El Señor Paraśurāma destruye la clase gobernante del mundo

Cuando Jamadagni fue asesinado por los hijos de Kārtavīryārjuna, como se describe en este capítulo, Paraśurāma libró al mundo entero de kṣatriyas veintiún veces. Este capítulo también describe a los descendientes de Viśvāmitra .
Cuando la esposa de Jamadagni, Reṇukā , fue a traer agua del Ganges y vio al rey de los Gandharvas disfrutando de la compañía de Apsarās, quedó cautivada y sintió un ligero deseo de asociarse con él. Debido a este deseo pecaminoso, su marido la castigó. Paraśurāma mató a su madre y a sus hermanos, pero más tarde, gracias a las austeridades de Jamadagni, fueron revividos. Sin embargo, los hijos de Kārtavīryārjuna, recordando la muerte de su padre, quisieron vengarse del Señor Paraśurāma , y ​​​​por eso, cuando Paraśurāma estuvo ausente del āśrama , mataron a Jamadagni, que estaba meditando en la Suprema Personalidad de Dios. Cuando Paraśurāma regresó al āśrama y vio cómo mataban a su padre, se arrepintió mucho, y después de pedir a sus hermanos que cuidaran el cadáver, salió con determinación a matar a todos los kṣatriyas de la superficie del mundo. Tomando su hacha, fue a Māhiṣmatī – pura , la capital de Kārtavīryārjuna, y mató a todos los hijos de Kārtavīryārjuna, cuya sangre se convirtió en un gran río. Paraśurāma , sin embargo, no se conformó con matar únicamente a los hijos de Kārtavīryārjuna; Más tarde, cuando los kṣatriyas se volvieron perturbadores, los mató veintiuna veces, de modo que no hubo kṣatriyas en la superficie de la Tierra. A continuación, Paraśurāma unió la cabeza de su padre al cadáver y realizó diversos sacrificios para complacer al Señor Supremo. Así, Jamadagni recuperó la vida en su cuerpo, y más tarde fue ascendido al sistema planetario superior conocido como Saptarṣi- maṇḍala . Paraśurāma , el hijo de Jamadagni, todavía vive en Mahendra – parvata . En el próximo manvantara , se convertirá en un predicador del conocimiento védico.
En la dinastía de Gādhi , nació el más poderoso Viśvāmitra . A fuerza de su austeridad y penitencia, se volvió brāhmaṇa . Tuvo 101 hijos, que fueron celebrados como los Madhucchandās. En la arena de sacrificio de Hariścandra , el hijo de Ajīgarta llamado Śunaḥśepha debía ser sacrificado, pero por la misericordia de los Prajāpatis fue liberado. A partir de entonces, se convirtió en Devarāta en la dinastía de Gādhi . Sin embargo, los cincuenta hijos mayores de Viśvāmitra no aceptaron a Śunaḥśepha como su hermano mayor, y por eso Viśvāmitra los maldijo para que se convirtieran en mlecchas, infieles a la civilización védica. El quincuagésimo primer hijo de Viśvāmitra, junto con sus hermanos menores, aceptaron entonces a Śunaḥśepha como su hermano mayor, y su padre, Viśvāmitra , satisfecho, los bendijo. Así, Devarāta fue aceptado en la dinastía de Kauśika y, en consecuencia, hay diferentes divisiones de esa dinastía.
TEXTO 1
śrī-śuka uvāca
pitropaśikṣito rāmas
tatheti kuru-nandana
saṁvatsaraṁ tīrtha-yātrāṁ
caritvāśramam āvrajat
SINÓNIMOS
śrī – śukaḥ uvāca —Śrī Śukadeva Gosvāmī dijo; pitrā —por su padre; upaśikṣitaḥ —así aconsejado; rāmaḥ — el Señor Paraśurāma ; tathā iti —que así sea; kuru – nandana —¡oh, hijo de la dinastía Kuru , Mahārāja Parīkṣit !; saṁvatsaram —durante un año completo; tīrtha – yātrām —viajando a todos los lugares santos; caritvā —después de ejecutar; āśramam —a su propia residencia; āvrajat —regresó.
TRADUCCIÓN
Śukadeva Gosvāmī dijo: Mi querido Mahārāja Parīkṣit , hijo de la dinastía Kuru , cuando su padre le dio esta orden al Señor Paraśurāma , él inmediatamente ganó y dijo: “Que así sea”. Durante un año completo viajó a lugares santos. Luego regresó a la residencia de su padre.
TEXTO 2
kadācid reṇukā yātā
gaṅgāyāṁ padma-mālinam
gandharva-rājaṁ krīḍantam
apsarobhir apaśyata
SINÓNIMOS
kadācit —érase una vez; reṇukā —la esposa de Jamadagni, la madre del Señor Paraśurāma ; yātā —fue; gaṅgāyām —a la orilla del río Ganges; padma – mālinam —decorado con una guirnalda de flores de loto; gandharva – rājam —el rey de los gandharvas; krīḍantam —deportivo; apsarobhiḥ —con las Apsarās (muchachas de la sociedad celestial); apaśyata —ella vio.
TRADUCCIÓN
Una vez, cuando Reṇukā , la esposa de Jamadagni, fue a la orilla del Ganges a buscar agua, vio al Rey de los Gandharvas, adornado con una guirnalda de lotos y retozando en el Ganges con mujeres celestiales [Apsarās].
TEXTO 3
vilokayantī krīḍantam
udakārthaṁ nadīṁ gatā
homa-velāṁ na sasmāra
kiñcic citraratha-spṛhā
SINÓNIMOS
vilokayantī —mientras mira; krīḍantam —el rey de los gandharvas, dedicado a esas actividades; udaka – artham —para conseguir un poco de agua; nadīm —al río; gatā —mientras ella iba; homa – velām —el momento de realizar el homa , el sacrificio de fuego; na sasmāra —no recordaba; kiñcit —muy poco; citraratha —del rey de los gandharvas, conocido como Citraratha ; spṛhā —deseaba la compañía.
TRADUCCIÓN
Ella había ido a traer agua del Ganges, pero cuando vio a Citraratha , el rey de los Gandharvas, jugando con las muchachas celestiales, se sintió algo inclinado hacia él y no recordó que el tiempo del sacrificio del fuego estaba pasando.
