El encuentro de Nanda Mahārāja y Vasudeva

Como se describe en este capítulo, Nanda Mahārāja celebró con gran magnificencia la ceremonia del nacimiento de su hijo recién nacido. Luego fue a Kaṁsa para pagar los impuestos adeudados y se encontró con su amigo íntimo Vasudeva .
Hubo gran júbilo en todo Vṛndāvana debido al nacimiento de Kṛṣṇa. Todos estaban abrumados de alegría. Por lo tanto, el rey de Vraja , Mahārāja Nanda , quiso celebrar la ceremonia del nacimiento de su hijo, y así lo hizo. Durante este gran festival, Nanda Mahārāja dio como caridad a todos los presentes todo lo que deseaban. Después del festival, Nanda Mahārāja puso a los pastores de vacaciones a cargo de proteger a Gokula , y luego fue a Mathurā para pagar impuestos oficiales a Kaṁsa . En Mathurā , Nanda Mahārāja conoció a Vasudeva . Nanda Mahārāja y Vasudeva eran hermanos, y Vasudeva elogió la buena suerte de Nanda Mahārāja porque sabía que Kṛṣṇa había aceptado a Nanda Mahārāja como Su padre. Cuando Vasudeva preguntó a Nanda Mahārāja sobre el bienestar del niño, Nanda Mahārāja le informó todo acerca de Vṛndāvana , y Vasudeva quedó muy satisfecho con esto, aunque expresó su dolor porque Kaṁsa había matado a los muchos hijos de Devakī. Nanda Mahārāja consoló a Vasudeva diciéndole que todo sucede según el destino y que quien lo sabe no se agravia. Esperando muchos disturbios en Gokula , Vasudeva aconsejó entonces a Nanda Mahārāja que no esperara en Mathurā , sino que regresara a Vṛndāvana lo antes posible. Así pues, Nanda Mahārāja se despidió de Vasudeva y regresó a Vṛndāvana con los demás pastores de vacas en sus carros de bueyes.
TEXTOS 1–2
śrī-śuka uvāca
nandas tv atmaja utpanne
jātāhlādo mahā-manāḥ
āhūya viprān veda-jñān
snātaḥ śucir alaṅkṛtaḥ
vācayitvā svastyayanaṁ
jāta-karmātmajasya vai
kārayām āsa vidhivat
pitṛ-devārcanaṁ tathā
SINÓNIMOS
śrī – śukaḥ uvāca —Śrī Śukadeva Gosvāmī dijo; nandaḥ — Mahārāja Nanda ; tu —en verdad; ātmaje —su hijo; utpanne —habiendo nacido; jāta —abrumado; āhlādaḥ —con gran júbilo; mahā – manāḥ —que tenía grandes intenciones; āhūya —invitado; viprān — los brāhmaṇas; veda – jñān —que estaban plenamente versados ​​en el conocimiento védico; snātaḥ —tomar un baño completo; śuciḥ —purificándose; alaṅkṛtaḥ —estando muy bien vestido con adornos y prendas frescas; vācayitvā —después de hacer que se recitara; svasti – ayanam— mantras védicos (por los brāhmaṇas ); jāta – karma —la fiesta del nacimiento del niño; ātmajasya —de su propio hijo; vai —en verdad; kārayām āsa —hizo que se realizará; vidhi – vat —de acuerdo con las regulaciones védicas; pitṛ – deva – arcanam — la adoración de los antepasados ​​​​y los semidioses; tathā —así como.
TRADUCCIÓN
Śukadeva Gosvāmī dijo: Nanda Mahārāja era muy magnánimo por naturaleza, y cuando el Señor Śrī Kṛṣṇa apareció como su hijo, se sintió abrumado por el júbilo. Por lo tanto, después de bañarse, purificarse y vestirse adecuadamente, invitó a brāhmaṇas que sabían recitar mantras védicos. Después de hacer que estos brāhmaṇas calificados recitan auspiciosos himnos védicos, dispuso que se celebrara la ceremonia védica del nacimiento de su hijo recién nacido de acuerdo con las reglas y regulaciones, y también dispuso la adoración de los semidioses y antepasados.
SIGNIFICADO
Śrīla Viśvanātha Cakravartī Ṭhākura ha analizado el significado de las palabras nandas tu . La palabra tu , dice, no se utiliza para cumplir la frase, porque sin tu la frase está completa. Por lo tanto, la palabra tu se usa con un propósito diferente. Aunque Kṛṣṇa apareció como hijo de Devakī , Devakī y Vasudeva no disfrutaron del jāta – karma , el festival de la ceremonia del nacimiento. En cambio, Nanda Mahārāja disfrutó de esta ceremonia , como se afirma aquí ( nandas tv ātmaja utpanne jātāhlādo mahā – manāḥ ). Cuando Nanda Mahārāja conoció a Vasudeva , Vasudeva no pudo revelarle: “Tu hijo Kṛṣṇa es en realidad mi hijo. Eres su padre de una manera diferente, espiritualmente”. Por miedo a Kaṁsa , Vasudeva no pudo observar el festival del nacimiento de Kṛṣṇa; Sin embargo, Nanda Mahārāja aprovechó plenamente esta oportunidad.
La ceremonia jāta – karma puede tener lugar cuando se corta el cordón umbilical que conecta al niño y la placenta. Sin embargo, dado que Vasudeva llevó a Kṛṣṇa a la casa de Nanda Mahārāja , ¿qué posibilidad había de que esto sucediera? A este respecto, Viśvanātha Cakravartī Ṭhākura desea demostrar con evidencia de muchos śāstras que Kṛṣṇa en realidad nació como hijo de Yaśodā antes del nacimiento de Yogamāyā , a quien, por lo tanto, se la describe como la hermana menor del Señor. Aunque pueda haber dudas sobre el corte del cordón umbilical, y aunque es posible que no se haya hecho, cuando aparece la Suprema Personalidad de Dios, esos acontecimientos se consideran reales. Kṛṣṇa apareció como Varāhadeva desde la fosa nasal de Brahmā , y por eso se describe a Brahmā como el padre de Varāhadeva. También son significativas las palabras kārayām āsa vidhivat . Abrumado por el júbilo por el nacimiento de su hijo, Nanda Mahārāja no vio si el cordón estaba cortado o no. Así realizó la ceremonia de manera muy magnífica. Según la opinión de algunas autoridades, Kṛṣṇa en realidad nació como hijo de Yaśodā . En cualquier caso, sin tener en cuenta la comprensión material, podemos aceptar que la celebración de Nanda Mahārāja para la ceremonia del nacimiento de Kṛṣṇa fue apropiada. Por lo tanto, esta ceremonia es bien conocida en todas partes como Nandotsava.
