y cantaba.
TEXTO 201
‘ayi dīna, ‘ayi dīna’ bale bāra-bāra
kaṇṭhe nā niḥsare vāṇī, netre aśru-dhāra
SINÓNIMOS
ayi dīna —¡Oh, Mi Señor, amo de los pobres!; ayi dīna —¡Oh, Mi Señor, amo de los pobres!; bale —dice; bāra -bāra —repetidamente; kaṇṭhe —en la garganta; nā —no; niḥsare —sale; vāṇī —la voz; netre —en los ojos; aśru – dhāra —torrentes de lágrimas.
TRADUCCIÓN
Caitanya Mahāprabhu no pudo recitar el verso completo. Simplemente dijo: «Ayi dīna , ayi dīna «, repetidamente. Por eso no podía hablar y había abundantes lágrimas en sus ojos.
TEXTO 202
kampa, sveda, pulakāśru, stambha, vaivarṇya
nirveda, viṣāda, jāḍya, garva, harṣa, dainya
SINÓNIMOS
kampa —temblando; sveda —transpiración; pulaka – aśru —júbilo y lágrimas; stambha —conmoción; vaivarṇya —pérdida de color; nirveda —decepción; viṣāda —mal humor; jāḍya —pérdida de la memoria; garva —orgullo; harṣa —alegría; dainya —humildad.
TRADUCCIÓN
En el cuerpo de Śrī Caitanya Mahāprabhu eran visibles el temblor, la transpiración, las lágrimas de júbilo, la conmoción, el desvanecimiento del brillo corporal, la desilusión, el mal humor, la pérdida de la memoria, el orgullo, la alegría y la humildad .
SIGNIFICADO
En el Bhakti – rasāmṛta – sindhu , jāḍya se explica como la pérdida de la memoria provocada por un shock severo debido a la separación del amado. En ese estado mental, uno pierde toda preocupación por la pérdida y la ganancia, el oído y la vista, así como todas las demás consideraciones. Esto marca la aparición preliminar de la ilusión.
TEXTO 203
ei śloke ughāḍilā premera kapāṭa
gopīnātha-sevaka dekhe prabhura prema-nāṭa
SINÓNIMOS
ei śloke —este verso; ughāḍilā —descubierto; premera —del amor conyugal; kapāṭa —la puerta; gopīnātha – sevaka —los sirvientes de la Deidad de Gopīnātha ; dekhe —ve; prabhura —del Señor Caitanya Mahāprabhu ; prema – nāṭa —la danza del amor extático.
TRADUCCIÓN
Este verso descubrió la puerta del amor extático, y cuando quedó expuesta, todos los sirvientes de Gopīnātha vieron a Caitanya Mahāprabhu bailar en éxtasis.
TEXTO 204
lokera saṅghaṭṭa dekhi’ prabhura bāhya haila
ṭhākurera bhoga sari’ ārati bājila
SINÓNIMOS
lokera —de la gente; saṅghaṭṭa —una multitud; dekhi’ -ver; prabhura —de Śrī Caitanya Mahāprabhu ; bāhya —conciencia externa; haila —apareció; ṭhākurera —de la Deidad; bhoga —ofreciendo; sari’ -terminar; ārati —ejecución de ārati ; bājila —resonó.
TRADUCCIÓN
Cuando mucha gente se agolpaba alrededor de Śrī Caitanya Mahāprabhu , Él recuperó Sus sentidos externos. Mientras tanto, la ofrenda a la Deidad había terminado y hubo una resonante actuación de ārati .
TEXTO 205
ṭhākure śayana karāñā pūjārī haila bāhira
prabhura āge āni’ dila prasāda bāra kṣīra
SINÓNIMOS
ṭhākure —la Deidad; śayana —acostado; karāñā —haciendo hacer; pūjārī —el sacerdote; haila —era; bāhira —fuera del templo; prabhura —del Señor Śrī Caitanya Mahāprabhu ; āge —al frente; āni ‘-trayendo; dila —ofreció; prasāda —los restos de comida; bāra —doce; kṣīra —ollas de arroz dulce.
TRADUCCIÓN
Cuando las Deidades fueron puestas a descansar, el sacerdote salió del templo y ofreció las doce vasijas de arroz dulce al Señor Caitanya Mahāprabhu .
TEXTO 206
kṣīra dekhi’ mahāprabhura ānanda bāḍila
bhakta-gaṇe khāoyāite pañca kṣīra laila
SINÓNIMOS
kṣīra —el arroz dulce; dekhi’ -ver; mahāprabhura —del Señor Śrī Caitanya Mahāprabhu ; ānanda —el placer; bāḍila —aumentó; bhakta – gaṇe —los devotos; khāoyaīte —para alimentarlos; pañca —cinco vasijas; kṣīra —arroz dulce; laila —aceptó.
TRADUCCIÓN
Cuando todas las vasijas de arroz dulce, remanentes dejados por Gopīnātha , fueron colocadas ante Śrī Caitanya Mahāprabhu , Él quedó muy complacido. Para alimentar a los devotos, aceptó cinco de ellos.