TEXTO 4
kālātyayaṁ tam vilokya
muneḥ śāpa-viśaṅkitā
āgatya kalaśaṁ tasthau
purodhāya kṛtāñjaliḥ
SINÓNIMOS
kāla – atyayam —pasando el tiempo; tam —eso; vilokya —observando; muneḥ —del gran sabio Jamadagni; śāpa – viśaṅkitā —teniendo miedo de la maldición; āgatya —regresando; kalaśam —el cántaro de agua; tasthau —se puso de pie; purodhāya —ponerse delante del sabio; kṛta – añjaliḥ —con las manos juntas.
TRADUCCIÓN
Más tarde, al comprender que había pasado el momento de ofrecer el sacrificio, Reṇukā temió una maldición de su marido. Por lo tanto, cuando regresó, simplemente puso el cántaro delante de él y se quedó allí con las manos juntas.
TEXTO 5
vyabhicāraṁ munir jñātvā
patnyāḥ prakupito ‘bravīt
ghnataināṁ putrakāḥ pāpām
ity uktās te na cakrire
SINÓNIMOS
vyabhicāram —adulterio; muniḥ —el gran sabio Jamadagni; jñātvā —pudo entender; patnyāḥ —de su esposa; prakupitaḥ —se enojó; abravīt —dijo; ghnata —matar; enām —ella; putrakāḥ —mis queridos hijos; pāpām —pecaminoso; iti uktāḥ —siendo así aconsejado; te —todos los hijos; na —no lo hizo; cakrire —cumple su orden.
TRADUCCIÓN
El gran sabio Jamadagni comprendió el adulterio en la mente de su esposa. Por eso se enojó mucho y dijo a sus hijos: “¡Queridos hijos, maten a esta mujer pecadora!” Pero los hijos no cumplieron su orden.
TEXTO 6
rāmaḥ sañcoditaḥ pitrā
bhrātṝn mātrā sahāvadhīt
prabhāva-jño muneḥ samyak
samādhes tapasaś ca saḥ
SINÓNIMOS
rāmaḥ — el Señor Paraśurāma ; sañcoditaḥ —alentado (a matar a su madre ya sus hermanos); pitrā —por su padre; bhrātṝn —todos sus hermanos; mātrā saha —con la madre; avadhīt —muerto inmediatamente; prabhāva – jñaḥ —consciente de la destreza; muneḥ —del gran sabio; samyak —completamente; samādheḥ —por la meditación; tapasaḥ —con austeridad; ca —también; saḥ —él.
TRADUCCIÓN
Jamadagni ordenó entonces a su hijo menor, Paraśurāma , que matara a sus hermanos, que habían desobedecido esta orden, ya su madre, que había cometido adulterio mental. El Señor Paraśurāma , conociendo el poder de su padre, que practicaba la meditación y la austeridad, mató a su madre y a sus hermanos inmediatamente.
SIGNIFICADO
La palabra prabhāva jñaḥ es significativa. Paraśurāma conoció las proezas de su padre, y por eso accedió a cumplir la orden de su padre. Pensó que si se negaba a cumplir la orden sería maldecido, pero si la cumplimiento su padre estaría complacido, y cuando su padre estaba complacido, Paraśurāma pediría la bendición de que su madre y sus hermanos volvieran a la vida. . Paraśurāma tenía confianza en ese sentido, y por eso accedió a matar a su madre ya sus hermanos.
TEXTO 7
vareṇa cchandayām āsa
prītaḥ satyavatī-sutaḥ
vavre hatānāṁ rāmo ‘pi
jīvitaṁ cāsmṛtiṁ vadhe
SINÓNIMOS
vareṇa cchandayām āsa —pidió recibir la bendición que quisiera; prītaḥ —estando muy complacido (con él); satyavatī – sutaḥ —Jamadagni, el hijo de Satyavatī ; vavre —dijo; hatānām —de mi madre y mis hermanos muertos; rāmaḥ — Paraśurāma ; api —también; jīvitam —que estén vivos; ca —también; asmṛtim —sin recuerdo; vadhe —de haberlos matado.
TRADUCCIÓN
Jamadagni, el hijo de Satyavatī , estaba muy complacido con Paraśurāma y le pidió que aceptara cualquier bendición que quisiera. El Señor Paraśurāma respondió: “Que mi madre y mis hermanos vuelvan a vivir y no recuerden haber sido asesinados por mí. Ésta es la bendición que pido”.
TEXTO 8
uttasthus te kuśalino
nidrāpāya ivāñjasā
pitur vidvāṁs tapo-vīryaṁ
rāmaś cakre suhṛd-vadham
SINÓNIMOS
uttasthuḥ —se levantó inmediatamente; te —la madre y los hermanos del Señor Paraśurāma; kuśalinaḥ —estar felizmente vivo; nidrā – apāye —al final del sueño profundo; iva —como; añjasā —muy pronto; pituḥ —de su padre; vidvān —siendo consciente de; tapaḥ —austeridad; vīryam —poder; rāmaḥ — el Señor Paraśurāma ; cakre —ejecutado; suhṛt – vadham —asesinato de miembros de su familia.
TRADUCCIÓN
A partir de entonces, por la bendición de Jamadagni, la madre y los hermanos del Señor Paraśurāma inmediatamente volvieron a la vida y estaban muy felices, como si hubieran despertado de un sueño profundo. El Señor Paraśurāma había matado a sus parientes de acuerdo con la orden de su padre, porque era plenamente consciente del poder, la austeridad y la erudición de su padre.
TEXTO 9
ye ‘rjunasya sutā rājan
smarantaḥ sva-pitur vadham
rama-vīrya-parābhūtā
lebhire śarma na kvacit
SINÓNIMOS
vosotros —aquellos que; arjunasya —de Kārtavīryārjuna; sutāḥ —hijos; rājan —¡oh, Mahārāja Parīkṣit !; smarantaḥ —siempre recordando; sva – pituḥ vadham —haber matado a su padre (por Paraśurāma ); rāma – vīrya – parābhūtāḥ —derrotado por el poder superior del Señor Paraśurāma ; lebhire —logrado; śarma —felicidad; na —no; kvacit —en cualquier momento.
TRADUCCIÓN
Mi querido rey Parīkṣit , los hijos de Kārtavīryārjuna, que fueron derrotados por la fuerza superior de Paraśurāma , nunca alcanzaron la felicidad, pues siempre recordaron el asesinato de su padre.