TEXTO 3
dhenūnāṁ niyute prādād
viprebhyaḥ samalaṅkṛte
tilādrīn sapta ratnaugha-
śātakaumbhāmbarāvṛtān
SINÓNIMOS
dhenūnām —de las vacas lecheras; niyute —dos millones; prādāt —dio en caridad; viprebhyaḥ —a los brāhmaṇas; samalaṅkṛte —completamente decorado; tila – adrīn —colinas de grano; sapta —siete; ratna – ogha – śāta – kaumbha – ambara – āvṛtān —cubierto de joyas y telas bordadas en oro.
TRADUCCIÓN
Nanda Mahārāja dio dos millones de vacas, completamente decoradas con telas y joyas, como caridad a los brāhmaṇas. También les dio siete colinas de grano, cubiertas de joyas y de telas adornadas con bordados de oro.
TEXTO 4
kālena snāna-śaucābhyāṁ
saṁskārais tapasejyayā
śudhyanti dānaiḥ santuṣṭyā
dravyāṇy ātmātma-vidyayā
SINÓNIMOS
kālena —con el debido transcurso del tiempo (la tierra y otras cosas materiales se purifican); snāna – śaucābhyām — mediante el baño (el cuerpo se purifica) y la limpieza (las cosas impuras se purifican); saṁskāraiḥ —mediante procesos purificatorios (el nacimiento se purifica); tapasā —mediante la austeridad (los sentidos se purifican); ijyayā —mediante la adoración (los brāhmaṇas se purifican); śudhyanti —se purifican; dānaiḥ —por la caridad (la riqueza se purifica); santuṣṭyā —por satisfacción (la mente se purifica); dravyāṇi —todas las posesiones materiales, como vacas, tierras y oro; ātmā —el alma (se purifica); ātma – vidyayā —por la autorrealización.
TRADUCCIÓN
Oh Rey, con el paso del tiempo, la tierra y otras posesiones materiales se purifican; al bañarse, el cuerpo se purifica; y al ser limpiadas, las cosas inmundas quedan purificadas. Mediante ceremonias purificatorias se purifica el nacimiento; con la austeridad se purifican los sentidos; y mediante la adoración y la caridad ofrecida a los brāhmaṇas, se purifican las posesiones materiales. Por la satisfacción, la mente se purifica; y mediante la autorrealización, o conciencia de Kṛṣṇa , el alma se purifica.
SIGNIFICADO
Estos son mandatos śāstras sobre cómo purificar todo según la civilización védica. A menos que esté purificado, cualquier cosa que usemos nos infectará con contaminación. En la India hace cinco mil años, incluso en aldeas como la de Nanda Mahārāja , la gente sabía purificar las cosas, y así disfrutaban incluso de la vida material sin contaminación.
TEXTO 5
saumaṅgalya-giro viprāḥ
sūta-māgadha-vandinaḥ
gāyakāś ca jagur nedur
bheryo dundubhayo muhuḥ
SINÓNIMOS
saumaṅgalya – giraḥ —cuyo canto de mantras e himnos purificó el ambiente mediante su vibración; viprāḥ — los brāhmaṇas; sūta —expertos en recitar todas las historias; māgadha —expertos en recitar las historias de familias reales especiales; vandinaḥ —recitadores profesionales en general; gāyakāḥ —cantantes; ca —así como; jaguḥ —cantado; neduḥ —vibraba; bheryaḥ —una especie de instrumento musical; dundubhayaḥ —una especie de instrumento musical; muhuḥ— constantemente.
TRADUCCIÓN
Los brāhmaṇas recitaron himnos védicos auspiciosos, que purificaron el ambiente con su vibración. Los expertos en recitar historias antiguas como los Purāṇas, los expertos en recitar las historias de las familias reales y los recitadores en cantaron general, mientras los cantantes cantaban y muchos tipos de instrumentos musicales, como bherīs y dundubhis, tocaban como acompañamiento.
TEXTO 6
vrajaḥ sammṛṣṭa-saṁsikta-
dvārājira-gṛhāntaraḥ
citra-dhvaja-patākā-srak-
caila-pallava-toraṇaiḥ
SINÓNIMOS
vrajaḥ —la tierra ocupada por Nanda Mahārāja ; sammṛṣṭa —muy bien limpio; saṁsikta —muy bien lavado; dvāra —todas las puertas o entradas; ajira —patios; gṛha – antaraḥ —todo lo que hay dentro de la casa; citra —variado; dhvaja —de adornos; patākā —de banderas; srak —de guirnaldas de flores; caila —de trozos de tela; pallava —de las hojas de los árboles de mango; toraṇaiḥ— (decorado) con puertas en diferentes lugares.
TRADUCCIÓN
Vrajapura, la residencia de Nanda Mahārāja , estaba completamente decorada con una variedad de festones y banderas, y en diferentes lugares, las puertas se hicieron con diversas guirnaldas de flores, trozos de tela y hojas de mango. Los patios, las puertas de los caminos y todo lo que había dentro de las habitaciones de las casas fueron perfectamente barridos y lavados con agua.
TEXTO 7
gāvo vṛṣā vatsatarā
haridra-taila-rūṣitāḥ
vicitra-dhātu-barhasrag-
vastra-kāñcana-mālinaḥ
SINÓNIMOS
gāvaḥ —las vacas; vṛṣāḥ —los toros; vatsatarāḥ —los terneros; haridrā —con una mezcla de cúrcuma; taila —y aceite; rūṣitāḥ —con todo el cuerpo untado; vicitra —variedades decoradas de; dhātu —minerales coloreados; barha – srak —guirnaldas de plumas de pavo real; vastra —telas; kāñcana —adornos dorados; mālinaḥ —decorado con guirnaldas.
TRADUCCIÓN
Las vacas, los toros y los terneros estaban untados minuciosamente con una mezcla de cúrcuma y aceite, mezclada con diversos minerales. Sus cabezas estaban adornadas con plumas de pavo real, engalanadas con guirnaldas y cubiertas con telas y adornos dorados.
SIGNIFICADO
La Suprema Personalidad de Dios ha instruido en el Bhagavad- gītā ( 18.44 ), kṛṣi -go- rakṣya – vāṇijyaṁ vaiśya – karma -svabhāvajam: “La agricultura, la protección de las vacas y el comercio son las cualidades del trabajo de los vaiśyas. Nanda Mahārāja pertenecía a la comunidad vaiśya , la comunidad de agricultores . En estos versos se explica cómo proteger a las vacas y cuán rica era esta comunidad. Difícilmente podemos imaginar que vacas, toros y terneros pudieran ser cuidados tan bien y decorados tan bien con telas y valiosos adornos dorados. Qué felices estaban. Como se describe en otra parte del Bhāgavatam , durante la época de Mahārāja Yudhiṣṭhira las vacas estaban tan felices que solían enlodar el terreno de pastoreo con leche. Esta es la civilización india. Sin embargo, en el mismo lugar, India, Bhārata – varṣa , cuánta gente está sufriendo al abandonar el modo de vida védico y no comprender las enseñanzas del Bhagavad- gītā .