TEXTO 207
sāta kṣīra pūjārīke bāhuḍiyā dila
pañca-kṣīra pañca-jane vāṅṭiyā khāila
SINÓNIMOS
sāta kṣīra —siete vasijas de arroz dulce; pūjārīke —hacia el pūjārī ; bāhuḍiyā —empujando hacia adelante; dila —dio; pañca – kṣīra —cinco ollas de arroz dulce; pañca – jane —a cinco hombres; vāṅṭiyā —distribuyendo; khāila —comió.
TRADUCCIÓN
Las siete vasijas restantes fueron empujadas y entregadas al sacerdote. Luego, las cinco vasijas de arroz dulce que el Señor había aceptado fueron distribuidas entre los cinco devotos, y comieron prasāda .
TEXTO 208
gopīnātha-rūpe yadi kariyāchena bhojana
bhakti dekhāite kaila prasāda bhakṣaṇa
SINÓNIMOS
gopīnātha – rūpe —en Su encarnación arcā como Gopīnātha ; yadi —aunque; kariyāchena —ha hecho; bhojana —comer; bhakti —servicio devocional; dekhāite —exhibir; kaila —hizo; prasāda bhakṣaṇa —comer.
TRADUCCIÓN
Al ser idéntico a la Deidad de Gopīnātha , Śrī Caitanya Mahāprabhu ya había probado y comido las ollas de arroz dulce. Sin embargo, sólo para manifestar servicio devocional, volvió a comer las ollas de arroz dulce como devoto.
TEXTO 209
nāma-saṅkīrtane sei rātri goṅāilā
maṅgala-ārati dekhi’ prabhāte calilā
SINÓNIMOS
nāma – saṅkīrtane —en el canto congregacional; sei —eso; rātri —noche; goṅāilā —pasó; maṅgala – ārati —el ārati temprano ; dekhi ‘—después de ver; prabhāte —por la mañana; calilā —partió.
TRADUCCIÓN
Śrī Caitanya Mahāprabhu pasó esa noche en el templo dedicado al canto en congregación. Por la mañana, después de ver la representación maṅgala – ārati , partió.
TEXTO 210
gopāla-gopīnātha-purī-gosāñira guṇa
bhakta-saṅge śrī-mukhe prabhu kailā āsvādana
SINÓNIMOS
gopāla —de la Deidad de Gopāla ; gopīnātha —de la Deidad de Gopīnātha ; purī – gosāñira —de Mādhavendra Purī ; guṇa —las cualidades; bhakta – saṅge —con los devotos; śrī – mukhe — en Su propia boca; prabhu —Śrī Caitanya Mahāprabhu ; kailā —hizo; āsvādana —degustación.
TRADUCCIÓN
De ese modo, el Señor Śrī Caitanya Mahāprabhu probó personalmente con Su propia boca las cualidades trascendentales de Gopālajī, Gopīnātha y Śrī Mādhavendra Purī .
TEXTO 211
ei ta’ ākhyāne kahilā doṅhāra mahimā
prabhura bhakta-vātsalya, āra bhakta-prema-sīmā
SINÓNIMOS
ei ta’ -así; ākhyāne —en la narración; kahilā —descrito; doṅhāra —de los dos; mahimā —las glorias; prabhura —del Señor Śrī Caitanya Mahāprabhu ; bhakta – vātsalya —apego por Sus devotos; āra —y; bhakta – prema – sīmā —el límite más elevado del amor extático del devoto.
TRADUCCIÓN
Así he descrito tanto las glorias trascendentales del afecto del Señor Caitanya Mahāprabhu por Sus devotos como el límite más elevado del amor extático por Dios.TEXTO 212
śraddhā-yukta hañā ihā śune yei jana
śrī-kṛṣṇa-caraṇe sei pāya prema-dhana
SINÓNIMOS
śraddhā – yukta —poseído de fe; hañā —siendo; ihā —esto; śune —oye; yei —eso; jana —persona; śrī – kṛṣṇa – caraṇe —a los pies de loto del Señor Śrī Kṛṣṇa ; sei —esa persona; pāya —obtiene; prema – dhana —el tesoro del amor por Dios.
TRADUCCIÓN
Aquel que escucha esta narración con fe y devoción alcanza el tesoro del amor por Dios a los pies de loto de Śrī Kṛṣṇa .
TEXTO 213
śrī-rūpa-raghunātha-pade yāra āśa
caitanya-caritāmṛta kahe kṛṣṇadāsa
SINÓNIMOS
śrī – rūpa —Śrīla Rūpa Gosvāmī; raghunātha —Śrīla Raghunātha dāsa Gosvāmī; pade —a los pies de loto; yāra —cuyo; āśa —expectativa; caitanya – caritāmṛta —el ​​libro llamado Caitanya – caritāmṛta ; kahe —describe; kṛṣṇadāsa —Śrīla Kṛṣṇadāsa Kavirāja Gosvāmī.
TRADUCCIÓN
Orando a los pies de loto de Śrī Rūpa y Śrī Raghunātha , siempre deseando su misericordia, yo, Kṛṣṇadāsa , narro el Śrī Caitanya – caritāmṛta , siguiendo sus pasos.
Así terminan los significados de Bhaktivedanta del Śrī Caitanya-caritāmṛta, Madhya-līlā, Capítulo Cuarto, que describe el servicio devocional de Śrī Mādhavendra Purī.