SIGNIFICADO
Jamadagni ciertamente era muy poderoso debido a sus austeridades, pero debido a una leve ofensa de su pobre esposa, Reṇukā , ordenó que la mataran. Esto ciertamente fue un acto pecaminoso, y por eso Jamadagni fue asesinado por los hijos de Kārtavīryārjuna, como se describe aquí. El Señor Paraśurāma también quedó infectado por el pecado por haber matado a Kārtavīryārjuna, aunque esto no fue muy ofensivo. Por lo tanto, ya sea Kārtavīryārjuna, el Señor Paraśurāma , Jamadagni o quienquiera que sea, debemos actuar con mucha cautela y sagacidad; de lo contrario uno debe sufrir los resultados de las actividades pecaminosas. Ésta es la lección que recibimos de la literatura védica.
TEXTO 10
rame ekadasramato
puerta sabhrātari vanam
vairaṁ siṣādhayiṣavo
labdha-cchidrā upāgaman
SINÓNIMOS
ekadā —érase una vez; āśramataḥ —del āśrama de Jamadagni; rāme —cuando el Señor Paraśurāma ; sa – bhrātari —con sus hermanos; vanam —al bosque; puerta —habiendo ido; vairam —venganza por enemistad pasada; siṣādhayiṣavaḥ —deseando cumplir; labdha – chidrāḥ —aprovechando la oportunidad; upāgaman —se acercaron a la residencia de Jamadagni.
TRADUCCIÓN
Una vez, cuando Paraśurāma abandonó el āśrama y se dirigió al bosque con Vasumān y sus otros hermanos, los hijos de Kārtavīryārjuna aprovecharon la oportunidad de acercarse a la residencia de Jamadagni para buscar venganza por su rencor.
TEXTO 11
dṛṣṭvāgny-āgāra āsīnam
āveśita-dhiyaṁ munim
bhagavaty uttamaśloke
jaghnus te pāpa-niścayāḥ
SINÓNIMOS
dṛṣṭvā —al ver; agni – āgāre —en el lugar donde se realiza el sacrificio de fuego; āsīnam —sentado; āveśita —completamente absorto; dhiyam —por la inteligencia; munim —el gran sabio Jamadagni; bhagavati —a la Suprema Personalidad de Dios; uttama – śloke —que es alabado con las mejores oraciones seleccionadas; jaghnuḥ —matado; te —los hijos de Kārtavīryārjuna; pāpa – niścayāḥ — decidido a cometer un acto muy pecaminoso, o los pecados personificados.
TRADUCCIÓN
Los hijos de Kārtavīryārjuna estaban decididos a cometer actos pecaminosos. Por lo tanto, cuando vieron a Jamadagni sentado junto al fuego para realizar yajña y meditar en la Suprema Personalidad de Dios, a quien alaban las mejores oraciones seleccionadas, aprovechan la oportunidad para matarlo.
TEXTO 12
yācyamānāḥ kṛpaṇayā
rāma-mātrātidāruṇāḥ
prasahya śira utkṛtya
ninyus te kṣatra-bandhavaḥ
SINÓNIMOS
yācyamānāḥ —rogando por la vida de su marido; kṛpaṇayā —por la pobre mujer desprotegida; rāma – mātrā —por la madre del Señor Paraśurāma ; ati – dāruṇāḥ —muy cruel; prasahya —por la fuerza; śiraḥ —el jefe de Jamadagni; utkṛtya —habiéndose separado; ninyuḥ —quitaron; te —los hijos de Kārtavīryārjuna; kṣatra – bandhavaḥ —no kṣatriyas, sino los más abominables hijos de kṣatriyas.
TRADUCCIÓN
Con oraciones lastimeras, Reṇukā , la madre de Paraśurāma y esposa de Jamadagni, suplicó por la vida de su marido. Pero los hijos de Kārtavīryārjuna, carentes de las cualidades de los kṣatriyas, fueron tan crueles que, a pesar de sus oraciones, le cortaron la cabeza por la fuerza y ​​​​se la quitaron.
TEXTO 13
reṇukā duḥkha-śokārtā
nighnanty ātmānam ātmanā
rama rameti tateti
vicukrośoccakaiḥ satī
SINÓNIMOS
reṇukā — Reṇukā , la esposa de Jamadagni; duḥkha – śoka – artā — muy afligida y lamentándose (por la muerte de su marido); nighnantī —sorprendente; ātmānam —su propio cuerpo; ātmanā —por ella misma; rāma —oh, Paraśurāma ; rāma —oh, Paraśurāma ; iti —así; tāta —¡oh, mi querido hijo!; iti —así; vicukrośa —comenzó a llorar; uccakaiḥ —muy fuerte; satī —la mujer más casta.
TRADUCCIÓN
Lamentándose de dolor por la muerte de su marido, la muy casta Reṇukā golpeó su propio cuerpo con sus manos y gritó muy fuerte: “¡Oh Rāma , mi querido hijo Rāma !”
TEXTO 14
tad upaśrutya dūrasthā
hā rāmety ārtavat svanam
tvarayāśramam āsādya
dadṛśuḥ pitaraṁ hatam
SINÓNIMOS
tat —ese llanto de Reṇukā ; upaśrutya —al oír; dūra – sthāḥ —aunque permanece a gran distancia; hā rāma — Oh Rāma , oh Rāma ; iti —así; ārta — vat —muy agraviado; svanam —el sonido; tvarayā —muy apresuradamente; āśramam —a la residencia de Jamadagni; āsādya —viniendo; dadṛśuḥ —vio; pitaram —el padre; hatam —muerto.
TRADUCCIÓN
Aunque los hijos de Jamadagni, incluido el Señor Paraśurāma , estaban muy lejos de casa, tan pronto como oyeron a Reṇukā gritar en voz alta: “¡Oh, Rāma , oh hijo mío!”, regresaron apresuradamente al āśrama , donde vieron que su padre ya había sido asesinado.
TEXTO 15
te duḥkha-roṣāmarṣārti-
śoka-vega-vimohitāḥ
hā tāta sadho dharmiṣṭha
tyaktvāsmān svar-gato bhavān
SINÓNIMOS
te —todos los hijos de Jamadagni; duḥkha —de dolor; roṣa —ira; amarṣa —indignación; ārti —aflicción; śoka —y lamentación; vega —con la fuerza; vimohitāḥ —desconcertado; hā tāta —oh, padre; sādho —el gran santo; dharmiṣṭha —la persona más religiosa; tyaktvā —dejando; asmān —nosotros; svaḥ – gataḥ —han ido a los planetas celestiales; bhavān —tú.