TEXTO 8
mahārha-vastrābharaṇa-
kañcukoṣṇīṣa-bhūṣitāḥ
gopāḥ samāyayū rājan
nānopāyana-pāṇayaḥ
SINÓNIMOS
mahā – arha —extremadamente valioso; vastra – ābharaṇa —con prendas de vestir y adornos; kañcuka —por un tipo particular de prenda usada en Vṛndāvana ; uṣṇīṣa —con turbantes; bhūṣitāḥ —estando bien vestido; gopāḥ —todos los pastores de vacas; samāyayuḥ —vino allí; rājan —¡oh, rey ( Mahārāja Parīkṣit ); nānā —varios; upāyana —presentaciones; pāṇayaḥ —sosteniendo en sus manos.
TRADUCCIÓN
¡Oh, rey Parīkṣit !, los pastores de vacaciones se vestían muy opulentamente con valiosos adornos y prendas como abrigos y turbantes. Así adornados y llevando en sus manos diversos obsequios, se acercaron a la casa de Nanda Mahārāja .
SIGNIFICADO
Cuando consideramos la condición pasada del agricultor en la aldea, podemos ver cuán opulento era, simplemente por los productos agrícolas y la protección de las vacas. Sin embargo, en la actualidad, habiendo abandonado la agricultura y abandonada la protección de las vacas, el agricultor sufre lamentablemente y está vestido con una miserable tela rota. Ésta es la distinción entre la India de la historia y la India de hoy. ¡Con las atroces actividades del ugra – karma , cómo estamos matando la oportunidad de la civilización humana!
TEXTO 9
gopyaś cākarṇya muditā
yaśodāyāḥ sutodbhavam
ātmānaṁ bhūṣayāṁ cakrur
vastrākalpāñjanādibhiḥ
SINÓNIMOS
gopyaḥ —la comunidad femenina, las esposas de los pastores de vacas; ca —también; ākarṇya —después de escuchar; muditāḥ —se alegró mucho; yaśodāyāḥ —de madre Yaśodā ; suta – udbhavam —el nacimiento de un hijo varón; ātmānam —personalmente; bhūṣayām cakruḥ —vestido muy bien para asistir al festival; vastra – ākalpa – añjana – ādibhiḥ —con vestimenta adecuada, adornos, ungüento negro, etc.
TRADUCCIÓN
Las esposas gopīs de los pastores de vacas se alegraron mucho al saber que madre Yaśodā había dado a luz a un hijo, y comenzaron a adornarse muy bien con vestidos adecuados, adornos, ungüento negro para los ojos, etc.
TEXTO 10
nava-kuṅkuma-kiñjalka-
mukha-paṅkaja-bhūtayaḥ
balibhis tvaritaṁ jagmuḥ
pṛthu-śroṇyaś calat-kucāḥ
SINÓNIMOS
nava – kuṅkuma – kiñjalka —con azafrán y flor de kuṅkuma recién cultivada; mukha – paṅkaja – bhūtayaḥ — exhibiendo una extraordinaria belleza en sus rostros de loto; balibhiḥ —con presentaciones en las manos; tvartam —muy rápidamente; jagmuḥ —fue (a la casa de madre Yaśodā ); pṛthu – śroṇyaḥ —con caderas llenas y plena belleza femenina; calat – kucāḥ —sus pechos desarrollados se movían.
TRADUCCIÓN
Con sus rostros de loto extraordinariamente hermosos, decorados con azafrán y kuṅkuma recién crecido , las esposas de los pastores de vacas se apresuraron a ir a la casa de madre Yaśodā con regalos en sus manos. Debido a la belleza natural, las esposas tenían caderas y senos llenos, que se movían mientras caminaban.
SIGNIFICADO
Los pastores y pastoras de los pueblos vivían una vida muy natural, y las mujeres desarrollaban una belleza femenina natural, con caderas y pechos llenos. Debido a que las mujeres en la civilización moderna no viven de forma natural, sus caderas y senos no desarrollan esta plenitud natural. Debido a la vida artificial, las mujeres han perdido su belleza natural, aunque afirman ser independientes y avanzadas en la civilización material. Esta descripción de las mujeres del pueblo da un claro ejemplo del contraste entre la vida natural y la vida artificial de una sociedad condenada, como la de los países occidentales, donde la belleza sin fondo y en topless se puede comprar fácilmente en clubes, tiendas y anuncios públicos. . La palabra balibhiḥ indica que las mujeres llevaban monedas de oro, collares de joyas, telas bonitas, hierba recién cultivada, pulpa de sándalo, guirnaldas de flores y ofrendas similares en platos hechos de oro. Estas ofrendas se llaman bali . Las palabras tvaritaṁ jagmuḥ indican lo felices que estaban las mujeres de la aldea al comprender que madre Yaśodā había dado a luz a un niño maravilloso conocido como Kṛṣṇa .
TEXTO 11
gopyaḥ sumṛṣṭa-maṇi-kuṇḍala-niṣka-kaṇṭhyaś
citrāmbarāḥ pathi śikhā-cyuta-mālya-varṣāḥ
nandālayaṁ sa-valayā vrajatīr virejur
vyālola-kuṇḍala-payodhara-hāra-śobhāḥ
SINÓNIMOS
gopyaḥ — las gopīs; su — mṛṣṭa —muy deslumbrante; maṇi —hecho de joyas; kuṇḍala —con aretes; niṣka – kaṇṭhyaḥ —y con pequeñas llaves y guardapelos colgando del cuello; citra – ambarāḥ —vestida con variedades de bordados de colores; pathi —de camino a la casa de Yaśodāmayī; śikhā – cyuta —se les cayó del cabello; mālya – varṣāḥ —una lluvia de guirnaldas de flores; nanda – ālayam —a la casa de Mahārāja Nanda ; sa – valayāḥ —con brazaletes en las manos; vrajatīḥ —mientras iba (con ese traje); virejuḥ —se veían muy, muy hermosos; vyālola —moviéndose; kuṇḍala —con aretes; payodhara —con senos; hāra —con guirnaldas de flores; śobhāḥ —que parecía tan hermosa.
TRADUCCIÓN
En las orejas de las gopīs había aretes con joyas brillantemente pulidas, y de sus cuellos colgaban medallones de metal. Sus manos estaban decoradas con brazaletes, sus vestidos eran de variados colores y de sus cabellos caían flores a la calle como lluvia. Así, mientras iban a la casa de Mahārāja Nanda , las gopīs, con sus aretes, pechos y guirnaldas en movimiento, estaban brillantemente hermosas.