TRADUCCIÓN
Virtualmente desconcertados por el dolor, la ira, la indignación, la aflicción y el lamento, los hijos de Jamadagni gritaron: «¡Oh padre, persona muy religiosa y santa, nos has dejado y te has ido a los planetas celestiales!»
TEXTO 16
vilapyaivaṁ pitur dehaṁ
nidhāya bhrātṛṣu svayam
pragṛhya paraśuṁ rāmaḥ
kṣatrāntāya mano dadhe
SINÓNIMOS
vilapya —lamentándose; evam —así; pituḥ —de su padre; deham —el cuerpo; nidhāya —encomendando; bhrātṛṣu —a sus hermanos; svayam —personalmente; pragṛhya —tomar; paraśum —el hacha; rāmaḥ — el Señor Paraśurāma ; kṣatra – antāya —para poner fin a todos los kṣatriyas; manaḥ —la mente; dadhe —arreglado.
TRADUCCIÓN
Lamentándose así, el Señor Paraśurāma confió el cadáver de su padre a sus hermanos y personalmente tomó su hacha, habiendo decidido poner fin a todos los kṣatriyas en la superficie del mundo.
TEXTO 17
gatvā māhiṣmatīṁ ramo
brahma-ghna-vihata-śriyam
teṣāṁ sa śīrṣabhī rājan
madhye cakre mahā-girim
SINÓNIMOS
gatvā —yendo; māhiṣmatīm —al lugar conocido como Māhiṣmatī ; rāmaḥ — el Señor Paraśurāma ; brahma – ghna —debido a la muerte de un brāhmaṇa ; vihata – śriyam —condenado, desprovisto de toda opulencia; teṣām —de todos ellos (los hijos de Kārtavīryārjuna y los demás habitantes kṣatriya ); saḥ —él, el Señor Paraśurāma ; śīrṣabhiḥ —por las cabezas cortadas del cuerpo; rājan —¡oh, Mahārāja Parīkṣit !; madhye —dentro de la jurisdicción de Māhiṣmatī ; cakre —hecho; mahā – girim —una gran montaña.
TRADUCCIÓN
¡Oh, rey!, el Señor Paraśurāma fue entonces a Māhiṣmatī , que ya estaba condenado por la muerte pecaminosa de un brāhmaṇa . En medio de esa ciudad hizo una montaña de cabezas, separadas de los cuerpos de los hijos de Kārtavīryārjuna.
TEXTOS 18–19
tad-raktena nadīṁ ghorām
abrahmaṇya-bhayāvahām
hetuṁ kṛtvā pitṛ-vadhaṁ
kṣatre ‘maṅgala-kāriṇi
triḥ-sapta-kṛtvaḥ pṛthivīṁ
kṛtvā niḥkṣatriyāṁ prabhuḥ
cakre samanta-pañcake
śoṇitodān hradān nava
SINÓNIMOS
tat – raktena —por la sangre de los hijos de Kārtavīryārjuna; nadīm —un río; ghorām —feroz; abrahmaṇya – bhaya – āvahām — causando temor a los reyes que no respetaban la cultura brahmínica; hetum —causa; kṛtvā —aceptar; pitṛ – vadham —el asesinato de su padre; kṣatre —cuando toda la clase real; amaṅgala – kāriṇi —estaba actuando de manera muy desfavorable; triḥ – sapta – kṛtvaḥ —veintiún veces; pṛthivīm —el mundo entero; kṛtvā —hacer; niḥkṣatriyām —sin una dinastía kṣatriya ; prabhuḥ —el Señor Supremo, Paraśurāma ; samanta – pañcake —en el lugar conocido como Samanta -pañcaka; cakre —hizo; śoṇita – udān —lleno de sangre en lugar de agua; hradān —lagos; nava —nueva.
TRADUCCIÓN
Con la sangre de los cuerpos de esos hijos, el Señor Paraśurāma creó un río espantoso, que provocó gran temor a los reyes que no respetaban la cultura brahmínica. Debido a que los kṣatriyas, los hombres de poder en el gobierno, estaban realizando actividades pecaminosas, el Señor Paraśurāma , con el pretexto de tomar represalias por el asesinato de su padre, borró a todos los kṣatriyas de la faz de la tierra veintiún veces. De hecho, en el lugar conocido comoSamanta -pañcaka creó nueve lagos llenos de su sangre.
SIGNIFICADO
Paraśurāma es la Suprema Personalidad de Dios, y su misión eterna es paritrāṇāya sādhūnāṁ vināśāya ca duṣkṛtām [Bg. 4.8 ]—para proteger a los devotos y aniquilar a los malhechores. Matar a todos los hombres pecadores es una de las tareas de la encarnación de Dios. El Señor Paraśurāma mató a todos los kṣatriyas veintiún veces consecutivas porque eran desobedientes a la cultura brahmínica. Que los kṣatriyas hubieran matado a su padre era sólo una súplica; el hecho real es que, debido a que los kṣatriyas, la clase gobernante, se habían contaminado, su posición era desfavorable. La cultura brahmínica está ordenada en el śāstra , especialmente en el Bhagavad- gītā ( cātur – varṇyaṁ mayā sṛṣṭaṁ guṇa – karma – vibhāgaśaḥ [Bg. 4.13 ]). De acuerdo con las leyes de la naturaleza, ya sea en la época de Paraśurāma o en la actualidad, si el gobierno se vuelve irresponsable y pecaminoso, sin preocupación por la cultura brahmínica, ciertamente habrá una encarnación de Dios como Paraśurāma para crear una devastación mediante el fuego y el hambre. , pestilencia o alguna otra calamidad. Siempre que el gobierno no respete la supremacía de la personalidad de Dios y no proteja la institución del varṇāśrama – dharma , ciertamente tendrá que enfrentar catástrofes como las que anteriormente provocó el Señor Paraśurāma .