SIGNIFICADO
Es especialmente significativa la descripción de las gopīs que fueron a la casa de Mahārāja Nanda para recibir a Kṛṣṇa . Las gopīs no eran mujeres ordinarias, sino expansiones de la potencia de placer de Kṛṣṇa, como se describe en el Brahma – saṁhitā (5.37,29):
ānanda -cinmaya- rasa -pratibhāvitābhis
tābhir ya eva nija – rūpatayā kalābhiḥ
goloka eva nivasaty akhilātma-bhūto
govindam ādi – puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi
(5.37)
cintāmaṇi – prakara – sadmasu kalpa – vṛkṣa –
lakṣāvṛteṣu surabhīr abhipālayantam
lakṣmī – sahasra – śata – sambhrama – sevyamānaṁ
govindam ādi – puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi
(5.29)
Las gopīs siempre adoran a Kṛṣṇa dondequiera que vaya. Por eso, en el Śrīmad- Bhāgavatam se describe tan vívidamente a Kṛṣṇa . Śrī Caitanya Mahāprabhu también ha descrito a Kṛṣṇa de esta manera: ramyā kācid upāsanā vrajavadhū- vargeṇa yā kalpitā . Todas estas gopīs iban a ofrecerle a Kṛṣṇa sus presentaciones porque las gopīs son asociadas eternas del Señor. Ahora las gopīs estaban más jubilosas por la noticia de la aparición de Kṛṣṇa en Vṛndāvana .
TEXTO 12
tā āśiṣaḥ Prayuñjānāś
ciraṁ pāhīti bālake
haridrā-cūrṇa-tailādbhiḥ
siñcantyo ‘janam ujjaguḥ
SINÓNIMOS
tāḥ —todas las mujeres, las esposas y las hijas de los pastores de vacas; āśiṣaḥ —bendiciones; Prazuñjānāḥ —ofreciendo; ciram —durante mucho tiempo; pāhi —que Tú seas el Rey de Vraja y mantengas a todos sus habitantes; iti —así; bālake —al niño recién nacido; haridrā – cūrṇa —polvo de cúrcuma; taila – adbhiḥ —mezclado con aceite; siñcantyaḥ —aspersión; ajanam —la Suprema Personalidad de Dios, que no ha nacido; ujjaguḥ —ofreció oraciones.
TRADUCCIÓN
Ofreciendo bendiciones al recién nacido, Kṛṣṇa , las esposas e hijas de los pastores de vacas dijeron: “Que Tú seas el Rey de Vraja y mantengas por mucho tiempo a todos sus habitantes”. Rociaron una mezcla de cúrcuma en polvo, aceite y agua sobre el Señor Supremo sin nacimiento y ofrecieron sus oraciones.
TEXTO 13
avādyanta vicitrāṇi
vāditrāṇi mahotsave
kṛṣṇe viśveśvare ‘nante
nandasya vrajam āgate
SINÓNIMOS
avādyanta —vibraba en celebración del hijo de Vasudeva; vicitrāṇi —varios; vāditrāṇi —instrumentos musicales; mahā – utsave — en el gran festival; kṛṣṇe —cuando el Señor Kṛṣṇa ; viśva – īśvare —el amo de toda la manifestación cósmica; anante —ilimitadamente; nandasya —de Mahārāja Nanda ; vrajam —en el lugar de pastoreo; āgate —así había llegado.
TRADUCCIÓN
Ahora que el omnipresente e ilimitado Señor Kṛṣṇa , el amo de la manifestación cósmica, había llegado a la propiedad de Mahārāja Nanda , diversos tipos de instrumentos musicales resonaron para celebrar el gran festival.
SIGNIFICADO
El Señor dice en el Bhagavad- gītā ( 4.7 ):
yadā yadā hola dharmasya
glānir bhavati bhārata
abhyutthānam adharmasya
tadātmānaṁ sṛjāmy aham
“Siempre y dondequiera que haya una disminución en la práctica religiosa, oh descendiente de Bharata , y un aumento predominante de la irreligión, en ese momento Yo mismo desciendo”. Siempre que Kṛṣṇa viene, una vez al día de Brahmā , viene a la casa de Nanda Mahārāja en Vṛndāvana . Kṛṣṇa es el amo de toda la creación ( sarva – loka – maheśvaram ). Por lo tanto, no sólo en los alrededores de la propiedad de Nanda Mahārāja, sino en todo el universo —y en todos los demás universos— los sonidos musicales celebraron la auspiciosa llegada del Señor.
TEXTO 14
gopāḥ parasparaṁ hṛṣṭā
dadhi-kṣīra-ghṛtāmbubhiḥ
asiñcanto vilimpanto
navanītaiś ca cikṣipuḥ
SINÓNIMOS
gopāḥ —los pastores de vacas; parasparam —uno contra el otro; hṛṣṭāḥ —estando tan complacido; dadhi —con cuajada; kṣīra —con leche condensada; ghṛta – ambubhiḥ —con agua mezclada con mantequilla; āsiñcantaḥ —aspersión; vilimpantaḥ —untar; navanītaiḥ ca —y con mantequilla; cikṣipuḥ —se arrojaron el uno sobre el otro.
TRADUCCIÓN
Con alegría, los pastores disfrutaron de la gran fiesta salpicándose unos a otros con una mezcla de cuajada, leche condensada, mantequilla y agua. Se echaron mantequilla unos a otros y se untaron el cuerpo con ella.
SIGNIFICADO
De esta afirmación podemos entender que hace cinco mil años no sólo había suficiente leche, mantequilla y cuajada para comer, beber y cocinar, sino que cuando había una fiesta se repartía sin restricciones. No había límite para el uso extensivo de la leche, la mantequilla, la cuajada y otros productos similares en la sociedad humana. Todos tenían una amplia reserva de leche, y al usarla en muchas y variadas preparaciones lácteas, la gente mantendría una buena salud de manera natural y así disfrutaría de la vida en conciencia de Kṛṣṇa .
TEXTOS 15–16
nando mahā-manās tebhyo
vāso ‘laṅkāra-go-dhanam
sūta-māgadha-vandibhyo
ye ‘nye vidyopajīvinaḥ
tais taiḥ kāmair adīnātmā
yathocitam apūjayat
viṣṇor ārādhanārthāya
sva-putrasyodayāya ca
SINÓNIMOS
nandaḥ — Mahārāja Nanda ; mahā – manāḥ — quien entre los pastores de vacas era la más grande de todas las personas rectas; tebhyaḥ —a los pastores de vacas; vāsaḥ —ropa; alaṅkāra —adornos; go- dhanam —y las vacas; sūta – māgadha – vandibhyaḥ — a los sūtas (los recitadores profesionales de las historias antiguas), los māgadhas (los recitadores profesionales de las historias de las dinastías reales) y los vandīs (cantantes generales de oraciones); vosotros cualquiera —así como otros; vidyā – upajīvinaḥ — que continuaban ganándose la vida basándose en sus calificaciones académicas; taiḥ taiḥ —con lo que sea; kāmaiḥ —mejoras del deseo; adīna – ātmā — Mahārāja Nanda , que era tan magnánimo; yathā – ucitam —como era conveniente; apūjayat —los adoraron o los satisficieron; viṣṇoḥ ārādhana – arthāya —con el propósito de satisfacer al Señor Viṣṇu ; sva – putrasya —de su propio hijo; udayāya —para mejorar en todos los aspectos; ca —y.
TRADUCCIÓN
El gran Mahārāja Nanda dio ropa, adornos y vacas en caridad a los pastores de vacas para complacer al Señor Viṣṇu , y así mejoró la condición de su propio hijo en todos los aspectos. Distribuyó caridad entre los sūtas, los māgadhas, los vandīs y los hombres de todas las demás profesiones, según sus calificaciones educativas, y satisfizo los deseos de todos.
SIGNIFICADO
Aunque se ha puesto de moda hablar de daridra – nārāyaṇa , las palabras viṣṇor ārādhanārthāya no significan que todas las personas satisfechas por Nanda Mahārāja en esta gran ceremonia fueron Viṣṇus. No eran daridra ni Nārāyaṇa . Más bien, eran devotos de Nārāyaṇa , y con sus calificaciones educativas satisfarían a Nārāyaṇa . Por lo tanto, satisfacerlos era una forma indirecta de satisfacer al Señor Viṣṇu . Loco – bhakta -pūjābhyadhikā ( Bhāg. 19.11.21). El Señor dice: «Adorar a Mis devotos es mejor que adorarme directamente». El sistema varṇāśrama está enteramente destinado a viṣṇu – ārādhana , la adoración del Señor Viṣṇu . Varṇāśramācāravatā puruṣeṇa paraḥ pumān / viṣṇur ārādhyate ( Viṣṇu Purāṇa 3.8.9). El objetivo supremo de la vida es complacer al Señor Viṣṇu , el Señor Supremo. Sin embargo, el hombre incivilizado o la persona materialista no conoce este objetivo de la vida. Na te viduḥ svārtha- gatiṁ hi viṣṇum ( Bhāg. 7.5.31 ). El verdadero interés personal reside en satisfacer al Señor Viṣṇu . No satisfacer al Señor Viṣṇu , sino intentar volverse feliz mediante ajustes materiales ( bahir – artha – māninaḥ ), es el camino equivocado para alcanzar la felicidad. Debido a que Viṣṇu es la raíz de todo, si Viṣṇu está complacido, todos están complacidos; en particular, los hijos y los miembros de la familia se vuelven felices en todos los aspectos. Nanda Mahārāja quería ver feliz a su hijo recién nacido. Ese era su propósito. Por eso quería satisfacer al Señor Viṣṇu , y para satisfacer al Señor Viṣṇu era necesario satisfacer a Sus devotos, como los eruditos brāhmaṇas, māgadhas y sūtas. Así pues, dando un rodeo, en última instancia era el Señor Viṣṇu quien debía quedar satisfecho.
TEXTO 17
rohiṇī ca mahā-bhāgā
nanda-gopābhinanditā
vyacarad divya-vāsa-srak-
kaṇṭhābharaṇa-bhūṣitā
SINÓNIMOS
rohiṇī — Rohiṇī , la madre de Baladeva ; ca —también; mahā – bhāgā — la madre más afortunada de Baladeva (muy afortunada por tener la oportunidad de criar a Kṛṣṇa y Balarāma juntos);nanda – gopā – abhinanditā —siendo honrado por Mahārāja Nanda y madre Yaśodā ; vyacarat —estaba ocupado deambulando de aquí para allá; divya —hermosa; vāsa —con un vestido; srak —con una guirnalda; kaṇṭha – ābharaṇa —y con un adorno que cubre el cuello; bhūṣitā —decorado.
TRADUCCIÓN
La más afortunada Rohiṇī , la madre de Baladeva , fue honrada por Nanda Mahārāja y Yaśodā , y por eso también se vistió magníficamente y se adornó con un collar, una guirnalda y otros adornos. Estaba ocupada deambulando de aquí para allá para recibir a las mujeres invitadas al festival.
SIGNIFICADO
Rohiṇī , otra esposa de Vasudeva, también estuvo bajo el cuidado de Nanda Mahārāja con su hijo Baladeva . Debido a que Kaṁsa encarceló a su esposo , ella no estaba muy feliz, pero en ocasión de Kṛṣṇa – janmāṣṭamī , Nandotsava, cuando Nanda Mahārāja regaló vestidos y adornos a otros, también le dio magníficas prendas y adornos a Rohiṇī para que ella pudiera participar. en la fiesta. Así también ella se ocupaba de recibir a las mujeres invitadas. Debido a su buena suerte de poder criar a Kṛṣṇa y a Balarāma juntos, se la describe como mahā – bhāgā , muy afortunada.
TEXTO 18
tata arabhya nandasya
vrajaḥ sarva-samṛddhimān
harer nivāsātma-guṇai
ramākrīḍam abhūn nṛpa
SINÓNIMOS
tataḥ ārabhya —a partir de ese momento; nandasya —de Mahārāja Nanda ; vrajaḥ —Vrajabhūmi, la tierra para proteger y criar vacas; sarva – samṛddhimān — se volvió opulento con todo tipo de riquezas; hareḥ nivāsa —de la residencia de la Suprema Personalidad de Dios; ātma – guṇaiḥ —por las cualidades trascendentales; ramā – ākrīḍam — el lugar de pasatiempos de la diosa de la fortuna; abhūt —se volvió; nṛpa —¡oh, rey! ( Mahārāja Parīkṣit ).
TRADUCCIÓN
¡Oh Mahārāja Parīkṣit !, el hogar de Nanda Mahārāja es eternamente la morada de la Suprema Personalidad de Dios y Sus cualidades trascendentales y, por lo tanto, siempre está naturalmente dotado de la opulencia de toda riqueza. Sin embargo, desde la aparición del Señor Kṛṣṇa allí, se convirtió en el lugar de los pasatiempos de la diosa de la fortuna.
SIGNIFICADO
Como se afirma en el Brahma – saṁhitā (5.29), lakṣmī – sahasra – śata – sambhrama – sevyamānaṁ govindam ādi – puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi . La morada de Kṛṣṇa siempre cuenta con cientos y miles de diosas de la fortuna. Dondequiera que vaya Kṛṣṇa , la diosa de la fortuna reside naturalmente con Él. La principal de las diosas de la fortuna es Śrīmatī Rādhārāṇī. Por lo tanto, la aparición de Kṛṣṇa en la tierra de Vraja indicó que la principal diosa de la fortuna, Rādhārāṇī, también aparecería allí muy pronto. La morada de Nanda Mahārāja ya era opulenta, y desde que Kṛṣṇa había aparecido, sería opulenta en todos los aspectos.