TEXTO 20
pituḥ kāyena sandhāya
śira ādāya barhiṣi
sarva-deva-mayaṁ devam
ātmānam ayajan makhaiḥ
SINÓNIMOS
pituḥ —de su padre; kāyena —con el cuerpo; sandhāya —uniéndose; śiraḥ —la cabeza; ādāya —mantener; barhiṣi —sobre la hierba kuśa ; sarva – deva – mayam — la omnipresente Suprema Personalidad de Dios, el amo de todos los semidioses; devam — el Señor Vāsudeva ; ātmānam —que está presente en todas partes como la Superalma; ayajat —adoraba; makhaiḥ —ofreciendo sacrificios.
TRADUCCIÓN
A continuación, Paraśurāma unió la cabeza de su padre al cadáver y colocó todo el cuerpo y la cabeza sobre hierba kuśa . Ofreciendo sacrificios, comenzó a adorar al Señor Vāsudeva , que es la Superalma omnipresente de todos los semidioses y de toda entidad viviente.
TEXTOS 21–22
dadau prācīṁ diśaṁ hotre
brahmaṇe dakṣiṇāṁ diśam
adhvaryave pratīcīṁ vai
udgātre uttarāṁ diśam
anyebhyo ‘vāntara-diśaḥ
kaśyapāya ca madhyataḥ
āryāvartam upadraṣṭre
sadasyebhyas tataḥ param
SINÓNIMOS
dadau —dado como regalo; prācīm —orientales; diśam —dirección; hotre —al sacerdote conocido como hotā ; brahmaṇe —al sacerdote conocido como brahmā ; dakṣiṇām —del sur; diśam —dirección; adhvaryave —al sacerdote conocido como adhvaryu; pratīcīm —el lado occidental; vai —en verdad; udgātre —al sacerdote conocido como udgātā; uttarām —norte; diśam —lado; anyebhyaḥ —a los demás; avāntara – diśaḥ —los diferentes rincones (noreste, sureste, noroeste y suroeste); kaśyapāya — a Kaśyapa Muni ; ca —también; madhyataḥ —la porción media; āryāvartam —la porción conocida como Āryāvarta; upadraṣṭre —al upadraṣṭā , el sacerdote que actúa como supervisor para escuchar y controlar los mantras; sadasyebhyaḥ —a los sadasyas, los sacerdotes asociados; tataḥ param —lo que quedó.
TRADUCCIÓN
Después de completar el sacrificio, el Señor Paraśurāma le dio la dirección oriental al hotā como regalo, la del sur al brahmā , la del oeste al adhvaryu, la del norte al udgātā y las cuatro esquinas (noreste, sureste, noroeste y suroeste) para los demás sacerdotes. Le dio el medio a Kaśyapa y el lugar conocido como Āryāvarta al upadraṣṭā . Lo que quedó lo distribuyó entre los sadasyas, los sacerdotes asociados.
SIGNIFICADO
La extensión de tierra de la India entre las montañas del Himalaya y las colinas de Vindhya se llama Āryāvarta.
TEXTO 23
tataś cāvabhṛtha-snāna-
vidhūtāśeṣa-kilbiṣaḥ
sarasvatyāṁ mahā-nadyāṁ
reje vyabbhra ivāṁśumān
SINÓNIMOS
tataḥ —después; ca —también; avabhṛtha – snāna —bañándose después de terminar el sacrificio; vidhūta —limpiado; aśeṣa —ilimitado; kilbiṣaḥ —cuyas reacciones de actividades pecaminosas; sarasvatyām —en la orilla del gran río Sarasvatī ; mahā – nadyām —uno de los ríos más grandes de la India; reje — el Señor Paraśurāma apareció; vyabbhraḥ —sin nubes; iva aṁśumān —como el sol.
TRADUCCIÓN
A continuación, tras completar las ceremonias rituales de sacrificio, el Señor Paraśurāma tomó el baño conocido como avabhṛtha – snāna . De pie a orillas del gran río Sarasvatī , libre de todos los pecados, el Señor Paraśurāma apareció como el sol en un cielo despejado y sin nubes.
SIGNIFICADO
Como se afirma en el Bhagavad- gītā ( 3.9 ), yajñārthāt karmaṇo ‘nyatra loko ‘yaṁ karma – bandhanaḥ : “El trabajo realizado como sacrificio por Viṣṇu debe realizarse; de lo contrario, el trabajo nos ata a este mundo material”. Karma – bandhanaḥ se refiere a la aceptación repetida de un cuerpo material tras otro. Todo el problema de la vida es esta repetición del nacimiento y la muerte. Por lo tanto, se aconseja trabajar para realizar yajñas destinadas a satisfacer al Señor Viṣṇu . aunque el señorParaśurāma era una encarnación de la Suprema Personalidad de Dios, tenía que dar cuenta de sus actividades pecaminosas. Cualquiera en este mundo material, por muy cuidadoso que sea, debe cometer algunas actividades pecaminosas, aunque no quiera hacerlo. Por ejemplo, uno puede pisotear muchas hormigas pequeñas y otros insectos mientras camina por la calle y matar a muchos seres vivos sin saberlo. Por lo tanto, el principio védico de pañca – yajña , cinco clases de sacrificios recomendados, es obligatorio. En esta era de Kali , sin embargo, se hace una gran concesión a la gente en general. Yajñaiḥ saṅkīrtana -prāyair yajanti hi sumedhasaḥ : [SB 11.5.32] podemos adorar al Señor Caitanya , la encarnación oculta de Kṛṣṇa . Kṛṣṇa – varṇaṁ tviṣākṛṣṇam: aunque Él es Kṛṣṇa mismo, siempre canta Hare Kṛṣṇa y predica la conciencia de Kṛṣṇa . Se recomienda a uno adorar esta encarnación cantando el saṅkīrtana – yajña . La realización de saṅkīrtana – yajña es una concesión especial a la sociedad humana para salvar a las personas de ser afectadas por actividades pecaminosas conocidas o desconocidas. Estamos rodeados de pecados ilimitados y, por lo tanto, es obligatorio adoptar la conciencia de Kṛṣṇa y cantar el mahā – mantra Hare Kṛṣṇa .
TEXTO 24
sva-dehaṁ jamadagnis tu
labdhvā saṁjñāna-lakṣaṇam
ṛṣīṇāṁ maṇḍale so ‘bhūt
saptamo rāma-pūjitaḥ
SINÓNIMOS
sva – deham —su propio cuerpo; jamadagniḥ —el gran sabio Jamadagni; tu —pero; labdhvā —recuperando; saṁjñāna – lakṣaṇam — mostrando plenos síntomas de vida, conocimiento y recuerdo; ṛṣīṇām —de los grandes ṛṣis; maṇḍale —en el grupo de siete estrellas; saḥ —él, Jamadagni; abhūt —más tarde se volvió; saptamaḥ —el séptimo; rāma – pūjitaḥ —por ser adorado por el Señor Paraśurāma .