TEXTO 19
gopan gokula-rakṣāyāṁ
nirūpya mathurāṁ gataḥ
nandaḥ kaṁsasya vārṣikyaṁ
karaṁ dātuṁ kurūdvaha
SINÓNIMOS
gopān —los pastores de vacas; gokula – rakṣāyām —al dar protección al estado de Gokula ; nirūpya —después de nombrar; mathurām —a Mathurā ; gataḥ —fue; nandaḥ — Nanda Mahārāja ;kaṁsasya —de Kaṁsa ; vārṣikyam —impuestos anuales; karam —la parte de las ganancias; dātum —pagar; kuru – udvaha —Oh Mahārāja Parīkṣit , mejor protector de ladinastía Kuru.
TRADUCCIÓN
Śukadeva Gosvāmī continuó: A continuación, mi querido rey Parīkṣit , ¡oh, mejor protector de la dinastía Kuru!,Nanda Mahārāja nombró a los pastores de vacas locales para proteger a Gokula y luego fue a Mathurā a pagar los impuestos anuales al rey Kaṁsa .
SIGNIFICADO
Como la matanza de bebés se estaba produciendo y ya era conocida, Nanda Mahārāja temía mucho por su hijo recién nacido. Por lo tanto, nombró a los pastores de vacaciones locales para proteger su hogar y su hijo. Quería ir inmediatamente a Mathurā para los impuestos adeudados y pagar también para ofrecer alguna presentación por el bien de su hijo recién nacido. Para la protección del niño, había adorado a varios semidioses y antepasados ​​y había dado caridad para satisfacción de todos. De manera similar, Nanda Mahārāja no sólo quería pagarle a Kaṁsa los impuestos anuales, sino ofrecer tambiénle algún obsequio para que Kaṁsa también quedara satisfecho. Su única preocupación era cómo proteger a su hijo trascendental, Kṛṣṇa .
TEXTO 20
vasudeva upasrutya
bhrātaraṁ nandam āgatam
jñātvā datta-karaṁ rājñe
yayau tad-avamocanam
SINÓNIMOS
vasudevaḥ — Vasudeva ; upaśrutya —cuando escuchó; bhrātaram —que su querido amigo y hermano; nandam — Nanda Mahārāja ; āgatam —había venido a Mathurā ; jñātvā —cuando aprendió; datta – karam —y ya había pagado los impuestos; rājñe —al rey; yayau —fue; tat – avamocanam —a la zona residencial de Nanda Mahārāja .
TRADUCCIÓN
Cuando Vasudeva se enteró de que Nanda Mahārāja , su muy querido amigo y hermano, había venido a Mathurā y ya había pagado los impuestos a Kaṁsa , fue a la residencia de Nanda Mahārāja.
SIGNIFICADO
Vasudeva y Nanda Mahārāja estaban tan íntimamente conectados que vivían como hermanos. Además, de las notas de Śrīpāda Madhvācārya se sabe que Vasudeva y Nanda Mahārāja eran hermanastros. El padre de Vasudeva, Śūrasena, se casó con una muchacha vaiśya , y de ella nació Nanda Mahārāja . Más tarde, el propio Nanda Mahārāja se casó con una muchacha vaiśya , Yaśodā . Por lo tanto, su familia es celebrada como una familia vaiśya , y Kṛṣṇa , identificándose como su hijo, se hizo cargo de las actividades vaiśya ( kṛṣi -go- rakṣya – vāṇijyam [Bg. 18.44 ]). Balarāma representa arar la tierra para la agricultura y, por eso, siempre lleva en Su mano un arado, mientras que Kṛṣṇa cuida las vacas y, por eso, lleva una flauta en Su mano. Así, los dos hermanos representan kṛṣi – rakṣya y go- rakṣya .
TEXTO 21
taṁ dṛṣṭvā sahasotthāya
dehaḥ prāṇam ivāgatam
prītaḥ priyatamaṁ dorbhyāṁ
sasvaje prema-vihvalaḥ
SINÓNIMOS
tam —él ( Vasudeva ); dṛṣṭvā —viendo; sahasā —de repente; utthāya —levantarse; dehaḥ —el mismo cuerpo; prāṇam —vida; iva —como si; āgatam —había regresado; prītaḥ —muy complacido; priya – tamam —su querido amigo y hermano; dorbhyām —por sus dos brazos; sasvaje —abrazó; prema – vihvalaḥ —abrumado de amor y afecto.
TRADUCCIÓN
Cuando Nanda Mahārāja escuchó que Vasudeva había venido, se sintió abrumado por el amor y el afecto, y se sintió tan complacido como si su cuerpo hubiera recobrado la vida. Al ver a Vasudeva repentinamente presente, se levantó y lo abrazó con ambos brazos.
SIGNIFICADO
Nanda Mahārāja era mayor que Vasudeva . Por eso Nanda Mahārāja lo abrazó y Vasudeva le ofreció namaskāra .
TEXTO 22
pūjitaḥ sukham āsīnaḥ
pṛṣṭvānāmayam ādṛtaḥ
prasakta-dhīḥ svātmajayor
idam āha viśāmpate
SINÓNIMOS
pūjitaḥ — Vasudeva fue tan bien recibido; sukham āsīnaḥ —habiendo recibido un lugar para sentarse cómodamente; pṛṣṭvā —preguntando; anāmayam —preguntas totalmente auspiciosas; ādṛtaḥ —siendo honrado y recibido respetuosamente; prasakta – dhīḥ — debido a su gran apego; sva – ātmajayoḥ —a sus dos hijos, Kṛṣṇa y Balarāma ; idam —lo siguiente; āha —preguntó; viśām – pate —Oh Mahārāja Parīkṣit .
TRADUCCIÓN
¡Oh , Mahārāja Parīkṣit!, habiendo sido recibido y acogido con honores por Nanda Mahārāja , Vasudeva se sentó muy pacíficamente y preguntó por sus dos hijos, debido al intenso amor que sentía por ellos.
TEXTO 23
diṣṭyā bhrātaḥ pravayasa
idānīm aprajasya te
prajāśāyā nivṛttasya
prajā yat samapadyata
SINÓNIMOS
diṣṭyā —es por gran fortuna; bhrātaḥ —¡oh, mi querido hermano!; pravayasaḥ —de ti, cuya edad ahora es bastante avanzada; idānīm —en el momento presente; aprajasya —de aquel que antes no tuvo un hijo; te —de ti; prajā – āśāyāḥ nivṛttasya — de alguien que casi no tenía esperanzas de tener un hijo a esa edad; prajā —un hijo; yat —lo que sea; samapadyata —ha sido obtenido por casualidad.