TRADUCCIÓN
Así, Jamadagni, siendo adorado por el Señor Paraśurāma , volvió a la vida con pleno recuerdo, y llegó a ser uno de los siete sabios del grupo de las siete estrellas.
SIGNIFICADO
Las siete estrellas que giran alrededor de la estrella polar en el cenit se llaman saptarṣi- maṇḍala . En estas siete estrellas, que forman la parte más elevada de nuestro sistema planetario, residen siete sabios: Kaśyapa , Atri , Vasiṣṭha , Viśvāmitra , Gautama , Jamadagni y Bharadvāja. Estas siete estrellas se ven todas las noches y cada una de ellas realiza una órbita completa alrededor de la estrella polar en veinticuatro horas. Junto con estas siete estrellas, todas las demás estrellas también orbitan de este a oeste. La parte superior del universo se llama norte y la parte inferior se llama sur. Incluso en nuestras relaciones ordinarias, mientras estudiamos un mapa, consideramos la parte superior del mapa como el norte.
TEXTO 25
jāmadagnyo ‘pi bhagavān
rāmaḥ kamala-locanaḥ
agāminy antare rājan
vartayiṣyati vai bṛhat
SINÓNIMOS
jāmadagnyaḥ —el hijo de Jamadagni; api —también; bhagavān —la Personalidad de Dios; rāmaḥ — el Señor Paraśurāma ; kamala – locanaḥ —cuyos ojos son como pétalos de loto; āgāmini —viniendo; antare —en el manvantara , el tiempo de un Manu ; rājan —¡oh, rey Parīkṣit !; vartayiṣyati —propondrá; vai —en verdad; bṛhat —conocimiento védico.
TRADUCCIÓN
Mi querido rey Parīkṣit , en el próximo manvantara , el Señor Paraśurāma, la Personalidad de Dios de ojos de loto , el hijo de Jamadagni, será un gran exponente del conocimiento védico. En otras palabras, será uno de los siete sabios.
TEXTO 26
āste ‘dyāpi mahendrādrau
nyasta-daṇḍaḥ praśānta-dhīḥ
upagīyamāna-caritaḥ
siddha-gandharva-cāraṇaiḥ
SINÓNIMOS
āste —todavía existe; adya api —incluso ahora; mahendra – adrau —en la región montañosa conocida como Mahendra ; nyasta – daṇḍaḥ — habiendo abandonado las armas de un kṣatriya (el arco, las flechas y el hacha); praśānta —ahora plenamente satisfecho como brāhmaṇa ; dhīḥ —en esa inteligencia; upagīyamāna – caritaḥ — siendo adorado y adorado por su carácter y actividades exaltados; siddha – gandharva – cāraṇaiḥ — por personas celestiales como los habitantes de Gandharvaloka, Siddhaloka y Cāraṇaloka.
TRADUCCIÓN
El Señor Paraśurāma todavía vive como un brāhmaṇa inteligente en el país montañoso conocido como Mahendra . Completamente satisfecho, habiendo abandonado todas las armas de un kṣatriya , seres celestiales como los Siddhas, Cāraṇas y Gandharvas siempre lo adoran y le ofrecen oraciones por su exaltado carácter y actividades.
TEXTO 27
evaṁ bhṛguṣu viśvātmā
bhagavān harir īśvaraḥ
avatīrya paraṁ bhāraṁ
bhuvo ‘han bahuśo nṛpān
SINÓNIMOS
evam —de esta manera; bhṛguṣu —en la dinastía de Bhṛgu ; viśva – ātmā —el alma del universo, la Superalma; bhagavān —la Suprema Personalidad de Dios; hariḥ —el Señor; īśvaraḥ —el controlador supremo; avatīrya —apareciendo como una encarnación; param —genial; bhāram —la carga; bhuvaḥ —del mundo; ahan —mató; bahuśaḥ —muchas veces; nṛpān —reyes.
TRADUCCIÓN
De ese modo, el alma suprema, la Suprema Personalidad de Dios, el Señor y el controlador supremo, descendió como encarnación en la dinastía Bhṛgu y liberó al universo de la carga de reyes indeseables matándolos muchas veces.
TEXTO 28
gādher abhūn mahā-tejāḥ
samiddha iva pāvakaḥ
tapasā kṣātram utsṛjya
yo lebhe brahma-varcasam
SINÓNIMOS
gādheḥ —de Mahārāja Gādhi ; abhūt —nació; mahā – tejāḥ —muy poderoso; samiddhaḥ —inflamado; iva —como; pāvakaḥ —fuego; tapasā —mediante austeridades y penitencias; kṣātram —la posición de un kṣatriya ; utsṛjya —abandonar; yaḥ —aquel que ( Viśvāmitra ); lebhe —logrado; brahma – varcasam —la cualidad de un brāhmaṇa .
TRADUCCIÓN
Viśvāmitra , el hijo de Mahārāja Gādhi , era tan poderoso como las llamas de fuego. Desde la posición de kṣatriya , alcanzó la posición de un poderoso brāhmaṇa sometiéndose a penitencias y austeridades.
SIGNIFICADO
Ahora, después de haber narrado la historia del Señor Paraśurāma , Śukadeva Gosvāmī comienza la historia de Viśvāmitra . De la historia de Paraśurāma podemos entender que aunque Paraśurāma pertenecía al grupo brahmínico, circunstancialmente tuvo que trabajar como kṣatriya . Más tarde, después de terminar su trabajo como kṣatriya , volvió a ser brāhmaṇa y regresó a Mahendra – parvata . De manera similar, podemos ver que, aunque Viśvāmitra nació en una familia kṣatriya , mediante austeridades y penitencias alcanzó la posición de brāhmaṇa . Estas historias confirman las afirmaciones del śāstra de que un brāhmaṇa puede llegar a ser un kṣatriya , un kṣatriya puede llegar a ser un brāhmaṇa o vaiśya , y un vaiśya puede llegar a ser un brāhmaṇa , si logra las cualidades requeridas. El estatus de uno no depende del nacimiento. Como lo confirma Nārada en el Śrīmad- Bhāgavatam ( 7.11.35 ) :
yasya yal lakṣaṇaṁ proktaṁ
puṁso varṇābhivyañjakam
yad anyatrāpi dṛśyeta
tat tenaiva vinirdiśet
“Si alguien muestra los síntomas de ser un brāhmaṇa , kṣatriya , vaiśya o śūdra , incluso si ha aparecido en una clase diferente, debe ser aceptado de acuerdo con esos síntomas de clasificación”. Para saber quién es un brāhmaṇa y quién es un kṣatriya , hay que considerar la cualidad y el trabajo del hombre. Si todos los śūdras no calificados se convierten en los llamados brāhmaṇas y kṣatriyas, será imposible mantener el orden social. Así habrá discrepancias, la sociedad humana se convertirá en una sociedad de animales y la situación en todo el mundo será infernal.
TEXTO 29
viśvāmitrasya caivāsan
putrā eka-śataṁ nṛpa
madhyamas tu madhucchandā
madhucchandasa eva te
SINÓNIMOS
viśvāmitrasya — de Viśvāmitra ; ca —también; eva —en verdad; āsan —había; putrāḥ —hijos; eka — śatam —101; nṛpa —¡oh, rey Parīkṣit !; madhyamaḥ —el del medio; tu —en verdad; madhucchandāḥ —conocida como Madhucchandā; madhucchandasaḥ —llamados Madhucchandās; eva —en verdad; te —todos ellos.
TRADUCCIÓN
¡Oh, rey Parīkṣit !, Viśvāmitra tuvo 101 hijos, de los cuales el del medio fue conocido como Madhucchandā. En relación con él, todos los demás hijos fueron celebrados como los Madhucchandās.
SIGNIFICADO
En relación con esto, Śrīla Viśvanātha Cakravartī Ṭhākura cita esta declaración de los Vedas: tasya ha viśvāmitrasyaika- śataṁ putrā āsuḥ pañcāśad eva jyāyāṁso madhucchandasaḥ pañcāśat kanīyāṁsaḥ. “Viśvāmitra tuvo 101 hijos. Cincuenta eran mayores que Madhucchandā y cincuenta más jóvenes”.
TEXTO 30
putraṁ kṛtvā śunaḥśephaṁ
devarātaṁ ca bhārgavam
ājīgartaṁ sutān āha
jyeṣṭha eṣa prakalpyatām
SINÓNIMOS
putram —un hijo; kṛtvā —aceptar; śunaḥśepham —cuyo nombre era Śunaḥśepha; devarātam —Devarāta, cuya vida salvaron los semidioses; ca —también; bhārgavam —nacido en la dinastía Bhṛgu ; ājīgartam —el hijo de Ajīgarta; sutān —a sus propios hijos; āha —ordenó; jyeṣṭhaḥ —el mayor; eṣaḥ —Śunaḥśepha; prakalpyatām —aceptar como tal.
TRADUCCIÓN
Viśvāmitra conoció al hijo de Ajīgarta, conocido como Śunaḥśepha, que nació en la dinastía Bhṛgu y también era conocido como Devarāta, como uno de sus propios hijos. Viśvāmitra ordenó a sus otros hijos que aceptaran a Śunaḥśepha como su hermano mayor.
TEXTO 31
yo vai hariścandra-makhe
vikrītaḥ puruṣaḥ paśuḥ
stutvā devān prajeśādīn
mumuce pāśa-bandhanāt
SINÓNIMOS
yaḥ —el que (Śunaḥśepha); vai —en verdad; hariścandra – makhe —en el sacrificio realizado por el rey Hariścandra ; vikrītaḥ —fue vendido; puruṣaḥ —hombre; paśuḥ —animal de sacrificio; stutvā —ofreciendo oraciones; devān —a los semidioses; prajā – īśa – ādīn —encabezado por el Señor Brahmā ; mumuce —fue liberado; pāśa – bandhanāt —de estar atado con cuerdas como un animal.
TRADUCCIÓN
El padre de Śunaḥśepha vendió a Śunaḥśepha para ser sacrificado como hombre-animal en el yajña del rey Hariścandra . Cuando Śunaḥśepha fue llevado al recinto del sacrificio, oró a los semidioses pidiendo su liberación y fue liberado por su misericordia.
SIGNIFICADO
Aquí hay una descripción de Śunaḥśepha. Cuando Hariścandra iba a sacrificar a su hijo Rohita , Rohita dispuso salvar su propia vida comprando Śunaḥśepha al padre de Śunaḥśepha para sacrificarlo en el yajña . Śunaḥśepha fue vendido a Mahārāja Hariścandra porque era el hijo mediano, entre el mayor y el menor. Parece que el sacrificio de un hombre como animal en yajña se practica desde hace mucho tiempo.
TEXTO 32
yo rāto deva-yajane
devair gādhiṣu tāpasaḥ
deva-rāta iti khyātaḥ
śunaḥśephas tu bhārgavaḥ
SINÓNIMOS
yaḥ —el que (Śunaḥśepha); rātaḥ —estaba protegido; deva – yajane — en el lugar de adoración de los semidioses; devaiḥ —por los mismos semidioses; gādhiṣu —en la dinastía de Gādhi ; tāpasaḥ —avanzado en la ejecución de la vida espiritual; deva – rātaḥ —protegidos por los semidioses; iti —así; khyātaḥ —celebrado; śunaḥśephaḥ tu —así como Śunaḥśepha; bhārgavaḥ —en la dinastía de Bhṛgu .
TRADUCCIÓN
Aunque Śunaḥśepha nació en la dinastía Bhārgava , estaba muy avanzado en la vida espiritual, y por eso los semidioses que participaban en el sacrificio lo protegieron. En consecuencia, también fue celebrado como descendiente de Gādhi llamado Devarāta.
TEXTO 33
ye madhucchandaso jyeṣṭhāḥ
kuśalaṁ menire na tat
aśapat tān muniḥ kruddho
mlecchā bhavata durjanāḥ
SINÓNIMOS
vosotros —aquellos que; madhucchandasaḥ —hijos de Viśvāmitra , famosos como los Madhucchandās; jyeṣṭhāḥ —el mayor; kuśalam —muy bueno; menire —aceptando; na —no; tat —eso (la propuesta de que sea aceptada como el hermano mayor); aśapat —maldito; tān —todos los hijos; muniḥ — Viśvāmitra Muni ; kruddhaḥ —estando enojado; mlecchāḥ —desobedientes a los principios védicos; bhavata —todos ustedes se vuelven; durjanāḥ —hijos muy malos.