TRADUCCIÓN
Mi querido hermano Nanda Mahārāja , a una edad avanzada no tuviste ningún hijo y no tenías esperanzas de tener uno. Por tanto, que ahora tengas un hijo es señal de gran fortuna.
SIGNIFICADO
A una edad avanzada generalmente no se puede engendrar un hijo varón. Si por casualidad uno engendra un niño a esta edad, el niño generalmente es mujer. Así, Vasudeva preguntó indirectamente a Nanda Mahārāja si en realidad había engendrado un hijo varón o una hija. Vasudeva sabía que Yaśodā había dado a luz a una niña, a la que había robado y reemplazado por un niño varón. Ése era un gran misterio, y Vasudeva quería determinar si Nanda Mahārāja ya lo conocía . Sin embargo, al preguntar, confió en que el misterio del nacimiento de Kṛṣṇa y de Su entrega al cuidado de Yaśodā todavía estaba oculto. No había ningún peligro, puesto que Kaṁsa al menos no podía enterarse de lo que ya había sucedido.
TEXTO 24
diṣṭyā saṁsāra-cakre ‘smin
vartamānaḥ punar-bhavaḥ
upalabdho bhavān adya
durlabhaṁ priya-darśanam
SINÓNIMOS
diṣṭyā —también es por gran fortuna; saṁsāra – cakre asmin — en este mundo de nacimiento y muerte; vartamānaḥ —aunque yo existía; punaḥ – bhavaḥ —mi encuentro contigo es como otro nacimiento; upalabdhaḥ —obtenido por mí; bhavān —tú; adya —hoy; durlabham —aunque nunca sucedió; priya – darśanam —verte de nuevo, mi muy querido amigo y hermano.
TRADUCCIÓN
También es una buena suerte que te vea. Habiendo obtenido esta oportunidad, siento como si hubiera nacido de nuevo. Aunque uno esté presente en este mundo, reunirse con amigos íntimos y parientes queridos en este mundo material es extremadamente difícil.
SIGNIFICADO
Vasudeva había sido encarcelado por Kaṁsa y, por lo tanto, aunque estaba presente en Mathurā , no pudo ver a Nanda Mahārāja durante muchos años. Por lo tanto, cuando se volvieron a encontrar, Vasudeva consideró este encuentro como otro nacimiento.
TEXTO 25
naikatra priya-saṁvāsaḥ
suhṛdāṁ citra-karmaṇām
oghena vyūhyamānānāṁ
plavānāṁ srotaso yathā
SINÓNIMOS
na —no; ekatra —en un lugar; priya – saṁvāsaḥ — vivir junto con queridos amigos y familiares; suhṛdām —de amigos; citra – karmaṇām —de todos nosotros que hemos tenido diversas reacciones a nuestro karma pasado ; oghena —por la fuerza; vyūhyamānānām —llevado; plavānām —de palos y otros objetos que flotan en el agua; srotasaḥ —de las olas; yathā —como.
TRADUCCIÓN
Muchas tablas y palos, al no poder mantenerse unidos, son arrastrados por la fuerza de las olas de un río. De manera similar, aunque estamos íntimamente relacionados con amigos y familiares, no podemos permanecer juntos debido a nuestras variadas acciones pasadas y las olas del tiempo.
SIGNIFICADO
Vasudeva se lamentaba porque él y Nanda Mahārāja no podían vivir juntos. Sin embargo, ¿cómo podrían vivir juntos? Vasudeva advierte que todos nosotros, incluso si estamos íntimamente relacionados, nos dejamos llevar por las olas del tiempo según los resultados del karma pasado .
TEXTO 26
kaccit paśavyaṁ nirujaṁ
bhūry-ambu-tṛṇa-vīrudham
bṛhad vanam tad adhunā
yatrāsse tvaṁ suhṛd-vṛtaḥ
SINÓNIMOS
kaccit —si; paśavyam —protección de las vacas; nirujam —sin dificultades ni enfermedades; bhūri —suficiente; ambu —agua; tṛṇa —hierba; vīrudham —plantas; bṛhat vanam —el gran bosque; tat —todos estos arreglos están ahí; adhunā —ahora; yatra —dónde; āsse —están viviendo; tvam —tú; suhṛt – vṛtaḥ —rodeado de amigos.
TRADUCCIÓN
Mi querido amigo Nanda Mahārāja , en el lugar donde vives con tus amigos, ¿el bosque es propicio para los animales, las vacas? Espero que no haya ninguna enfermedad o inconveniente. El lugar debe estar lleno de agua, pasto y otras plantas.
SIGNIFICADO
Para la felicidad humana, hay que cuidar de los animales, especialmente de las vacaciones. Por lo tanto, Vasudeva preguntó si había una buena disposición para los animales donde vivía Nanda Mahārāja . Para la búsqueda adecuada de la felicidad humana, deben existir medidas para la protección de las vacaciones. Esto significa que debe haber bosques y zonas de pastoreo adecuadas, llenas de hierba y agua. Si los animales son felices, habrá una amplia provisión de leche, de la cual los seres humanos se beneficiarán al obtener muchos productos lácteos con los que vivir felices. Como se ordena en el Bhagavad- gītā ( 18.44 ), kṛṣi -go- rakṣya – vāṇijyaṁ vaiśya – karma -svabhāvajam. Sin dar las instalaciones adecuadas a los animales, ¿cómo puede ser feliz la sociedad humana? Que la gente esté criando ganado para enviarlo al matadero es un gran pecado. Con esta empresa demoníaca, la gente está arruinando su oportunidad de tener una vida verdaderamente humana. Debido a que no dan ninguna importancia a las instrucciones de Kṛṣṇa , el avance de su supuesta civilización se asemeja a los esfuerzos locos de los hombres en un manicomio.
TEXTO 27
bhrātar mama sutaḥ kaccin
mātrā saha bhavad-vraje
tātaṁ bhavantaṁ manvāno
bhavadbhyām upalālitaḥ
SINÓNIMOS
bhrātaḥ —mi querido hermano; mamá —mi; sutaḥ —hijo ( Baladeva , nacido de Rohiṇī ); kaccit —si; mātrā saha —con Su madre, Rohiṇī ; bhavat — vraje —en tu casa; tātam —como padre; bhavantam —a ti; manvānaḥ —pensando; bhavadbhyām —por ti y tu esposa, Yaśodā ; upalālitaḥ —siendo debidamente criado.
TRADUCCIÓN
Mi hijo Baladeva , al haber sido criado por ti y tu esposa, Yaśodādevī, te considera Su padre y Su madre. ¿Vive muy pacíficamente en tu hogar con Su verdadera madre, Rohiṇī ?