TRADUCCIÓN
Cuando su padre les pidió que aceptaran a Śunaḥśepha como hijo mayor, los cincuenta mayores de los Madhucchandās, los hijos de Viśvāmitra , no estuvieron de acuerdo. Por eso Viśvāmitra , enojado, los maldijo. “Que todos ustedes, malos hijos, se convertirán en mlecchas”, dijo, “que se oponen a los principios de la cultura védica”.
SIGNIFICADO
En la literatura védica hay nombres como mleccha y yavana . Se entiende que los mlecchas son aquellos que no siguen los principios védicos. En el pasado, había menos mlecchas , y Viśvāmitra Muni maldijo a sus hijos para que se convirtieran en mlecchas. Pero en la era actual, Kali – yuga , no hay necesidad de maldecir, pues las personas son automáticamente mlecchas. Este es sólo el comienzo de Kali – yuga , pero al final de Kali – yuga toda la población estará formada por mlecchas porque nadie seguirá los principios védicos. En ese momento aparecerá la encarnación Kalki. Mleccha – nivaha -nidhane kalayasi kara – bālam . Matará a todos los mlecchas indiscriminadamente con su espada.
TEXTO 34
sa hovāca madhucchandāḥ
sārdhaṁ pañcāśatā tataḥ
yan no bhavān sañjānīte
tasmiṁs tiṣṭhāmahe vayam
SINÓNIMOS
saḥ —el hijo mediano de Viśvāmitra ; ja —en verdad; uvāca —dijo; madhucchandāḥ —Madhucchandā; sārdham —con; pañcāśatā —los segundos cincuenta de los hijos conocidos como los Madhucchandās; tataḥ —luego, después de la primera mitad fueron maldecidos de esta manera; yat —qué; naḥ —a nosotros; bhavān —¡oh, padre!; sañjānīte —como quieras; tasmin —en eso; tiṣṭhāmahe —permanecerá; vayam —todos nosotros.
TRADUCCIÓN
Cuando los Madhucchandās mayores fueron maldecidos, los cincuenta más jóvenes, junto con el propio Madhucchandā, se acercaron a su padre y aceptaron su propuesta. «Querido padre», dijeron, «cumpliremos con cualquier arreglo que desees».
TEXTO 35
jyeṣṭhaṁ mantra-dṛśaṁ cakrus
tvām anvañco vayaṁ sma hola
viśvāmitraḥ sutān āha
viravanto bhaviṣyatha
ye mānaṁ me ‘nugṛhṇanto
vīravantam akarta mām
SINÓNIMOS
jyeṣṭham —el mayor; mantra – dṛśam —un vidente de mantras; cakruḥ —aceptaron; tvām —tú; anvañcaḥ —han aceptado seguir; vayam —nosotros; sma —en verdad; hola —ciertamente; viśvāmitraḥ —el gran sabio Viśvāmitra ; sutān —a los hijos obedientes; āha —dijo; vīra – vantaḥ —padres de hijos; bhaviṣyatha —volverse en el futuro; vosotros —todos vosotros que; mānam —honor; yo mío; anugṛhṇantaḥ —aceptado; vīra – vantam —el padre de buenos hijos; akarta —tú has hecho; mām —yo.
TRADUCCIÓN
Así, los Madhucchandās más jóvenes aceptaron a Śunaḥśepha como su hermano mayor y le dijeron: “Seguiremos tus órdenes”. Viśvāmitra dijo entonces a sus obedientes hijos: “Como habéis aceptado a Śunaḥśepha como vuestro hermano mayor, estoy muy satisfecho. Al aceptar mi orden, me habéis hecho padre de hijos dignos, y por eso os bendigo a todos vosotros para que seáis también padres de hijos”.
SIGNIFICADO
De los cien hijos, la mitad desobedeció a Viśvāmitra al no aceptar a Śunaḥśepha como su hermano mayor, pero la otra mitad aceptó su orden. Por eso el padre bendijo a los hijos obedientes para que llegaran a ser padres de hijos. De lo contrario, ellos también habrían sido maldecidos a ser mlecchas sin hijos.
TEXTO 36
eṣa vaḥ kuśikā vīro
devarātas tam anvita
anye cāṣṭaka-hārīta-
jaya-kratumad-ādayaḥ
SINÓNIMOS
eṣaḥ —este (Śunaḥśepha); vaḥ —como tú; kuśikāḥ —oh, Kuśikas; vīraḥ —mi hijo; devarātaḥ —se le conoce como Devarāta; tam —él; anvita —simplemente obedece; anye —otros; ca —también; aṣṭaka — Aṣṭaka ; hārīta — Hārīta ; jaya — Jaya ; kratumat —Kratumān; ādayaḥ —y otros.
TRADUCCIÓN
Viśvāmitra dijo: “Oh Kuśikas [descendientes de Kauśika ], este Devarāta es mi hijo y es uno de ustedes. Por favor obedece sus órdenes”. ¡Oh, rey Parīkṣit !, Viśvāmitra tuvo muchos otros hijos, como Aṣṭaka , Hārīta , Jaya y Kratumān.
TEXTO 37
evaṁ kauśika-gotraṁ tu
viśvāmitraiḥ pṛthag-vidham
pravarāntaram āpannaṁ
tad dhi caivaṁ prakalpitam
SINÓNIMOS
evam —de esta manera (algunos hijos fueron maldecidos y otros bendecidos); kauśika – gotram —la dinastía de Kauśika ; tu —en verdad; viśvāmitraiḥ —por los hijos de Viśvāmitra ; pṛthak – vidham —en diferentes variedades; pravara – antaram —diferencias entre sí; āpannam —obtenido; tat —eso; hola —en efecto; ca —también; evam —así; prakalpitam —determinado.
TRADUCCIÓN
Viśvāmitra maldijo a algunos de sus hijos y bendijo a los demás, y también adoptó un hijo. Así pues, en la dinastía Kauśika hubo variedades , pero entre todos los hijos, Devarāta era considerado el mayor.
Así terminan los significados de Bhaktivedanta del Capítulo Dieciséis del Canto Noveno del Śrīmad- Bhāgavatam , titulado “El Señor Paraśurāma destruye la clase gobernante del mundo”.