TEXTO 28
puṁsas tri-vargo vihitaḥ
suhṛdo hy anubhāvitaḥ
na tesu kliśyamāneṣu
tri-vargo ‘rthāya kalpate
SINÓNIMOS
puṁsaḥ —de una persona; tri – vargaḥ — los tres objetivos de la vida (religión, desarrollo económico y complacencia de los sentidos); vihitaḥ —ordenados según ceremonias rituales védicas; suhṛdaḥ —hacia familiares y amigos; hola —en efecto; anubhāvitaḥ —cuando están debidamente alineados; na —no; teṣu —en ellos; kliśyamāneṣu —si realmente se encuentran en alguna dificultad; tri – vargaḥ —esos tres objetivos de la vida; arthāya —con cualquier propósito; kalpate —se vuelve así.
TRADUCCIÓN
Cuando los amigos y parientes están en la situación adecuada, la religión, el desarrollo económico y la complacencia de los sentidos, como se describe en las Escrituras védicas, son beneficios. De lo contrario, si los amigos y familiares están en apuros, estos tres no pueden ofrecer ninguna felicidad.
SIGNIFICADO
Vasudeva, a pesar de ello, informó a Nanda Mahārāja que, aunque tenía esposa e hijos, no podía cumplir debidamente con su deber de mantenerlos y, por tanto, se sentía infeliz.
TEXTO 29
śrī-nanda uvāca
aho te devakī-putrāḥ
kaṁsena bahavo hatāḥ
ekāvaśiṣṭāvarajā
kanyā sāpi divaṁ gatā
SINÓNIMOS
śrī – nandaḥ uvāca — Nanda Mahārāja dijo; aho —ay; te —tu; devakī – putrāḥ —todos los hijos de tu esposa Devakī ; kaṁsena —por el rey Kaṁsa ; bahavaḥ —muchos; hatāḥ —han sido asesinados; ekā —uno; avaśiṣṭā —niño restante; avarajā —el más joven de todos; kanyā —una hija también; sā api —ella también; divam gatā —ido a los planetas celestiales.
TRADUCCIÓN
Nanda Mahārāja dijo: ¡Ay!, el rey Kaṁsa mató a tantos de tus hijos, nacidos de Devakī . Y tu única hija, la menor de todas, entró en los planetas celestiales.
SIGNIFICADO
Cuando Vasudeva entendió por Nanda Mahārāja que el misterio del nacimiento de Kṛṣṇa y de su intercambio con la hija de Yaśodā aún no había sido revelado, se alegró de que todo estuviera sucediendo bien. Al decir que la hija de Vasudeva, su hija menor, había ido a los planetas celestiales, Nanda Mahārāja indicó que no sabía que esa hija había nacido de Yaśodā y que Vasudeva la había intercambiado con Kṛṣṇa . Así se disiparon las dudas de Vasudeva.
TEXTO 30
nūnaṁ hy adṛṣṭa-niṣṭho ‘yam
adṛṣṭa-paramo janaḥ
adṛṣṭam ātmanas tattvaṁ
yo veda na sa muhyati
SINÓNIMOS
nūnam —ciertamente; hola —en efecto; adṛṣṭa —invisibles; niṣṭhaḥ ayam —algo termina ahí; adṛṣṭa —el destino invisible; paramaḥ —último; janaḥ —toda entidad viviente del mundo material; adṛṣṭam —ese destino; ātmanaḥ —de uno mismo; tattvam —verdad última; yaḥ —cualquiera que; veda —sabe; na —no; saḥ —él; muhyati —queda desconcertado.
TRADUCCIÓN
Sin duda, todo hombre está controlado por el destino, que determina los resultados de sus actividades fruitivas. En otras palabras, uno tiene un hijo o una hija debido a un destino invisible, y cuando el hijo o la hija ya no está presente, esto también se debe a un destino invisible. El destino es el controlador final de todos. Quien sabe esto nunca se desconcierta.
SIGNIFICADO
Nanda Mahārāja consoló a su hermano menor, Vasudeva, diciéndole que, en última instancia, el destino es el responsable de todo. Vasudeva no debería estar triste porqueKaṁsa hubiera matado a sus muchos hijos o porque la última hija, su última hija, se hubiera ido a los planetas celestiales.
TEXTO 31
śrī-vasudeva uvāca
karo vai vārṣiko datto
rājñe dṛṣṭā vayaṁ ca vaḥ
neha stheyaṁ bahu-tithaṁ
santy utpātāś ca gokule
SINÓNIMOS
śrī – vasudevaḥ uvāca —respondió Śrī Vasudeva ; karaḥ —los impuestos; vai —en verdad; vārṣikaḥ —anualmente; dattaḥ —ya has sido pagado por ti; rājñe —al rey; dṛṣṭāḥ —han sido vistos; vayam ca —nosotros dos; vaḥ —de ti; na —no; iha —en este lugar; stheyam —debería quedarse; bahu – titham —durante muchos días; santi —puede ser; utpātāḥ ca —muchas perturbaciones; gokule —en tu casa, Gokula .
TRADUCCIÓN
Vasudeva dijo a Nanda Mahārāja : Ahora, mi querido hermano, ya que has pagado los impuestos anuales a Kaṁsa y también me has visto, no te quedes en este lugar por muchos días. Es mejor regresar a Gokula , ya que sé que allí puede haber algunos disturbios.
TEXTO 32
śrī-śuka uvāca
iti nandādayo gopāḥ
proktās te śauriṇā yayuḥ
anobhir anaḍud-yuktais
tam anujñāpya gokulam
SINÓNIMOS
śrī – śukaḥ uvāca —Śrī Śukadeva Gosvāmī dijo; iti —así; nanda – ādayaḥ — Nanda Mahārāja y sus compañeros; gopāḥ —los pastores de vacas; proktāḥ —siendo aconsejado; te —ellos; śauriṇā —por Vasudeva ; yayuḥ —partieron de ese lugar; anobhiḥ —por los carros de bueyes; anaḍut – yuktaiḥ —unidos con bueyes; tam anujñāpya —con el permiso de Vasudeva ; gokulam —para Gokula .
TRADUCCIÓN
Śukadeva Gosvāmī dijo: Después de que Vasudeva aconsejara a Nanda Mahārāja de esta manera, Nanda Mahārāja y sus compañeros, los pastores de vacas, solicitaron permiso a Vasudeva , uncieron sus toros a los carros tirados por bueyes y partieron a caballo hacia Gokula .
Así terminan los significados de Bhaktivedanta correspondientes al Capítulo Quinto del Décimo Canto del Śrīmad- Bhāgavatam , titulado “El encuentro de Nanda Mahārāja y Vasudeva ”.